Disclaimer: Vertaling met AI. Kan onregelmatigheden bevatten.
In een brief van 10 februari 2025 aan de Amerikaanse bisschoppen, waarin hij zijn bezorgdheid uitsprak over het “programma van massale uitzettingen” van president Donald Trump, leek paus Franciscus ook kritiek te uiten op vice-president JD Vance’s gebruik van de katholieke term “ordo amoris” in de context van het huidige debat over immigratie. / Credit: Kevin Lamarque – Pool/Getty Images; Daniel Ibañez/CNA
CNA Personeel, 13 februari 2025 / 09:30 uur (CNA).
In een recente brief aan de Amerikaanse bisschoppen, waarin hij zijn bezorgdheid uitsprak over het “programma van massale uitzettingen” van president Donald Trump, leek paus Franciscus ook kritiek te uiten op vice-president JD Vance’s gebruik van de katholieke term “ordo amoris” in de context van het huidige debat over immigratie.
Vance, een katholiek, had in een interview eind januari een “oude school … christelijk concept” ingeroepen dat hij later identificeerde als de “ordo amoris,” waarvan hij zei dat het leert dat de “medemenselijkheid van iemand eerst behoort” tot zijn of haar gezin en medeburgers, “en daarna pas” tot de rest van de wereld.
“[J]e houdt van je gezin, en daarna houd je van je buur, en daarna houd je van je gemeenschap, en daarna houd je van je medeburgers in je eigen land, en daarna kun je je richten en prioriteit geven aan de rest van de wereld,” zei Vance.
In zijn schrijven aan de Amerikaanse bisschoppen over het onderwerp migratie, schreef de paus op 10 februari dat “een authentieke rechtsstaat zich precies verifieert in de waardige behandeling die alle mensen verdienen, vooral de armsten en meest gemarginaliseerden,” wat hij zei “de ontwikkeling van een beleid dat ordelijke en legale migratie reguleert niet in de weg staat.”
Echter, “deze ontwikkeling kan niet tot stand komen door het privilege van sommigen en het offer van anderen,” zei paus Franciscus.
“Christelijke liefde is geen concentrische expansie van belangen die beetje bij beetje uitbreidt naar andere personen en groepen,” schreef de paus geschreven.
“Met andere woorden: De menselijke persoon is niet slechts een individu, relatief uitgestrekt, met wat filantropische gevoelens! De menselijke persoon is een subject met waardigheid die, door de constitutieve relatie met allen, vooral met de armsten, geleidelijk kan rijpen in zijn identiteit en roeping,” ging hij verder.
“De ware ordo amoris die gepromoot moet worden, is datgene wat we ontdekken door voortdurend te mediteren op de parabel van de ‘goede Samaritaan’ (vgl. Lk 10:25-37), dat wil zeggen, door te mediteren over de liefde die een broederschap opbouwt die voor iedereen openstaat, zonder uitzondering.”
Francis stelde in zijn brief voor dat een “juist gevormd geweten” het oneens zou zijn met het associëren van de illegale status van sommige migranten met criminaliteit, terwijl hij tegelijkertijd het recht van een natie bevestigde om zichzelf te verdedigen tegen mensen die gewelddadige of ernstige misdaden hebben gepleegd.
“Dat gezegd hebbende, het uitzetten van mensen die in veel gevallen hun eigen land hebben verlaten om redenen van extreme armoede, onzekerheid, uitbuiting, vervolging, of ernstige achteruitgang van het milieu, schaadt de waardigheid van veel mannen en vrouwen, en van hele families, en plaatst hen in een staat van bijzondere kwetsbaarheid en weerloosheid,” ging de paus verder.
“Ik roep alle gelovigen van de katholieke kerk, en alle mannen en vrouwen van goede wil, op om niet toe te geven aan de verhalen die discrimineren en onnodig lijden veroorzaken voor onze migrant en vluchteling broeders en zusters. Met liefde en helderheid worden we allemaal opgeroepen om in solidariteit en broederschap te leven, om bruggen te bouwen die ons steeds dichter bij elkaar brengen, om muren van schande te vermijden en te leren ons leven te geven zoals Jezus Christus zijn leven gaf voor de redding van allen.”
Wat is de ‘ordo amoris’?
Ordo amoris, vaak vertaald als “juist geordende liefde,” is een goed gevestigd principe dat als evident wordt beschouwd door zowel openbaring als rede, vertelde Dominicaner pater Pius Pietrzyk CNA eerder deze maand. Dat gezegd hebbende, hoewel het concept goed is gevestigd, kan de praktische toepassing complex zijn, en er kan legitieme onenigheid bestaan over specifics.
De heilige Augustinus introduceerde de term voor het eerst, verklarend dat een persoon die een rechtvaardig en heilig leven leidt, degene is die zijn of haar genegenheden op de juiste manier richt: niet houden van wat niet gehouden moet worden, houden van wat gehouden moet worden, en ervoor zorgen dat de juiste mate van liefde aan elk ding of persoon wordt gegeven.
De heilige Thomas van Aquino bouwde eeuwen later voort op Augustinus’ werk, schrijvend dat er een specifieke “orde moet zijn in de dingen die uit liefde worden geliefd.” In deze “ordo caritatis,” volgens Aquino, moet God in de eerste plaats worden bemind, gevolgd door zichzelf, en dan de buren, met een intensere genegenheid voor degenen die dichterbij verwant zijn, zoals familie.
Hoewel hij erkent dat bepaalde relaties meer onmiddellijke verplichtingen met zich meebrengen – bijvoorbeeld, een getrouwd persoon heeft een grotere verantwoordelijkheid om voor hun echtgenoot en kinderen te zorgen voordat ze de behoeften van anderen tegemoetkomen – vereist de aanpak van Aquino dat rekening wordt gehouden met bepaalde situationele moeilijkheden en dringende behoeften, vooral de grotere behoefte van een individu in het moment.
“[W]e zouden in voorkeur aan een ieder zulke voordelen moeten geven als betrekking hebben op de zaak waarin hij, eenvoudig gesproken, het nauwst met ons verbonden is,” schrijft Aquino in de “Summa Theologica.”
“Toch kan dit variëren afhankelijk van de verschillende vereisten van tijd, plaats, of materie die aan de orde is: Omdat men in bepaalde gevallen, bijvoorbeeld, een vreemdeling in extreme nood zou moeten helpen, eerder dan de eigen vader, als deze niet in zo’n dringende behoefte verkeert.”
‘Een sluiten van het hart’
Vance’s vermelding van de “ordo amoris” als verdediging van Trump’s breed bekritiseerde immigratiebeleid wekte een wereldwijde discussie op, waarbij sommige katholieke figuren de opvatting en het gebruik van het concept door de vice-president bekritiseerden en anderen, waaronder verschillende katholieke theologen en filosofen, toestemming en waardering uitdrukten.
In een schrijven voor het National Catholic Register, was commentator pater Raymond de Souza van mening dat paus Franciscus, ver van het pleiten voor open grenzen, eerder “een sluiten van het hart voor immigranten, een denigratie van hun waardigheid en de politieke exploitatie van hun situatie” veroordeelt.
“[D]e conflicten tussen de Heilige Vader en Vance gaan waarschijnlijk meer over taal dan over theologie. Het is moeilijk om in de Trump-Vance retoriek liefde voor de immigrant te horen, of deze nu goed geordend is of niet. Franciscus insisteert dat zelfs degenen die de toegang wordt geweigerd, of teruggestuurd, met waardigheid moeten worden behandeld en passen binnen de ordo amoris,” schreef de Souza .
“De beslissing om de opmerkingen van Vance aan te pakken, is waarschijnlijk te wijten aan zijn opmerkelijk vijandige beschuldiging dat de vluchtelingenprogramma’s van de Amerikaanse bisschoppen – onder contract met de Amerikaanse overheid – gemotiveerd zijn door een verlangen om ‘de winst te verhogen.’ Kardinaal Timothy Dolan van New York noemde die opmerkingen ‘schandelijk’ en ‘zeer gemeen.’ Ze waren ook niet waar,” vervolgde de Souza.
“De Heilige Vader voelde zich waarschijnlijk genoodzaakt om zijn solidariteit met de Amerikaanse bisschoppen te uiten.”
