De Prefect van de Dicasterie voor de Oosterse Kerken legt uit wat de Goede Vrijdag Collecte betekent in de huidige context van oorlog: "Voor degenen die alles hebben verloren in die landen, is het een kwestie van overleven. Als christenen is het onze plicht om hoop te herstellen."
Door Stefano Leszczynski
Zoals elk jaar, zal er op Goede Vrijdag een collecte van giften plaatsvinden die bestemd zijn voor het Heilig Land-een belangrijke solidariteitsinitiatief van de universele Kerk ter ondersteuning van de Kerken en christelijke gemeenschappen van het Heilig Land.
Dit jaar vindt de collecte plaats in een oorlogscontext die snel lijkt te verspreiden, met dramatische gevolgen voor iedereen in de regio.
In een brief gericht aan de hele katholieke Kerk om bijdragen aan de traditionele Collecta pro Terra Sancta (Goede Vrijdag Collecte) aan te moedigen, heeft kardinaal Claudio Gugerotti, de Prefect van de Dicasterie voor de Oosterse Kerken, de niet-aflatende dreun van wapens aangeklaagd en iedereen uitgenodigd om na te denken, zodat ze niet medeplichtig worden aan degenen die de wereld in brand steken.
"Ik heb de indruk dat de meeste mensen niet beseffen welke catastrofe onze beschaving treft. Degenen die vandaag oorlog promoveren, vernietigen alles wat sinds de Tweede Wereldoorlog is opgebouwd," benadrukte de kardinaal, "ik spreek niet alleen over idealen, maar ook over mensen en dingen-zelfs historische monumenten van onschatbare waarde."
Dit interview is bewerkt voor duidelijkheid.
In deze context, hoe moeten mensen de Collecte voor het Heilig Land begrijpen?
Het is een aanname van verantwoordelijkheid ten opzichte van onze broeders en zusters die blijven sterven, getroffen door de zinloze geweldsgolf die de wereld overspoelt, en die niets hebben om te eten en niets om voor zichzelf te zorgen. We moeten hun lijden op ons nemen, omdat zij niet "anders dan wij" zijn-ze zijn ons eigen vlees.
Uw Eminentie, wat betekent de oorlog die we nu meemaken voor de christelijke gemeenschappen van het Heilig Land?
Christelijke gemeenschappen, die altijd het gevoel hebben gehad gewoon getolereerd te worden, vrezen nu dat ze helemaal niet meer getolereerd zullen worden. Als gevolg hiervan willen ze vluchten.
Neem bijvoorbeeld wat er in Syrië is gebeurd: in slechts enkele jaren hebben we 80% van de christenen verloren. Dit betekent dat het Heilig Land-het land waar Jezus is geboren, waar het vroege christendom zich heeft ontwikkeld, waar de eerste liturgie is gevormd, waar de eerste Kerkvaders tot de wereld spraken en de leer verrijkten, waar de concilies plaatsvonden-gevaar loopt om leeggeroofd te worden van de levende christelijke aanwezigheid die wordt belichaamd door echte mannen en vrouwen, wat een essentieel deel van zijn identiteit is.
Als Kerk kunnen we ons hier niet bij neerleggen, noch kunnen we deze gemeenschappen-die deel van ons uitmaken-aan zo'n lot over laten. Bovendien beïnvloedt deze discriminatie niet alleen hen, maar alle "minderheden", die vroeg of laat op dezelfde manier bedreigd zullen worden.
We hebben het over zeer oude gemeenschappen, met een duidelijke en standvastige christelijke geloof, een sterke geest van solidariteit, en een diepe verbondenheid met de Kerk, die een moeder voor allen is: zorgend voor hun kinderen, gehuisvest zodat ze konden overleven, hun kleine bedrijven steunen, en vooral hun geloof en hun doel behouden. Waar zullen ze heen gaan? Wie zal hen verwelkomen? Wie zal hun identiteit bewaren, zonder welke de Kerk zelf diep gewond zou zijn?
Normaal gesproken worden de opbrengsten van de collecte gebruikt voor ontwikkelingsprojecten, micro-ondernemingen, wederopbouw en de restauratie van heilige plaatsen. Wat zijn vandaag de prioriteiten?
Vandaag hebben we het over overleven.
Telkens wanneer er zelfs maar een kleine opening verschijnt die ons in staat stelt aanwezig te zijn, doen we alles wat we kunnen om levens te redden, hoewel onze inspanningen vaak worden ondermijnd. We spreken niet alleen over het Heilig Land in de strikte zin. De oorlog verspreidt zich op een beangstigende manier, en niemand lijkt na te denken over wat dit alles politiek, evenals menselijk en religieus, inhoudt.
Kan iemand uitleggen wat de betekenis hiervan is? Wat betekent het om opnieuw de grove categorieën van "goede mensen" en "slechte mensen" voor te stellen? Onze eerste taak nu is om niet alleen christenen, maar ook allen in vergelijkbare omstandigheden, te helpen overleven en hun rechten te verdedigen.
Onder de belangrijkste aandachtspunten zijn onderwijs en jeugdopleiding…
We overwegen om aan de Heilige Vader voor te stellen dat een deel van de collecte wordt toegewezen aan het betalen van schoolgelden voor christelijke kinderen die onze scholen in de landen van het Heilig Land en het Midden-Oosten bezoeken.
Dit zijn arme gezinnen die zover gaan als om hun huizen te hypotheek te nemen om hun kinderen op te voeden en ervoor te zorgen dat hun culturele erfgoed niet verloren gaat. Op deze manier helpen van christelijke gezinnen betekent ook dat we hen helpen om te blijven en een toekomst voor hun kinderen in hun eigen landen te waarborgen. Mensen zijn altijd genereus geweest in het bijdragen aan de Collecte voor het Heilig Land, en wetende dat hun donaties ook kinderen in staat stellen om terug naar school te gaan, is zeker een sterke aansporing tot die genereusiteit.
Er lijkt een afnemend publiek bewustzijn te zijn van wat er internationaal gebeurt. Welke boodschap zou u geven om medeleven in de samenleving te wekken?
Abstracte theoretisering is nutteloos. We moeten naar de concrete details kijken om te begrijpen of dit de wereld is die we willen. Vanuit een christelijk perspectief werken we aan de opbouw van een samenleving die het tegenovergestelde is van wat het Evangelie leert.
In de gedachten van velen is God, helaas, vervangen door geld-en dit soort afgod eist menselijke offers. Te veel mensen, zelfs onder degenen die zichzelf christenen noemen, zien nu hun enige doel als financieel succes, dat in werkelijkheid zeer weinigen ten goede komt terwijl het ellende brengt voor hele volkeren. De Heer heeft het duidelijk gezegd: "Je kunt God en de mammon niet dienen."
Laten we ons dan afvragen hoe we zouden reageren als op een dag onze eigen kinderen worden weggehaald en naar de oorlog worden gestuurd. Laten we ons afvragen waarom onze jongeren zich zo verloren voelen, en waarom ze steeds meer verleid worden tot geweld of zelfvernietiging.
In dit opzicht vertegenwoordigt de Collecte voor het Heilig Land een significante vorm-tussen vele anderen-van mobilisatie om te zeggen: er zijn mensen die lijden door wat er gebeurt in de plaatsen waar Jezus Christus wordt gevoeld, waar de lucht de adem bevat die Hij heeft uitgeblazen en wat Hij erin heeft geïnjecteerd. Laten we niet toestaan dat de sacramentele aard van die plaatsen en die volkeren wordt gewist. Het is een symbool voor de hele wereld.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief.Klik hier
