Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Mgr. Rob Mutsaerts, hulpbisschop van Den Bosch, heeft een nieuw boek gepubliceerd: “De econoom en de roekeloze zaaier”. Geïnspireerd door G.K. Chesterton, de grote Engelse bekeerling staat de bisschop stil bij de paradoxen van het christendom, aan de hand vooral van het Marcus-evangelie. Een aantrekkelijk en heel leesbaar boek.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Een serie initiatieven zal worden gehouden in het Koninkrijk Bahrein ter herdenking van de 800ste verjaardag van de dood van St. Franciscus van Assisi. Een verklaring van de Italiaanse ambassade in Manama, in samenwerking met "This is Bahrain", onthult de intentie om "een betrokkenheid bij dialoog, co-existentie en respect voor diversiteit" te onderstrepen.
Door Roberto Paglialonga
Een serie evenementen ter gelegenheid van de 800ste verjaardag van de dood van St. Franciscus zal worden georganiseerd in Bahrein tijdens het "Jaar van Isa Al Kabir", dat werd uitgeroepen door koning Hamad bin Isa Al Khalifa ter ere van sjeik Isa bin Ali Al Khalifa (bekend als Isa Al Kabir), die wordt beschouwd als de oprichter van de moderne Bahrainese staat en een sleutelfiguur in de institutionele vernieuwing. De aankondiging komt van de Italiaanse ambassade in Manama, in samenwerking met This is Bahrain, in een verklaring waarin wordt uitgelegd dat de herdenking de "voortdurende inzet van het Golfkoninkrijk voor dialoog, co-existentie en respect voor diversiteit" weerspiegelt.
Bahrein streeft ernaar wat het beschouwt als een gedeeld erfgoed te eren. "Hoewel gescheiden door tijd en cultuur", aldus de verklaring, "delen beide figuren een gezamenlijke erfenis: hun levens herinneren ons eraan dat ware kracht ligt in medemenselijkheid, openheid en de acceptatie van diversiteit."
St. Franciscus van Assisi (1181-1228) wordt wereldwijd herinnerd als een man van vrede en dialoog, die getuigde van respect voor verschillen door zijn historische ontmoeting met de sultan van Egypte in 1219. Vervolgens stelt de verklaring: "Eeuwen later opende Isa Al Kabir, sjeik Isa bin Ali Al Khalifa (1869-1932), de deuren voor diverse gemeenschappen en legde hij de fundamenten voor een gastvrije samenleving gebaseerd op uitwisseling en begrip."
Het herdenkingsprogramma is gericht op het benadrukken van de waarden van co-existentie en dialoog. Het zal een interculturele en interreligieuze conferentie omvatten die leiders en wetenschappers samenbrengt om na te denken over "de universele boodschap van vrede die wordt geassocieerd met St. Franciscus", inclusief zijn vriendschap met de sultan van Egypte, de "Economie van St. Franciscus" als antwoord op de huidige schaarste en armoede, en de "Ecologie van St. Franciscus" als een oproep om de aarde te behouden en zijn hulpbronnen te vernieuwen.
Daarnaast zal er een nationale tekenwedstrijd voor schoolkinderen en jonge kunstenaars in Bahrein zijn, die creatieve expressie rond de thema's vrede, vriendschap en de natuur aanmoedigt, evenals een concert getiteld Canticle of the Creatures, ter viering van de waarden van St. Franciscus van Assisi en zijn tijdloze boodschap van harmonie met de schepping en de mensheid.
Tijdens de persconferentie merkte de Italiaanse ambassadeur in Manama, Andrea Catalano, op dat "de stem van St. Franciscus nog steeds tot onze wereld spreekt" en dat "zijn oproep tot vrede en dialoog met urgentie weerklonk in een tijdperk dat wordt gekenmerkt door verdeeldheid en conflict."
In deze periode van crisis voegde Catalano toe: "zijn erfenis herinnert ons eraan dat de weg naar harmonie niet te vinden is in verovering, maar in medemenselijkheid; niet in muren, maar in bruggen; niet in stilte, maar in dialoog." Om deze reden benadrukte hij dat het noodzakelijk is om "verdielingen te genezen en zaden van vrede te zaaien waar onvrede heerst."
Voor haar deel benadrukte Betsy Mathieson, voorzitter van This is Bahrain, ook de aandacht van St. Franciscus voor de rol van vrouwen. "Door zijn steun voor de Arme Claren, opgericht samen met St. Clara, hielp hij een pad uit te stippelen dat vrouwen in staat stelde betekenisvolle levens van toewijding en invloed binnen de samenleving te leiden," zei ze, waarbij ze herinnerde aan het feit dat aan het begin van het millennium het Koninkrijk de Hoge Raad voor Vrouwen oprichtte.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Vader Rifat Badar, een Jordaanse priester van het Latijns Patriarchaat van Jeruzalem, reflecteert op de betekenis en aanwijzingen die kardinaal Pizzaballa heeft gegeven in zijn pastorale brief gericht aan het Patriarchaat, dat zich uitstrekt over verschillende geografische locaties, waaronder Jordanië, Palestina, Israël en Cyprus.
Door Fr. Dr. Rif'at Bader
Kardinaal Pierbattista Pizzaballa, Patriarch van Jeruzalem, heeft op 27 april 2026 een pastorale brief uitgegeven tijdens deze belangrijke tijd die een decennium van zijn aanwezigheid in de dienst van Jeruzalem markeert.
De diepgang van de brief en de grondslag in de Heilige Stad zijn afgeleid van de persoonlijke reis van kardinaal Pizzaballa in Jeruzalem, waar hij 30 jaar geleden voor het eerst arriveerde. Hij diende als apostolisch administrator voordat hij Latijns Patriarch van Jeruzalem werd, en werd ook benoemd tot kardinaal van de Katholieke Kerk.
Te midden van crises blijft hij een edele aanwezigheid van steun voor de armen en jongeren en bezoekt hij herhaaldelijk Gaza tijdens en na de oorlog.
De brief heeft de titel "Ze Zijn Teruggekeerd naar Jeruzalem met Grote Vreugde" en is ondertiteld "Een Voorstel voor het Leven van de Roeping van de Kerk in het Heilig Land."
Gericht aan het Latijns Patriarchaat van Jeruzalem, bevat de brief van Patriarch Pizzaballa zowel een praktisch als een geestelijk karakter, terwijl het de roeping van de Kerk in het Heilig Land als topprioriteit herpositioneert. Deze prioriteiten bestaan uit blijven, aanwezig zijn, genezen en openheid.
Het Latijns Patriarchaat van Jeruzalem strekt zich uit over verschillende geografische locaties, waaronder Jordanië, Palestina, Israël en Cyprus.
Patriarch Pizzaballa begint zijn brief met een oprechte lezing van de huidige situatie in het Heilig Land. De brief erkent de uitdagingen van terugkerende oorlogen, sociale fragmentatie, golven van gedwongen ontheemding, armoede en de dagelijkse ontberingen die worden opgelegd door de realiteit van de bezetting.
In het eerste gedeelte van de brief, getiteld "De Realiteit Lezen", zoekt Patriarch Pizzaballa naar een dieper begrip in plaats van een snelle beoordeling in reactie op deze uitdagingen. Hij benadrukt dat wat er gebeurt geen vluchtig moment is, maar eerder een realiteit die deel kan gaan uitmaken van de cultuur van het Heilig Land als het niet wordt aangepakt. Het lezen van de realiteit is dus niet om pessimisme te koesteren, maar om de basis te vormen voor praktisch pastorale gedachten.
De Latijnse Patriarch plaatst "Jeruzalem" als referentiemodel, als de hemelse stad die neerdaalde uit de hemel. Dit verplicht ons derhalve om een gemeenschap te handhaven die geworteld is in een relatie met God, wat de waardigheid van de mensheid belichaamt.
Het is de voortdurende goddelijke aanwezigheid van de Heilige Stad "die neerdaalt uit de hemel van God" die de Kerk tot een ruimte voor ontmoeting maakt in plaats van een vesting van uitsluiting. De deuren open hebben en "onze collectieve herinnering genezen" zijn startpunten waar verzoening meer waard is dan wapens die voor conflict zijn ontworpen.
In de Arabische versie voegt de vertaler een belangrijke opmerking toe, waarin wordt aangegeven dat het woord "Urashalim" in de brief geen politieke connotaties heeft en ook niet verwijst naar de stad zoals deze vandaag de dag bestaat. Maar veeleer verwijst het naar de oude Bijbelse naam van Jeruzalem, zoals deze voorkomt in de Heilige Bijbel, met name in het Boek Openbaring. Wanneer naar de stad in de huidige zin wordt verwezen, merkt de vertaler op dat deze naar "Al-Quds" wordt verwezen.
De brief identificeert aanbidding met het dagelijks leven. Liturgie en gebed zijn geen middelen om een ander doel te bereiken. In plaats daarvan zijn ze het hart van het ecclesiale leven en de bron van vernieuwing die de Kerk in staat stelt de realiteit aan te raken met de lichtheid van de liefde.
Uit dit uitgangspunt ontstaan duidelijke praktische richtlijnen, zoals het bevorderen van publieke en private gebeden, het koesteren van gezinnen als "huiskerken", het ondersteunen van scholen die openheid cultiveren en het behouden van het karakter van instellingen voor gezondheidszorg en sociale hulp als plekken van dialoog en genezing.
De Latijnse Patriarch leent de taal van het Boek Openbaring. Hij ziet "de bladeren van de boom die voor de genezing van de volken zijn" in de diensten die door ziekenhuizen, klinieken, Caritas en zorginstellingen worden verleend. Ze vertegenwoordigen een oprechte belichaming van de roeping van Jeruzalem in gemeenschappelijke genezing zonder religieuze of etnische discriminatie. Deze stille dienst, volgens Patriarch Pizzaballa, creëert een gemeenschappelijke basis voor ontmoeting tussen volken en religies.
De brief is gewijd aan de grote ethische thema's: de afwijzing van geweld als een niet-onderhandelbare waarde, de herlezing van historische geheugen als een noodzakelijke spirituele arbeid (het bevrijden van geheugen van zijn vergiften), en de waarde van interreligieuze dialoog niet als een luxe maar als een existentiële noodzaak in een land van talrijke identiteiten.
De brief roept op tot moed en geduld. Patriarch Pizzaballa moedigt ons aan om een "dialoog van het leven" te vormen in plaats van "een dialoog van elites" en ons toe te wijden aan dagelijkse praktijken die ontmoeting en openheid onderwijzen in plaats van isolatie en afzondering.
Zijn standpunten durven de logica van oorlog te weerstaan. In de Heilige Stad heeft de Latijnse Patriarch ervaren dat hij was verboden te vieren op Palmzondag in de Kerk van het Heilig Graf. De reflectie van de symboliek van zijn ambt en de ervaring van dienst in het midden van geweld geeft de brief zowel authenticiteit als urgentie.
Terwijl we de pastorale brief van Patriarch Pizzaballa lezen, moeten we ook een eerdere en invloedrijke pastorale brief in herinnering brengen, geschreven door emeritus Latijns Patriarch van Jeruzalem Michel Sabbah in 1997, over "De Bijbel Vandaag Lezen in het Land van de Bijbel."
De brief van Sabbah was een herinnering dat de heilige tekst anders wordt begrepen wanneer men leeft in de context van het eigen land. Vandaag voltooit Pizzaballa dat met een pastorale stap. Van tekstuele lezing moeten we nu de visie van een levend Evangelie toepassen dat de Kerk op aarde aanwezig houdt, waar we het Bijbelse erfgoed transformeren in een levens-, zorg- en begeleidingsprogramma.
De betekenis van deze pastorale brief en de oproep tot actie ligt in de combinatie van persoonlijke reflectie en evangelische spiritualiteit door kardinaal Pizzaballa. Het biedt een concrete pastorale routekaart voor het beschermen van de christelijke aanwezigheid in het Heilig Land, zorgen voor de armen en de gemarginaliseerden, nieuwe generaties onderwijzen om openheid te accepteren en een cultuur van genezing en dialoog te creëren.
Het is een uitnodiging om terug te keren naar Jeruzalem, niet slechts een geografische terugkeer maar een hercreatie van het hart, de herinnering, en de christelijke toewijding van de stad. Een stad waarvan de poorten open zijn, verlicht door het licht van Pasen, en waar de mensen zaden van vrede zaaien die volken genezen.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik gewoon hier
In een oproep tot ontwapening en multilaterale samenwerking waarschuwt de Heilige Stoel dat nucleaire afschrikking, de modernisering van arsenalen en door AI aangedreven militaire systemen het gevaar van een catastrofale miscalculatie vergroten.
Vaticaans Nieuws
De Heilige Stoel heeft gewaarschuwd dat de vernieuwde afhankelijkheid van nucleaire afschrikking, de modernisering van arsenalen, en de groeiende integratie van kunstmatige intelligentie in militaire systemen de wereld op een steeds gevaarlijker pad plaatst.
Tijdens de Algemene Debat van de Elfde Beoordelingsconferentie van het Verdrag inzake de Niet-verspreiding van Kernwapens bij de Verenigde Naties in New York op woensdag beschreef de Permanente Vertegenwoordiging van de Heilige Stoel het moment als een van "diepe ernst."
Tegen de achtergrond van toenemende geopolitieke spanningen en verzwakkende controlemechanismen over wapens, uitte de delegatie bezorgdheid over de terugkeer van nucleaire retoriek, waaronder bedreigingen die verband houden met het mogelijke gebruik en de testen van nucleaire wapens.
Met een citaat van paus Leo XIV klaagde het de groeiende afwending van multilaterale diplomatie aan. Diplomatie gebaseerd op dialoog en consensus, merkte het op, wordt vervangen door een "gebaseerd op kracht."
Het benadrukte ook recente aanvallen op nucleaire faciliteiten als een teken van de erosie van lang bestaande normen die globale veiligheid waarborgen.
Bijzondere bezorgdheid werd geuit over de toenemende rol van kunstmatige intelligentie in nucleaire besluitvorming. De Heilige Stoel waarschuwde dat dergelijke systemen de tijd voor menselijke overweging in momenten van crisis verkorten, waardoor "het risico van miscalculatie" toeneemt en het morele gewicht van leven-en-dood keuzes wordt verhuld.
Door de centraliteit van het Non-Proliferatieverdrag te bevestigen, zei het dat de drie pijlers-ontwapening, non-verspreiding en het vreedzaam gebruik van nucleaire energie-essentieel blijven voor internationale vrede en veiligheid.
Over ontwapening benadrukte het dat Artikel VI een bindende verplichting oplegt om onderhandelingen te voeren voor nucleaire eliminatie. Die plicht, zei het, is nu dringender nu nucleaire machten hun arsenalen moderniseren en afschrikkingsdoctrine uitbreiden.
Die trends, waarschuwde het, lopen het risico "een paradigma te consolideren dat al strategisch en moreel twijfelachtig is." Afhankelijkheid van afschrikking, voegde het toe, weerspiegelt "een benadering van veiligheid gebaseerd op wederzijdse kwetsbaarheid ondersteund door de dreiging van geweld in plaats van op wet en vertrouwen."
Door de catastrofale humanitaire gevolgen van nucleaire wapens te herinneren, herhaalde de Heilige Stoel zijn steun voor het Verdrag ter Verbod op Kernwapens, dat volgens hem het morele en juridische kader voor ontwapening versterkt.
In zijn lange en duidelijke verklaring richtte het zich ook op non-verspreiding, waarbij het opriep tot sterkere waarborgen van het Internationaal Atoomenergieagentschap en vernieuwde steun voor een Kernwapenvrije Zone in het Midden-Oosten. Verificatie alleen, zei het, is onvoldoende zonder de "oorzaak van onveiligheid aan te pakken door middel van dialoog en verantwoord engagement."
Wat betreft het vreedzaam gebruik van nucleaire energie, bevestigde de Heilige Stoel het recht van staten om nucleaire technologie voor vreedzame doeleinden te ontwikkelen in overeenstemming met hun verplichtingen, en merkte het op dat deze toepassingen in de geneeskunde, landbouw, voedselzekerheid en milieubescherming zijn.
Tot slot herinnerde het aan de oproep van paus Leo XIV voor "een vrede die ontwapend en ontwapenend is." Echte vrede, zei het, kan niet rusten op angst. Het moet daarentegen worden gebouwd op "vertrouwen, dialoog en de erkenning van onze gedeelde menselijkheid."
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik gewoon hier
Paus Leo XIV brengt zijn gebedsintentie voor de maand mei uit en nodigt katholieken uit te bidden dat iedereen voedsel mag hebben, terwijl hij benadrukt dat miljoenen broeders en zusters blijven lijden onder honger terwijl er zoveel voedsel wordt verspild.
Door Deborah Castellano Lubov
Paus Leo XIV heeft katholieken over de hele wereld aangespoord om zich deze mei bij hem aan te sluiten in het bidden dat iedereen voedsel mag hebben.
Hij heeft op donderdag de maandelijkse video "Bidden met de Paus" uitgebracht, die is voorbereid door het Wereldwijd Gebedsnetwerk van de Paus.
In zijn gebed erkende de paus met verdriet dat miljoenen broeders en zusters blijven lijden onder honger.
Met verdriet over het feit dat zoveel goederen aan onze tafels worden verspild, bad paus Leo dat de Heer "in ons een nieuw bewustzijn mag wekken: dat we leren te danken voor elk voedsel, eenvoudig te consumeren, met vreugde te delen en zorg te dragen voor de vruchten van de aarde als een gift van U, bestemd voor allen, niet slechts voor enkelen."
Hij bad dat Jezus ons in staat maakt "de logica van egoïstische consumptie te transformeren in een cultuur van solidariteit" door onze gemeenschappen, door middel van concrete gebaren, waaronder bewustwordingscampagnes, voedselbanken en een sobere en verantwoordelijke levensstijl.
"U die ons Uw geliefde Zoon Jezus hebt gestuurd, gebroken brood voor het leven van de wereld," bad paus Leo, "geef ons een nieuw hart, hongerig naar gerechtigheid en dorstig naar broederschap."
Paus Leo concludeerde met te bidden: "moge niemand worden uitgesloten van de gemeenschappelijke tafel, en moge Uw Geest ons leren brood te zien niet als een object van consumptie maar als een teken van gemeenschap en zorg. Amen."
Volgens het Wereldvoedselprogramma's 2026 Global Outlook zullen 318 miljoen mensen dit jaar met een voedselcrisis of zelfs ergere situaties worden geconfronteerd.
De organisatie waarschuwt dat het conflict in het Midden-Oosten nog eens 45 miljoen mensen in een schrijnende honger kan duwen voor het midden van dit jaar.
In een persbericht dat de video vergezelt, zei pater Cristóbal Fones, internationaal directeur van het Wereldwijd Gebedsnetwerk van de Paus, dat de intentie zeer significant is.
"Deze intentie," zei hij, "komt uit het hart van de Paus. Het doet hem pijn dat zoveel mensen in de wereld geen toegang hebben tot iets zo essentieel en menselijks als voedsel. Daarom vraagt hij iedereen om niet onverschillig te blijven maar beslissende actie te ondernemen, eerst met gebed, dan met concrete gebaren van solidariteit."
In de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. Amen.
Heer van de schepping,
U gaf ons de vruchtbare aarde en, met haar, ons dagelijks brood,
als een teken van Uw liefde en voorzienigheid.
Vandaag erkennen we met verdriet
dat miljoenen broeders en zusters blijven lijden onder honger,
terwijl zoveel goederen aan onze tafels worden verspild.
Wek in ons een nieuw bewustzijn:
dat we leren te danken voor elk voedsel,
eenvoudig te consumeren,
met vreugde te delen,
en zorg te dragen voor de vruchten van de aarde als een gift van U,
bestemd voor allen, niet slechts voor enkelen.
Goede Vader,
maak ons in staat de logica van egoïstische consumptie
te transformeren in een cultuur van solidariteit.
Moge onze gemeenschappen concrete gebaren bevorderen:
bewustwordingscampagnes, voedselbanken,
en een sobere en verantwoordelijke levensstijl.
U die ons Uw geliefde Zoon Jezus,
gebroken brood voor het leven van de wereld,
hebt gestuurd,
geef ons een nieuw hart, hongerig naar gerechtigheid en dorstig naar broederschap.
Moge niemand worden uitgesloten van de gemeenschappelijke tafel,
en moge Uw Geest ons leren brood
niet als een object van consumptie,
maar als een teken van gemeenschap en zorg te zien.
Amen.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
In Kinshasa, het hart van de Democratische Republiek Congo, voeren de Zusters van het Heilig Hart van Jezus een cruciale missie uit: het herstellen van de waardigheid van mensen die door HIV/AIDS zijn getroffen. Deze ziekte is nog steeds een diep pijnlijk realiteit die vele levens intiem verwondt.
Door Sr. Dorothée Sindani, RSCJ
In onze gewonde wereld leven sommige mensen in stilte met HIV, gekenmerkt door innerlijk lijden, angst voor afwijzing, schaamte over hun toestand en het gewicht van het oordeel van anderen.
Een HIV-diagnose ontvangen betekent fysieke pijn en stigmatisering, wat de reden is dat veel van de betrokkenen vaak de voorkeur geven aan stilzwijgen, hun toestand verbergend uit angst voor afwijzing door hun familie of door de samenleving.
Door medische steun en geestelijke begeleiding te bieden via de groep "Vrienden van Sophie", maken de gewijde vrouwen van wanhoop een nieuw begin.
Geïnspireerd door het charisma van de Sociëteit van het Heilig Hart van Jezus, een symbool van de barmhartige liefde van Jezus, verwelkomen de Zusters mensen die met HIV leven, zonder hen te oordelen. Door eenvoudige dagelijkse gebaren en aandachtig luisteren herinneren ze hen eraan dat ziekte de waarde van een persoon niet bepaalt.
De bijstand die de Zusters van het Heilig Hart van Jezus bieden, is zo georganiseerd dat de menselijke waardigheid in het aangezicht van ziekte wordt bewaard.
Het houdt in dat morele en materiële steun wordt geboden aan volwassenen en aan kinderen die zich nog niet bewust zijn van hun toestand.
"Vrienden van Sophie" werd officieel opgericht in 2019, maar lang daarvoor had Sr Marie-Pascaline Ekosoni, RSCJ, al haar hulp aangeboden aan een gezin dat door HIV was getroffen. Wanneer iemand zijn of haar toestand niet accepteert, kan men lijden aan psychische problemen.
Om dit te voorkomen, biedt Sr Marie-Pascaline een luisterend oor, met de bedoeling het zelfvertrouwen en de veerkracht van patiënten te versterken terwijl ze hun ziekte onder ogen zien. Vernoemd naar de stichtster van de Congregatie, de heilige Madeleine Sophie Barat, ziet de groep de zieken als vrienden van de Heilige die moeten worden verwelkomd binnen een waarachtig geestelijk gezin, vrij van stigmatisering.
Naast geestelijke, morele en psychologische bijstand, bieden de Zusters materiële hulp (melk, maïsmeel, suiker, rijst...), die met liefde wordt aangeboden, waardoor patiënten de kans krijgen in goede conditie te blijven en niet van honger te lijden tijdens de behandeling.
Een novice en een vriend van Sophie stellen een pakket samen
De vijfendertigjarige mevrouw Nouchka, een lid van "Vrienden van Sophie", heeft ingestemd haar verhaal te delen. Geboren met HIV nadat ze door haar moeder was geïnfecteerd, die een paar jaar na haar geboorte overleed, was ze de tweede van drie broers en zusters. Ze waren allemaal met HIV geïnfecteerd, maar ze waren opgegroeid zonder enige kennis van hun toestand.
"We waren ons niet bewust van onze toestand", zegt ze, maar ze herinnert zich dat "mensen in de buurt zeiden: 'deze kinderen's moeder is overleden aan HIV/AIDS'". Helaas heeft het jongste kind het niet overleefd. Afgewezen door haar familie en door de samenleving liet ze diepe wonden achter.
Vanwege haar achterstelling ervoer mevrouw Nouchka grote pijn, wat leidde tot het opgeven van de behandeling en een depressie. "Ik wilde niet meer leven", vertrouwt ze toe. Net als velen anderen ervoer ze haar toestand als beschamend, een onmogelijke last om te dragen, een gevoel dat veel mensen met HIV gemeen hebben.
Mevrouw Nouchka's ontmoeting met Sr Marie-Pascaline Ekosoni bleek een beslissend moment in haar leven te zijn. Met respect en vriendelijkheid verwelkomd, luisterend zonder te oordelen of te veroordelen, vond mevrouw Nouchka geleidelijk aan weer hoop.
"Deze ontmoeting was een sprankje hoop. Ik hernam mijn kracht en besloot te leven", legt ze uit. Met deze steun kon ze een gezicht van de Kerk ontdekken die zorg biedt, weer optilt en herstelt.
Het genezingsproces was niet gemakkelijk. Mevrouw Nouchka geeft toe dat ze momenten van woede en rebellie heeft ervaren. "Ik was op het punt gekomen om God te veroordelen, en vooral mijn moeder, toen ik begreep hoe de infectie was ontstaan. Omdat ze ons had moeten beschermen", zegt ze.
Tegenwoordig is ze de moeder van een driejarig jongetje, dat HIV-negatief is dankzij rigoureuze medische aandacht. Hoewel de vader van het jongetje hem heeft afgewezen en in de steek heeft gelaten, gaat mevrouw Nouchka met moed en waardigheid verder op haar reis.
Ze weigert nu in schaamte te leven. "Deze toestand is voor mij geen handicap meer", zegt ze. Geëngageerd in bewustwording, is ze momenteel betrokken bij het aanmoedigen van anderen om hun medicatie regelmatig in te nemen en verantwoordelijk te zijn in menselijke relaties, om hun leven en dat van anderen te beschermen. Ze is een stem voor de stemlozen geworden, dankbaar voor degenen die haar hoop hebben teruggegeven.
"Ik dank Sr Marie-Pascaline Ekosoni en Marie-Jeanne Elonga en alle Zusters van het Heilig Hart van Jezus voor het verwelkomen van mij. Ik heb begrepen dat het Hart van Jezus iedereen verwelkomt, en dat we soms de moed missen om terug te keren naar dit hart dat we zo verlangend willen. Ik heb mijn plek in de samenleving teruggeëist. Vandaag loop ik met opgeheven hoofd. Degenen die mij aanvaarden zoals ik ben, maken nu deel uit van mijn familie".
De ervaring van mevrouw Nouchka is een bewijs dat niemand wordt gedefinieerd door zijn of haar ziekte. In deze gezegende en gewonde wereld kunnen liefde die concreet wordt geleefd, onvoorwaardelijke acceptatie en medemenselijkheid wonden transformeren in wegen van hoop.
Onvoorwaardelijke acceptatie is de eerste genezing. "Ik droom ervan om duizenden mensen bewust te maken en ik vecht voor een wereld zonder HIV/AIDS", sluit mevrouw Nouchka af.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Krisanne Vaillancourt Murphy, directeur van een Amerikaanse organisatie die streeft naar het beëindigen van de doodstraf, begeleidt verschillende bisschoppen in hun verkenning van de verbanden tussen de erfenis van racisme in de Verenigde Staten en de impact daarvan op het strafrechtsysteem van vandaag.
Door Krisanne Vaillancourt Murphy, uitvoerend directeur van het Catholic Mobilizing Network*
Acht jaar geleden schreef de Verenigde Staten Conferentie van Katholieke Bisschoppen (USCCB) een pastorale brief tegen racisme. Open Wide Our Hearts: The Enduring Call to Love verkent de vragen "wat is racisme?" en "hoe overwinnen we dit kwaad?"
"Racisme," schrijven de bisschoppen, "is een levenskwestie," en "een verdorvenheid van de wil van de Heer voor mannen en vrouwen, van wie allen naar Gods beeld en gelijkenis zijn gemaakt." Voor een samenleving om verder te gaan van de "sociale structuren van onrecht en geweld die ons allemaal medeplichtig maken aan racisme," moet de weg vooruit, aldus de bisschoppen in hun brief, betekenisvolle, persoonlijke ontmoetingen omvatten:
"Om racisme te beëindigen, moeten we de wereld onder ogen zien en anderen ontmoeten - om, misschien voor het eerst, degenen te zien die aan de randen van ons beperkte zicht staan." (Open Wide Our Hearts)
Voorwaarts naar slechts een paar weken geleden. In maart 2026 had ik het voorrecht om naar het diepe zuiden te reizen voor een dergelijke "ontmoeting" met zes Amerikaanse bisschoppen, evenals personeel en adviseurs van de Subcommissie voor de Bevordering van Raciale Justitie en Verzoening van de USCCB. Deze Vastenervaring in Montgomery en Selma, Alabama was de tweede samenwerking tussen het Catholic Mobilizing Network en de USCCB om Amerikaanse bisschoppen naar Alabama te brengen. In de 19e eeuw was Montgomery een van de meest prominente slavenhandelplaatsen in de Verenigde Staten. In de 20e eeuw werd het de wieg van de Burgerrechtenbeweging.
De reis bood een kans om te verkennen hoe de erfenis van 400 jaar slavernij, lynching en raciale segregatie ons rechtssysteem blijft vormen, en om deel te nemen aan het herstelwerk van waarheidsvinding en verzoening in de Verenigde Staten.
Ik voelde me bevoorrecht om naast deze episcopale leiders te lopen terwijl ze leefden wat ze acht jaar geleden hebben beloofd. Onze ervaring in Alabama was een reis van waarheidsvinding en een verkenning van wat er van de Kerk, haar leiderschap en de gelovigen wordt vereist om ministers van hoop en verzoening te zijn in het aangezicht van systemisch racisme in de Verenigde Staten.
Het was geen toeval dat deze reis plaatsvond tijdens de vastenperiode. Onze reis zou er een van hoofd en hart zijn, van herinnering, berouw, gebed en voorbereiding op de vernieuwing van Pasen.
De eerste dag van onze reis omvatte een onvergetelijke ontmoeting met Bryan Stevenson, oprichter van Equal Justice Initiative (EJI) in Montgomery, Alabama, wiens decennia van inspirerend werk juridische vertegenwoordiging heeft geboden aan mensen die onterecht zijn veroordeeld, onbillig zijn bestraft of misbruikt in staatsgevangenissen. EJI is een levenslijn geworden voor gemarginaliseerde mensen in Alabama en een pionier in zijn effectieve juridische en narratieve veranderinspanningen. Door de ontwikkeling van "Legacy Sites" in de stad Montgomery brengt EJI de verbindingen tussen massale opsluiting en buitensporige straffen en de hardnekkige uitdagingen van raciale en economische ongerechtigheid onder de aandacht.
Terwijl hij inging op de kwesties van racisme en onrecht die zijn ingeweven in ons strafrechtsysteem, legde de heer Stevenson uit hoe een van de meest verraderlijke gevolgen van de "kanker" van racisme het narratief van raciale hiërarchie en de minderwaardigheid van Black is. Meer specifiek stelde hij dat de achterdocht van gevaarlijkheid en schuld die aan Black en Brown mensen wordt toegeschreven de oorzaak is van overbestraffing en overopsluiting van mensen van kleur tot op de dag van vandaag. Net zoals de Vastenperiode ons uitnodigt om na te denken over de verzoeking van Jezus door de duivel terwijl hij vastte in de woestijn, zo bracht onze vastenontmoeting met de heer Stevenson aan het licht hoe we vandaag de verzoeking van de sociale zonde van racisme tegemoet treden.
Op deze achtergrond sprak hij over kerkleiders als sleutel "facilitators van transformatie" voor de samenleving, omdat zij weten dat het bekennen van de waarheid en berouw hebben van zonden de harten opent voor verlossing en verzoening. Terwijl de Verenigde Staten worstelen om de erfenis van slavernij en de manifestaties van raciale ongerechtigheid vandaag onder ogen te zien, moedigde de heer Stevenson ons aan om de samenleving te helpen zich te bevrijden van stilte en deel te nemen aan waarheidsvinding, terwijl we altijd vasthouden aan hoop.
Bisschoppen met Bryan Stevenson, oprichter van Equal Justice Initiative.
Onze ontmoeting met de heer Stevenson was een van een dozijn ontmoetingen op een 48-uurs reis door Montgomery en Selma. We verankerden ons gedurende deze ontmoetingen door de kruisweg te bidden terwijl we belangrijke locaties van de Amerikaanse Burgerrechtenbeweging in de jaren vijftig en zestig bezochten - zoals de pastorie van dominee Martin Luther King Jr. - ontmoetten lokale leiders en verdiepten ons begrip van de realiteiten van de doodstraf van vandaag. Met onze ogen, oren en harten overpeinsden we de reis van Christus naar Golgotha en reflecteerden we op de nabijheid van onze Verlosser tot het lijden waarvan we getuige waren.
Als katholieken begrijpen we dat het licht van de Paasochtend door de getuigenis van het lijden van Christus' passie komt. Hetzelfde geldt voor onze Vastenervaring in Montgomery en Selma.
Bisschop Joseph Kopacz, bisschop van het bisdom Jackson Mississippi, deelde: "We moeten de waarheid achterhalen, zoals zuster Thea Bowman zou zeggen, de waarheid van wat de realiteit was, zodat er verzoening kan zijn."
Bij het herinneren van de diepe schade en rauwe pijn van raciale terreur en structureel racisme, hoorden we ook getuigenissen van de beweging van de Heilige Geest en in het licht van geloof, verzet en veerkracht.
"Ondanks alle strijd die mensen in hun leven hebben meegemaakt, ondanks hun lijden en pijn uit het verleden," reflecteerde bisschop Felipe Pulido, hulpbisschop van San Diego, "hebben ze nog steeds geloof in onze Heer Jezus Christus, en dat gaf hen echt hoop en veerkracht om hun leven voort te zetten."
Zeker, het Kruis onthult de diepte van Gods liefde en het lege graf biedt een teken van Gods reddende kracht. Ons geloof rust op de zekerheid dat het leven altijd zijn overwinning op de dood heeft. Inderdaad, de inzet om deze waarheidsvindingreis te maken markeerde een diepgaand gebaar van Paas-hoop.
Bovenop de ontmoeting met EJI-oprichter Bryan Stevenson, bezochten we alle drie Legacy Sites die door de organisatie zijn opgericht: Het Legacy Museum: Van Slavernij tot Massale Opsluiting, het Nationaal Gedenkteken voor Vrede en Gerechtigheid, en het Vrijheidsmonument Beeldhouwwerk Park, dat de levens en herinneringen eert van de 10 miljoen Black mensen die tussen 1619 en 1865 in de Verenigde Staten tot slaaf zijn gemaakt.
Bisschoppen tijdens de Vastenervaring vieren de Mis met Bisschop Steven J. Raica van Birmingham, Alabama en pastor van de Resurrection Catholic Parish.
Samen vierden we de Mis in katholieke parochies en deelden we maaltijden met pastores en lokale leiders - inclusief individuen die sinds de Burgerrechtenbeweging actief zijn in de gemeenschap.
Fr. Manuel Williams, C.R., een geboren en getogen Montgomery en pastor van de Resurrection Catholic Missions of the South deelde zijn rijke ervaringen van veerkracht en hoop als een leider van een levendige katholieke parochie die betrokken is bij de ministeries van onderwijs, evangelisatie, gezondheidszorg, sociale diensten en belangenbehartiging. Fr. Andrew Jones, pastor van The City of Saint Jude - dat de laatste stop was voor de marchers van Selma naar Montgomery voordat ze op 24 maart 1965 bij het State Capitol aankwamen - vertelde de geschiedenis van de inspanningen van zijn parochie om de sleutelrol van de Kerk in de Burgerrechtenbeweging te behouden en deelde verhalen over hoe de parochie vandaag haar inzet voor mensenrechten en sociale rechtvaardigheid tot uitdrukking brengt.
Deze diepgaande persoonlijke ontmoetingen waren niet gemakkelijk. Bisschop William Wack, bisschop van Pensacola-Tallahassee beschreef het op deze manier:
"Enkele dingen die me echt raakten waren het zien van de beelden, de kunst en de foto's van de echte realiteit van slavernij en racisme en hoe dat heeft geleid tot een voortzetting door lynching en massale opsluiting. Gewoon dat te zien en dan te praten met enkele mensen die deel uitmaakten van de Burgerrechtenbeweging, weet je, in de jaren 50 en 60, en hun stemmen te horen, dat was ook echt belangrijk voor mij."
Op de laatste ochtend van onze reis stonden we aan de voet van honderden hangende stalen kolommen, bij het Nationaal Gedenkteken voor Vrede en Gerechtigheid. De kolommen staan als een visuele herinnering aan de lichamen die zijn achtergelaten aan het hangen in het gruwelijke geweld van 4.400 gedocumenteerde raciale terreur lynchingen tussen 1877 en 1950. Nogmaals, keerden we terug naar de Passie, met de laatste Kruisweg.
We baden samen en herinnerden ons de inspiratie die werd gegeven in Open Wide Our Hearts:
"Je bent verteld, O sterveling, wat goed is, en wat de Heer van je vraagt: alleen recht te doen en goedheid te liefhebben, en nederig met je God te wandelen" (Micha 6:8).
Bisschop William A. Wack leidt de Kruisweg aan de voet van de Edmund Pettus Bridge, de plaats van de beruchte 'Bloody Sunday' in 1965, toen stemrechten marcheurs die van Selma naar Montgomery reisden door de politie werden aangevallen.
Terwijl we werken om "recht te doen," herinnert de pastorale brief ons eraan dat gerechtigheid gedefinieerd wordt "waar we in een juiste relatie zijn met God, met elkaar, en met de rest van Gods schepping." Essentieel voor deze relatiegerichte gerechtigheidsverbintenis is het luisteren naar de verhalen van degenen die persoonlijk door de zonde van racisme zijn geraakt.
In de poging om "goedheid lief te hebben," nodigt de brief ons uit om het voorbeeld van Christus' lijden aan het kruis te overwegen: "Het is door zijn Kruis dat we de grootste les over liefde leren." Reflecteren op de eigen executie van Christus door de staat biedt een uitgebreide begrip van liefde die eenheid en herstel zoekt in het aangezicht van raciale ongerechtigheid, dehumanisering en verdeeldheid.
En in de poging om "nederig met God te wandelen," moedigt de brief degenen in posities van Kerk leiderschap aan om "formele bezoeken te brengen aan instellingen van cultuur en leren" en deel te nemen aan betekenisvolle ervaringen die het begrip van de complexe raciale geschiedenis van onze natie verdiepen.
We zijn een Paasvolk dat leeft in de belofte van de Heilige Geest. Daarom begeleiden we elkaar in Alabama - in een biddende houding van openheid, ontmoeting - en vragen we om Gods genade om verzoeners te worden in onze gewonde wereld. Onze Vastenreis creëerde een diepgaande kans om de diepe wonden van racisme in ons land te herinneren. Deze tijd samen hielp ons allemaal om duidelijker te zien hoe systemisch racisme heeft geleid tot een wijdverspreid narratief van wraak en vergelding dat ons huidige strafrechtsysteem kenmerkt.
Met elke Kruisweg die we gedurende onze reis baden, reciteerden we: "Want door uw heilige kruis hebt u de wereld verlost." Dit eenvoudige gebed onthult de diepte van Gods liefde en Zijn overvloedige genade. En daardoor groeide onze waardering voor dit herstelwerk van waarheidsvinding binnenin ons.
Dankbaar verlicht het licht van de Opstanding ons pad om de diepten van het lijden op een nieuwe manier te begrijpen, zodat we de Goede Boodschap van Pasen kunnen verspreiden als facilitators van transformatie en herstel, waar de verwoestingen van systemisch racisme vandaag ook voortduren.
* Krisanne Vaillancourt Murphy is de uitvoerend directeur van het Catholic Mobilizing Network, een nationale organisatie in de Verenigde Staten die katholieken en mensen van goede wil mobiliseert om de doodstraf te beëindigen, rechtvaardigheidsoplossingen te bevorderen die in overeenstemming zijn met katholieke waarden en genezing te bevorderen door middel van herstelrechtelijke benaderingen en praktijken. Voor meer informatie en om deel uit te maken van de beweging, bezoekcatholicsmobilizing.org.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
De Toezicht- en Financiële Informatieautoriteit van het Vaticaan (ASIF) publiceert haar Jaarverslag 2025, waarin de robuustheid van het toezichtssysteem van het Vaticaan ter voorkoming en bestrijding van witwassen en de financiering van terrorisme wordt bevestigd. Het verslag benadrukt ook de versterkte relaties met tegenpartijen en belangrijke internationale instanties.
Vaticaans Nieuws
Het Jaarverslag 2025 van de Toezicht- en Financiële Informatieautoriteit van het Vaticaan (ASIF), gepubliceerd op donderdag 30 april, bevestigt de robuustheid van het toezichtssysteem van de Heilige Stoel en de Vaticaanse Staat ter voorkoming en bestrijding van witwassen en de financiering van terrorisme.
Dit wordt gewaarborgd door gekwalificeerd en continu toezicht, naast zorgvuldige monitoring van de stabiliteit en duurzaamheid van het Instituut voor de Werken van Religie.
Het document benadrukt ook de versterkte relaties met tegenpartijen en belangrijke internationale instanties. Dit is een significante signalering in een steeds complexer wordende mondiale context, waar dialoog, transparantie, wederzijds vertrouwen en professionele expertise essentieel zijn voor effectieve institutionele actie.
In 2025 ontving ASIF 78 verdachte activiteiten rapporten (SAR's), in lijn met de ontwikkelingen in het systeem en de verwachtingen na de stabilisatiefase die in 2024 werd vastgelegd.
Dit weerspiegelt ook de uitvoering van maatregelen die van de belangrijkste meldingsplichtige entiteit werden geëist na een gerichte inspectie die in 2024 werd uitgevoerd, evenals activiteiten gerelateerd aan buitengewone gebeurtenissen die de Katholieke Kerk en de Heilige Stoel in 2025 beïnvloedden.
In vergelijking met het voorgaande jaar was er ook een lagere incidentie van meldingen met betrekking tot het gebruik van contant geld, waarschijnlijk als gevolg van een afname van het volume aan stromen die door de Staat passeerden, zoals ook blijkt uit statistieken over grensoverschrijdende contante vervoersverklaringen.
De kwaliteit van de rapporten die ASIF ontving blijft stabiel, zoals blijkt uit het aantal communicatie en rapporten dat met tegenpartijen werd gedeeld, evenals uit de preventieve maatregelen die werden genomen. Financiële inlichtingen blijven een cruciale rol spelen in de ontwikkeling van daaropvolgende onderzoeksactiviteiten.
Gedurende het jaar werden 16 rapporten ingediend bij het Bureau van de Promotor van Justitie, een aantal dat in lijn is met voorgaande jaren en dat een voortdurende relatie aangeeft tussen financiële analyse en doorverwijzingen naar gerechtelijke autoriteiten. Tegelijkertijd werden drie transacties of operaties opgeschort, met een totaalwaarde van ongeveer €522.000.
Op nationaal niveau is een bijzonder belangrijk punt de versterking van de samenwerking tussen de autoriteiten van de Heilige Stoel en de Vaticaanse Staat.
De stroom van communicatie met belangrijke nationale tegenpartijen nam aanzienlijk toe in vergelijking met het voorgaande jaar: +65% inkomend en +31% uitgaand. Dit weerspiegelt een steeds geïntegreerder en cohesief systeem.
Het verslag benadrukt ook de nauwe en voortdurende samenwerking met de Gendarmerie (de politie van het Vaticaan), die een centrale tegenpartij blijft in de activiteiten van ASIF.
Op internationaal niveau merkt het verslag 35 uitwisselingen van informatie op tussen ASIF en zijn buitenlandse tegenpartijen, wat de groeiende intensiteit van operationele relaties met buitenlandse Financiële Inlichtingen Eenheden bevestigt.
In het bijzonder wordt de toename van inkomende communicatie benadrukt, wat de operationele relevantie van de inspanningen van ASIF onderstreept om zijn internationale netwerk gedurende het jaar te versterken.
De toezichtsactiviteiten van ASIF - als de centrale autoriteit voor prudente toezicht en voor de preventie en bestrijding van witwassen, terrorismefinanciering en de financiering van de proliferatie van massavernietigingswapens - hebben primair als doel de transparantie, robuustheid en betrouwbaarheid van de financiële sector te waarborgen, essentieel voor de missie van de Heilige Stoel.
Gedurende het jaar werd bijzondere aandacht besteed aan internationale geldtransfers naar geografische gebieden die bijzonder behoefte hebben aan de humanitaire en missionaire inspanningen van de Katholieke Kerk, die soms worden gekenmerkt door fragiele financiële systemen.
In deze context werd ook een gerichte inspectie uitgevoerd bij het Instituut voor de Werken van Religie om de waarborgen en maatregelen te beoordelen die zijn getroffen om risico's te beperken, terwijl wordt gezorgd voor voortdurende legitieme steun voor lokale gemeenschappen.
In 2025, aan de prudentiële kant, bleef ASIF optreden om de normen voor degelijk en prudent beheer bij het Instituut voor de Werken van Religie te versterken en de diensten aan gebruikers te monitoren, als onderdeel van een pad richting betere en efficiëntere integratie met het internationale financiële systeem.
Op internationaal niveau identificeert het verslag de versterking van het samenwerkingsnetwerk als een van de meest significante tekenen van de evolutie van het systeem.
In een scenario waar financiële risico's voortdurend nationale grenzen overschrijden, wordt de multilaterale dimensie een essentiële voorwaarde voor effectieve actie, in plaats van slechts een ontwikkelingsgebied.
In deze context markeert 2025 een gestructureerde intensivering van de relaties met buitenlandse toezichts- en financiële inlichtingen tegenpartijen.
Vergaderingen en werkgroepen hebben de convergentie op operationele normen en beste praktijken bevorderd, wat heeft bijgedragen aan de consolidatie van een steeds solider en functioneel netwerk van bilaterale relaties tussen aangesloten instellingen.
Bijzonder opmerkelijk in dit verband was de ronde tafel met de Financiële Inlichtingen Autoriteit van de Republiek San Marino, die een gerichte gelegenheid bood voor discussie over gespecialiseerde kwesties van toezicht en financiële inlichtingen.
Deze stap komt op een strategisch moment, gekenmerkt door de aankomende evaluatiecyclus van het Moneyval-comité van de Raad van Europa en de evolutie van internationale technische normen die zijn gedefinieerd door de Financial Action Task Force en de Egmontgroep.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Hemelvaart 2026 valt op donderdag 14 mei 2026. Op dit christelijke hoogfeest staan gelovigen stil bij de hemelvaart van Jezus, veertig dagen na Pasen. Op de website vier.nu vind je heldere uitleg, verdieping en inspiratie over de betekenis van Hemelvaart binnen het christelijk geloof.
Hemelvaart 2026 wordt gevierd op donderdag 14 mei. Het is een officiële christelijke feestdag en in Nederland ook een vrije dag, wat ruimte biedt voor bezinning, kerkbezoek en ontmoeting.
Wat is de betekenis van Hemelvaart?
De betekenis van Hemelvaart ligt in het afscheid dat Jezus neemt van zijn leerlingen. Volgens de Bijbel wordt Hij opgenomen in de hemel, waarna de leerlingen worden opgeroepen om Zijn boodschap voort te zetten. Hemelvaart is daarmee geen einde, maar een nieuw begin: een feest van vertrouwen, hoop en verwachting.
Op vier.nu wordt deze christelijke betekenis van Hemelvaart uitgelegd in begrijpelijke taal, met aandacht voor de Bijbelse achtergrond én de betekenis voor het leven van vandaag.
Vier.nu: verdieping bij Hemelvaart 2026
Vier.nu is hét platform voor informatie over christelijke feestdagen. Rond Hemelvaart 2026 biedt de site informatie over vieringen en tradities als dauwtrappen, maar bijvoorbeeld ook een artikel dat dieper ingaat op de vraag: wat zegt de Bijbel over Hemelvaart? Zo helpt vier.nu bezoekers om Hemelvaart niet alleen te kennen als vrije donderdag, maar als een feest met inhoud en betekenis.
Hemelvaart bewust vieren
Of je nu actief kerkelijk bent of gewoon wilt weten wat Hemelvaart betekent, vier.nu nodigt uit tot verdieping. Door stil te staan bij Hemelvaart 2026 krijgt deze christelijke feestdag een plek in de agenda én in het dagelijks leven.
Vier.nu nodigt iedereen uit om Hemelvaart samen te vieren in de eigen parochie. Door een lokale viering te bezoeken beleef je dit christelijke feest in verbondenheid met anderen. Op vier.nu kun je klikken op de knop ‘Zoek Parochie’, om zo in je eigen woonplaats een kerk te vinden waar je Hemelvaart mee kunt vieren.
Afbeelding: Falco voor Pixabay.com.
Het bericht Donderdag 14 mei Hemelvaart 2026: betekenis en inspiratie op vier.nu verscheen eerst op Rooms-Katholieke Kerk Nederland.
Tijdens een nationale gebed voor vrede die christelijke leiders in Dubai samenbracht, zei de apostolisch vicaris van Zuid-Arabië, bisschop Paolo Martinelli: "Vrede kan niet eenvoudig een menselijke constructie zijn; het is een gift van God, die gezocht, verwelkomd, verzorgd en verspreid moet worden in de samenleving door onze goede relaties."
Door Deborah Castellano Lubov
Christelijke leiders kwamen op 29 april bijeen in de St. Mary's Katholieke Kerk in Dubai voor het Nationale Ecumenische Gebed voor Vrede.
Het initiatief werd gepromoot door de Gulf Churches Fellowship, in samenwerking met het Interreligieuze & Ecumenische Dialoog Bureau van het Apostolisch Vicariaat van Zuid-Arabië (AVOSA) en de St. Mary's Kerk.
In zijn openingsrede riep bisschop Paolo Martinelli, apostolisch vicaris van Zuid-Arabië, op tot gebeden voor vrede in de Verenigde Arabische Emiraten, de Golf, het Midden-Oosten en de hele wereld.
"Vrede," benadrukte hij, "kan niet eenvoudig een menselijke constructie zijn; het is een gift van God, die gezocht, verwelkomd, verzorgd en verspreid moet worden in de samenleving door onze goede relaties."
Bisschop Martinelli bedankte ook de burgerlijke autoriteiten voor hun bescherming in de afgelopen maanden en verzekerde hen van de gebeden van de christelijke gemeenschap.
De bijeenkomst was georganiseerd om te bidden voor vrede in de regio, de heropening van kerken in Dubai te markeren en de vreugde van de Opstanding te vieren.
De kerk opende zijn deuren om vertegenwoordigers en gelovigen van zes christelijke denominaties te verwelkomen.
Het gebed ontvouwde zich in drie momenten: de professie van het Nicene Credo; een gebed voor vrede met Bijbellezingen, gebeden uit verschillende christelijke tradities en liturgische talen, en het aansteken van kaarsen; en de Litanei van Vrede, gevolgd door de uitwisseling van de vrede.
Naast bisschop Martinelli waren de aanwezige christelijke leiders aartsbisschop Mesrob Sarkissian van de Armeense Kerk, aartsbisschop Abune Dimetros van de Ethiopisch Orthodoxe Kerk, bisschop Sean Semple van de Anglicaanse Kerk, archimandriet vader Ishaq Zakhur van de Grieks Orthodoxe Kerk, en vader Mina Hanna van de Koptische Kerk, die hun respectieve gemeenschappen vertegenwoordigden.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Bijeenkomst met een delegatie van het Duitse Aartsbisdom Keulen, moedigt Paus Leo XIV de Kerk in alle landen aan om wederzijdse steun te bieden aan andere bisdommen en om getuigenis af te leggen van de waarheid in liefde.
Door Devin Watkins
Paus Leo XIV heeft op donderdag vergaderd met het Diocesane Bureau voor de Universele Kerk en Dialoog, terwijl het de 50ste verjaardag van zijn oprichting binnen het Aartsbisdom Keulen, in Duitsland, viert.
Hij zei dat deze gelegenheid een kans biedt om na te denken over de universaliteit van de Kerk en het belang van dialoog.
"In het licht van de Opstanding van Christus herkent de Kerk zichzelf als gezonden naar alle volken-niet door zichzelf op te dringen, maar door getuigenis af te leggen van de waarheid in liefde," zei hij. "Dialoog, op zijn beurt, versterkt de gemeenschap, opent paden van begrip en dient de zaak van vrede."
Door het werk van dialoog en gemeenschap maakt Christus de Kerk tot een teken van eenheid en hoop voor de wereld, waarbij Hij alle dingen tot Zichzelf trekt.
Paus Leo prees het Aartsbisdom Keulen voor zijn "profetische openheid" voor de universele dimensie van de Kerk, die volgens hem tot uiting komt in de bereidheid tot "ontmoeting, wederzijdse uitwisseling en dialoog."
Paus Leo ontmoet de delegatie van het Aartsbisdom Keulen (@VATICAN MEDIA)
Hij herinnerde eraan dat het Aartsbisdom een partnerschap heeft opgericht met het Aartsbisdom Tokio in 1954 en verschillende hulpinitiatieven heeft opgezet, waaronder Misereor en Adveniat.
"Deze visie van de Kerk als werkelijk universeel-opgeroepen tot solidariteit buiten de grenzen van Europa, en ondersteund door een cultuur van dialoog-blijft centraal in de identiteit van uw organisatie," zei hij.
Het Aartsbisdom Keulen werd ook een van de oprichters van de Vergadering van Hulporganisaties voor de Oosterse Kerken (ROACO), die ondersteuning biedt aan de Oosterse Kerken en helpt bij het bieden van hulp aan regio's die worden getroffen door hongersnood, overstromingen en oorlog.
Andere initiatieven die door het Aartsbisdom worden bevorderd, zijn het bieden van studiebeurzen voor seminarianen en ondersteuning voor oudere priesters.
Paus Leo herinnerde eraan dat het Aartsbisdom Keulen verschillende initiatieven van het Bisdom Peru ondersteunde toen hij daar Bisschop was, waaronder de aankoop van zuurstofproducerende machines die vele levens hebben gered.
"Door uw genereuze dienst," zei hij, "wordt de universele dimensie van de Kerk zichtbaar en concreet, bevorderend solidariteit, versterkend de banden van eenheid, en getuigenis afleggend van het Evangelie van vrede in een wereld die vaak gekenmerkt wordt door verdeeldheid en nood."
Ter afsluiting nodigde Paus Leo XIV het Aartsbisdom Keulen uit om zijn missie van liefdadigheid voort te zetten, vooral zijn steun voor Christenen in het Midden-Oosten en degenen die gedwongen zijn hun thuisland te ontvluchten.
"Ik moedig u aan," zei hij, "door te gaan met deze missie van liefdadigheid, zodat zij de nabijheid van de universele Kerk kunnen ervaren."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
