Paus Leo XIV stelt Indiase religieuzen voor als een model voor vrouwemancipatie
Catholic News Agency |
12 november 2025
Disclaimer: Samenvatting en vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Op 8 november 2025 vond de zaligverklaring plaats van Moeder Elisva Vakha’i, een 19e-eeuwse Indiase religieuze en oprichtster van de Derde Orde van de Teresiaanse Ongeschoeide Karmelieten, in Vallarpadam, Kerala, India. Paus Leo XIV prees haar moedige inzet voor de emancipatie van de armste meisjes en noemde haar getuigenis een inspiratie voor diegenen die zich inzetten voor de waardigheid van vrouwen. Tijdens de ceremonie benadrukte Kardinaal Sebastian Francis dat Vakha’i een “baken van hoop” vertegenwoordigt voor alle gewijde vrouwen en moeders. Voordat ze religieus werd, was Vakha’i een weduwe met een dochter en heeft ze een weeshuis en een basisschool opgericht voor de meest gemarginaliseerde vrouwen, gericht op onderwijs en erkenning van hun waardigheid. Ze opende nieuwe wegen voor vrouwen in Kerala en haar werk was een combinatie van contemplatie, dienstbaarheid, gebed en onderwijs. Tijdens de homilie werd haar inclusieve visie benadrukt, wat haar een voorbeeld maakt van de synodale weg van de Kerk. Haar heiligheid wordt nu voorgesteld als een model van evangelië leven in de dienst van de armen en de bevordering van vrouwen.
(foto credit: Congregation of the Teresian Discalced Carmelite Sisters; Daniel Ibañez/EWTN News)
Kardinaal Parolin: Moge God de wapens doen zwijgen en de mensheid verzoenen
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
De Staatssecretaris presideert over de Mis in de Basiliek van Sint Paul buiten de Wallen ter gelegenheid van de 100ste verjaardag van de Militaire Ordinariaat, opgericht in 1926 om te zorgen voor het religieuze leven van soldaten.
Door Daniele Piccini
Cardinaal Staatssecretaris Pietro Parolin presideerde op 3 maart over een Mis in de Basiliek van Sint Paul buiten de Wallen in Rome als onderdeel van de vieringen ter gelegenheid van de honderdste verjaardag van de Militaire Ordinariaat voor Italië.
Opgericht in 1926, werd de Ordinariaat opgericht om geestelijke en religieuze bijstand te bieden aan Italiaanse militaire personnel en hun families. Leden van de Carabinieri, het Italiaanse Leger, de Guardia di Finanza, de Luchtmacht en de Marine waren aanwezig bij de Mis.
In zijn homilie vroeg Cardinaal Parolin om vrede: "In dit moment dat we allemaal kennen, vragen we de Heer om de wapens te doen zwijgen en de mensheid te verzoenen."
De logica van dienstbaarheid en van het Kruis
De Staatssecretaris reflecteerde op het verhaal van Jezus door het gedrag van de Farizeeën in het Evangelie van Mattheüs te analyseren. Het zou als inspiratie moeten dienen - verklaarde de Cardinaal - voor het ministerie van de geestelijken die in militaire contexten dienen.
"Het ernstige woord van het Evangelie," voegde Cardinaal Parolin eraan toe, "blijft geen aanklacht tegen 'anderen,' maar wordt een norm voor ons allemaal. Het roept ons op tot nederige consistentie, tot een autoriteit die zich uitdrukt in dienstbaarheid, tot een aanwezigheid die niet onderdrukt of aandacht zoekt, maar begeleidt en leidt."
Bovendien benadrukte de Cardinaal dat het Kruis "het paradigma van elke christelijke autoriteit" moet zijn. Binnen deze logica, vervolgde hij, kan de missie van de Ordinariaat ook worden begrepen in de internationale context van vandaag, gekenmerkt door voortdurende conflicten en geopolitieke spanningen die ethische afstemming complexer maken.
Hij benadrukte dat de Kerk "nooit ophoudt te pleiten voor een cultuur van vrede, verstaan niet als gedesarmeerde naïviteit, maar als de geduldige constructie van voorwaarden voor gerechtigheid, dialoog en de bescherming van rechten."
Stille consistentie van luisteren
Teruggaand naar de bijbelpassage, wees Cardinaal Parolin erop dat de eerste "breuk" in de houding van de Farizeeën een gebrek aan consistentie is. De missie van militaire geestelijken bestaat daarom uit het behouden van "een stille consistentie - het vermogen om te luisteren zonder te oordelen, om te ondersteunen zonder te intruden, om van God te spreken zonder moraalism."
De tweede "breuk" betreft het begrip van de wet. De Farizeeën, zoals Jezus zegt in de bijbelpassage die de Cardinaal citeerde, "binden zware lasten en leggen die op de schouders van mensen."
"In de militaire context, al gekarakteriseerd door discipline en zware verantwoordelijkheden," observeerde de Cardinaal, "kan de aanwezigheid van de Kerk geen lasten op lasten toevoegen. De geestelijk is geroepen om een ruimte te zijn om te ademen, een plek van discernement, een metgezel die het geweten verlicht zodat gehoorzaamheid geen onverantwoordelijkheid wordt en discipline niet verandert in morele automatisme."
De heiligste ruimte van de menselijke persoon
"Het geweten," zoals onderwezen door het Tweede Vaticaans Concilie in de pastorale constitutie Gaudium et Spes - die de Staatssecretaris citeerde - "is de meest verborgen kern en het heiligdom van een persoon, waar hij of zij alleen met God is." De taak van de Kerk is daarom "om deze onschendbare ruimte van de menselijke persoon te bewaren en te verlichten."
Hieruit komt ook de missie van geestelijken die naast militairen leven. Ze moeten "onderwijzen in verantwoordelijkheid en innerlijke vrijheid." Te midden van "de moeilijkheid van afwezigheid," "de angst voor gevaar," en "de wonden van opoffering" die de plichten van soldaten kenmerkt in de moeilijke contexten waarin ze dienen, "wordt de discrete en trouwe aanwezigheid van de geestelijk," benadrukte Cardinaal Parolin, "een concreet teken van de moederschap van de Kerk."
Respect voor de waardigheid van elke persoon
De derde "breuk" in het openbare leven van de Farizeeën ligt in hun ostentatie. Alles wat ze doen, waarschuwt Jezus, gebeurt "om door anderen bewonderd te worden." Dit, merkte Cardinaal Parolin op, kan ook een verleiding zijn voor militaire geestelijken: "de zoektocht naar zichtbaarheid, bezorgdheid om imago, de noodzaak om te verschijnen."
De Staatssecretaris herinnerde toen aan de leer van Christus, die ook de Ordinariaat moet leiden: "De grootste onder jullie moet jullie dienaar zijn." Dit is de benadering die de Ordinariaat moet inspireren, die "trouw zal zijn aan zijn roeping niet zozeer door structuren te versterken of zichtbaarheid te zoeken, maar door volwassen discernement te bevorderen - in staat om kracht en verantwoordelijkheid, loyaliteit aan de Staat en respect voor de onschendbare waardigheid van elke persoon te verenigen."
In oorlogsscenario's, voegde Cardinaal Parolin eraan toe, is het bijzonder belangrijk om de "militaire geweten" te behouden en "te zorgen voor", aangezien dit "de beslissende plaats is waar het respect voor de menselijke waardigheid op het spel staat, zelfs in het hart van het conflict."
Overwinning op geweld
Aan het einde van de homilie verklaarde het gebed van de Staatssecretaris van de Heilige Stoel voor vrede ook zijn verlangen: "Moge de Heer, die in het Pasen alle geweld overwon en de wereld met Zichzelf verzoende, jullie dienst een geloofwaardig teken van gerechtigheid en vrede maken."
Aartsbisschop Gian Franco Saba, Militaire Ordinaris voor Italië sinds april 2025, deelde ook een paar woorden. In zijn groet aan Cardinaal Parolin bood de aartsbisschop een gedachte aan voor soldaten die betrokken zijn bij internationale missies: "Terwijl we getuige zijn van de conflicten in de wereld, wordt onze stem een gebed voor de gewonden, voor de militaire personeel die in het buitenland dienen, voor hun families, en voor de leiders van de naties."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. Je kunt op de hoogte blijven door je te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Tanzania: Afrika rouwt om kardinaal Polycarp Pengo terwijl hij ter aarde wordt besteld
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Tanzania heeft afgelopen weekend kardinaal Polycarp Pengo begraven, die op 15 februari 2026 in Dar es Salaam overleed na een ziekte. Hij werd op 28 februari begraven in het Pugu Pelgrimscentrum, tijdens een uitvaart die duizenden gelovigen, religieuze leiders, diplomaten en overheidsfunctionarissen aantrok.
Sarah Pelalji - Dar es Salaam
De uitvaartmis werd voorgezeten door de aartsbisschop van Dar es Salaam, Jude Thaddaeus Ruwa'ichi. De begrafenisrituelen werden geleid door de aartsbisschop van Kinshasa en president van het Symposium van Bisschoppelijke Conferenties van Afrika en Madagaskar (SECAM), kardinaal Fridolin Ambongo Besungu.
Ook aanwezig waren kardinalen en bisschoppen uit heel Afrika. Onder hen waren de aartsbisschop van Kigali in Rwanda, kardinaal Antoine Kambanda, en bisschop Charles Kasonde van het bisdom Solwezi in Zambia, die ook president van AMECEA is. De regering van Tanzania was vertegenwoordigd door vicepresident Emmanuel Nchimbi, die namens president Samia Suluhu Hassan condoleances overbracht.
Hoop in het aangezicht van de dood
In zijn homilie reflecteerde aartsbisschop Ruwa'ichi op de blijvende christelijke vraag: "Waarom sterven de rechtvaardigen?" Hij herinnerde de rouwenden eraan dat de dood geen verlatenheid door God is, maar deel uitmaakt van de reis naar het eeuwige leven. Verwijzend naar het verhaal van Lazarus, herinnerde hij aan de belofte van Christus: "Ik ben de opstanding en het leven."
Hij drong er bij de gelovigen op aan om het moment niet alleen als een van verdriet, maar ook van hoop te zien. "Terwijl we kardinaal Pengo op zijn laatste reis begeleiden, laten we de deugden leven die God behaagt: geloof, rechtvaardigheid, barmhartigheid en liefde," zei hij.
Een leven van dienstbaarheid
Kardinaal Pengo diende de Kerk meer dan 55 jaar als priester en meer dan 40 jaar als bisschop. Hij diende in verschillende bisdommen voordat hij aartsbisschop van het aartsbisdom Dar es Salaam werd. Hij werd algemeen gerespecteerd om zijn ferme morele overtuigingen, verdediging van de menselijke waardigheid en inzet voor nationale eenheid.
Kardinaal Ambongo beschreef hem als "een profeet van menselijke waardigheid en vrede in Afrika," en prees zijn morele helderheid over kwesties van rechtvaardigheid, verzoening en respect voor het leven. Tijdens zijn leiderschap binnen SECAM van 2007 tot 2009 benadrukte kardinaal Pengo dat evangelisatie onlosmakelijk verbonden moet zijn met sociale rechtvaardigheid, vrede en menselijke waardigheid.
Bisschop Kasonde merkte op dat de Kerk in Oost-Afrika hem zal herinneren voor het versterken van regionale solidariteit en het bevorderen van een autonomere Afrikaanse Kerk.
Buiten de St. Josephkathedraal in Dar es Salaam op de dag van de Requiemmis
Een brug tussen kerk en staat
De president van de Tanzaniaanse Bisschoppenconferentie, bisschop Wolfgang Pisa, uitte zijn dankbaarheid voor wat hij "de gave van zijn leven" noemde. Hij herinnerde zich de pastorale reis van kardinaal Pengo van het bisdom Sumbawanga naar Dar es Salaam, waar hij zijn bediening met toewijding en trouw afrondde. Hij moedigde de gelovigen aan om deze periode te gebruiken als een tijd voor gebed, reflectie en hernieuwde toewijding aan het Evangelie.
De vice-president van Tanzania, Nchimbi, beschreef kardinaal Pengo als een leider gekenmerkt door integriteit, pastorale discipline en dienstbaarheid aan de kwetsbaren. Hij zei dat de overleden kardinaal preekte wat hij leefde en standvastig bleef, zelfs in fysieke zwakte.
"De Kerk heeft een grote rol gespeeld in de nationale ontwikkeling door middel van onderwijs, gezondheidszorg en maatschappelijke outreach. Kardinaal Pengo maakte deel uit van die bijdrage," zei Nchimbi. Hij drong er bij de Tanzanianen op aan om de nalatenschap van de kardinaal te eren door eenheid boven verdeeldheid en verantwoordelijkheid boven politieke polarisatie te verkiezen.
Een gift aan de universele kerk
De apostolische nuntius in Tanzania, aartsbisschop Angelo Accattino, zei dat de Kerk rouwt met verdriet maar ook met dankbaarheid. Hij beschreef kardinaal Pengo als een geschenk voor Tanzania en voor de bredere Kerk als priester, bisschop en kardinaal.
Hij herinnerde zich Pengo's vroege jaren als priester van Sumbawanga, waaronder zijn werk als toegewijde leraar in het Kipalala Major Seminary. Later, als bisschop van Nachingwea en aartsbisschop van Dar es Salaam, versterkte hij de instellingen van de Kerk en bevorderde hij de dialoog tussen de Kerk, overheidsautoriteiten en andere geloofsgemeenschappen.
Gedurende zijn bediening was kardinaal Pengo bekend om zijn aanmoediging van kleine christelijke gemeenschappen als de basis van de Kerk groei in Afrika. Hij koppelde consistent de christelijke moraal aan sociale verantwoordelijkheid en drong erop aan dat geloof het openbare leven moet vormen door middel van rechtvaardigheid, eenheid en respect voor elke menselijke persoon.
Onderwijs en interreligieuze dialoog
Naast zijn pastorale leiderschap heeft kardinaal Pengo aanzienlijk bijgedragen aan het hoger onderwijs in Tanzania. Hij was een van degenen die de ontwikkeling van de katholieke universiteitstraditie in het land ondersteunden, waarbij hij onderwijs erkende als essentieel voor de natiebouw en morele vorming.
Hij werd ook algemeen gerespecteerd voor het bevorderen van interreligieuze dialoog. Moslimleiders die de uitvaart bijwoonden, prezen zijn toewijding aan het algemeen welzijn en zijn inspanningen om wederzijds respect en samenwerking tussen religieuze gemeenschappen te bevorderen.
Berichten van condoleren stroomden binnen van bisschoppenconferenties uit Uganda, Kenia, Zambia, Malawi, Ethiopië en daarbuiten, een teken van de regionale en internationale impact van zijn leiderschap.
Ter afsluiting van de begrafenisrituelen bedankte aartsbisschop Ruwa'ichi de duizenden die zich hadden verzameld en drong hij er bij hen op aan om de geest van toewijding en dienstbaarheid voort te zetten die het leven van kardinaal Pengo kenmerkte.
Voor Tanzania, voor Afrika en voor de wereldwijde katholieke gemeenschap was de uitvaart van kardinaal Polycarp Pengo meer dan een afscheid. Het was een krachtige herinnering dat geestelijk leiderschap, geworteld in geloof, integriteit en solidariteit, een nalatenschap achterlaat die veel verder reikt dan een leven.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Synodekantoor publiceert de eerste twee Eindrapporten van de Studiegroepen
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Het Generaal Secretariaat van de Synode publiceert de eerste twee Eindrapporten van de Studiegroepen die door paus Franciscus zijn ingesteld na de Eerste Sessie van de XVI Gewone Algemene Vergadering van de Synode van Bisschoppen: dat van Studiegroep nr. 3 over 'De missie in de digitale omgeving' en dat van Studiegroep nr. 4 over 'De herziening van de Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis vanuit een missionaire synodale perspectief.'
Door Vatican Nieuws
Het Generaal Secretariaat van de Synode heeft vandaag de eerste twee Eindrapporten van de Studiegroepen vrijgegeven die door paus Franciscus zijn ingesteld na de Eerste Sessie van de XVI Gewone Algemene Vergadering van de Synode van Bisschoppen.
De gepubliceerde rapporten zijn die van Studiegroep nr. 3 over 'De Missie in de Digitale Omgeving' en Studiegroep nr. 4 over 'De Herziening van de Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis vanuit een Missionair Synodaal Perspectief.'
Paus Leo XIV heeft de publicatie van deze Eindrapporten opgedragen om met het hele Volk van God de vruchten van de reflectie en het onderscheidingsproces dat tijdens de Synode is ondernomen, te delen, in een geest van transparantie en verantwoordelijkheid. De Eindrapporten worden gepubliceerd in het Engels en Italiaans, met een aanwijzing van de oorspronkelijke taal en de werkvertaling.
Een samenvatting, beschikbaar in verschillende talen, vergezelt elk Rapport om toegang te vergemakkelijken. Met de presentatie van hun Eindrapporten besluiten Studiegroepen nr. 3 en nr. 4 hun mandaat en worden daarom als ontbonden beschouwd.
Het Generaal Secretariaat zal de Eindrapporten geleidelijk blijven publiceren, met de volgende publicatie gepland voor 10 maart 2026.
Cardinaal Mario Grech, Secretaris-generaal van de Synode, zei dat de Rapporten, "voorbij de waarde van hun inhoud," "getuigen van de gezamenlijke weg die is afgelegd met de Dicasteries.
"Het is niet de eerste keer dat de Dicasteries hebben samengewerkt aan een gemeenschappelijk project, maar hier," voegde hij eraan toe, "is er iets meer: een authentieke oefening van gedeeld luisteren, reflectie en onderscheidingsvermogen. Het is synodaliteit die in de praktijk wordt gebracht, niet slechts bureaucratische samenwerking."
De Missie in de Digitale Omgeving
Het Rapport van Studiegroep nr. 3 behandelt een centrale vraag die naar voren kwam tijdens de XVI Vergadering, namelijk hoe de missie van de Kerk te leven binnen een cultuur die steeds meer wordt gevormd door de digitale sfeer.
De Groep, die put uit brede consultaties met pastorale werkers, experts en kerkelijke realiteiten van alle continenten, verzamelde ervaringen, analyseerde uitdagingen en formuleerde concrete aanbevelingen.
Belangrijke thema's zijn de noodzaak om de digitale missie te integreren in de gewone structuren van de Kerk, een diepgaande analyse van territoriale jurisdictie in het licht van online gemeenschappen, en de vorming van pastores en pastorale werkers in de digitale cultuur.
Het Rapport besluit met een reeks operationele voorstellen die op drie niveaus zijn gearticuleerd: de Heilige Stoel, Bisschoppelijke Conferenties en bisdommen. Het bevat ook een uitgebreide sectie over de gehanteerde methodologie en de geraadpleegde entiteiten.
Vorming tot het Priesterschap
In plaats van een herziening van de Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (2016) door te voeren, die nog steeds als geldig wordt beschouwd in zijn fundamentele principes, heeft Studiegroep nr. 4 gekozen om een Voorstel voor een leidend Document uit te werken voor de uitvoering ervan in een missionaire synodale sleutel, in overeenstemming met het Einddocument van de XVI Vergadering.
Het document is gestructureerd in twee delen. De Inleiding biedt een ecclesiologisch-pastoraal kader en identificeert een reeks noodzakelijke conversies in de priestervorming: relationeel, missionair, naar gemeenschap, naar dienstverlening, en naar een synodale stijl. In het hart daarvan ligt een centraal inzicht: de identiteit van de priester wordt gevormd "in en vanuit" het Volk van God, niet in afscheiding ervan.
De Richtlijnen in het tweede deel vertalen deze conversies in concrete operationele paden.
Enkele van de meest significante voorstellen zijn onder andere het afwisselend wonen tussen het seminarie en parochiegemeenschappen of andere kerkelijke contexten; gedeelde vormende ervaringen en momenten met leken, consacratiepersonen en gewijde ministers, beginnend vanuit de propaedeutische fase; de inclusie van gekwalificeerde en competente vrouwen als co-verantwoordelijken op alle niveaus van vorming, ook binnen de vormingsteams; en de verwerving van vaardigheden voor co-verantwoordelijkheid en gemeenschappelijk onderscheidingsvermogen.
De Groep stelde ook een pad voor voor de verspreiding en implementatie van de geboden operationele richtlijnen.
Natuur en publicatie van de Eindrapporten
Naast het Eindrapport van Studiegroep nr. 3, heeft het Generaal Secretariaat ook een Nota gepubliceerd die de oorsprong en het mandaat van de Studiegroepen, de aard van de Rapporten, en de voorziene operationele follow-up schetst.
In de nota wordt benadrukt dat de Eindrapporten het resultaat zijn van een gestructureerd proces: het luisteren naar diverse competenties en professionele expertise, de analyse van talrijke bijdragen, academisch onderzoek, dialoog met verschillende kerkelijke instanties, van Bisschoppelijke Conferenties tot katholieke universiteiten, en vooral, onderscheidingsvermogen en gebed.
Ze moeten worden begrepen als werkdocumenten.
Paus Leo XIV heeft opgedragen dat de Eindrapporten geleidelijk worden gepubliceerd, naarmate ze aan het Generaal Secretariaat van de Synode worden gepresenteerd, in een geest van transparantie.
Om ervoor te zorgen dat de opgekomen inhoud kan worden omgezet in concrete oriëntaties, beslissingen en processen, heeft de Heilige Vader de bevoegde Dicasteries en het Generaal Secretariaat van de Synode verzocht om op basis van de Eindrapportenoperationele voorstellen op te stellen, en tevens verslag uit te brengen van de gemaakte keuzes en van eventuele niet-ontvangen elementen.
Deze gezamenlijke inspanning, zo vervolgt de nota van het Generaal Secretariaat, zorgt voor coherentie met de synodale dynamiek en de verankering in het missionaire perspectief van de Kerk.
De operationele voorstellen die zo zijn geformuleerd, zullen aan de Heilige Vader worden voorgelegd, die ze zal evalueren en mogelijk goedkeuren.
Met de indiening van het Eindrapport bij het Generaal Secretariaat van de Synode, sluiten de Studiegroepen die het hebben ingeleverd het hun toevertrouwde mandaat af en worden zij daarom als ontbonden beschouwd.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Kardinaal Radcliffe: In oorlogstijden worden christenen geroepen om mensen van hoop te zijn
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
De Dominicanen kardinaal Timothy Radcliffe spreekt met Vatican News over zijn voortdurende bezoek aan Oekraïne en het belang van gebed en christelijke hoop in tijden van conflict.
Door Fr. Mariusz Krawiec, SSP
De Dominicanen kardinaal Timothy Radcliffe bezoekt het door oorlog geteisterde Oekraïne om zijn steun en solidariteit te betuigen aan de lokale Kerk en de gemeenschappen van de Orde der Predikers.
Hij arriveerde op 27 februari in de hoofdstad Kyiv, waar hij de bisschop Vitalii Kryvytskyi van Kyiv-Zhytomyr ontmoette en een geïmproviseerd gedenkteken voor soldaten die tijdens de oorlog zijn omgekomen bezocht. Daarna preekte hij een retraite van 28 februari tot 1 maart en zal hij de rest van zijn twee weken durende reis doorbrengen met het bezoeken van zijn Dominicanenbroeders.
In een interview met Vatican News reflecteerde hij op de eerste dagen van zijn reis en de noodzaak voor christenen om te bidden en vast te houden aan hoop in het licht van de onzekerheid en het lijden dat met oorlog gepaard gaat.
Vatican News: Uw Eminence, wat betekent dit bezoek aan Oekraïne en het hier zijn met het Oekraïense volk voor u?
Kardinaal Radcliffe: Ik ben enorm blij hier in Oekraïne te zijn-een land dat ik dertig jaar geleden voor het eerst bezocht. Ik kwam op uitnodiging van mijn broeders en nam dat graag aan. Telkens als ik een land bezoek waar lijden is, leer ik altijd iets. Dus ik ben vooral gekomen om bij mijn broeders en zusters te zijn, maar ook omdat ik ervan overtuigd ben dat zij veel te leren hebben.
Q: Wat is de belangrijkste boodschap die u meebrengt?
Ik denk dat wanneer je ergens arriveert, je niet met een kant-en-klare boodschap moet komen. Je moet komen om te luisteren, en wat je te zeggen hebt moet eerst voortkomen uit het luisteren naar mensen. Daarom kom ik niet zoveel om te spreken, maar om te horen. Dit is de kern van synodaliteit: we komen als degenen die luisteren-luisteren naar God en naar elkaar.
Luister naar een fragment van het interview
Q: De retraite die u leidde in Kyiv was gewijd aan de 'Onze Vader.' Waarom koos u dit thema?
In tijden van lijden en oorlog is gebed van vitaal belang. De 'Onze Vader' is het grootste van alle gebeden, het gebed van de Heer. Jezus zelf bad het terwijl Hij naar Jeruzalem ging om te lijden en te sterven. Hij bad het met het oog op het moment dat Hij in de tuin van Getsemane zou zijn. Daarom is het gebed van de Heer voor ieder van ons, vooral wanneer we lijden, een groot geschenk.
Kardinaal Radcliffe tijdens de retraite
Q: We zijn hier in Kyiv onder Russische beschietingen, en onze broeders en uw vriend Łukasz zijn in Jeruzalem. We zien dat een nieuwe fase van de oorlog is begonnen. Zou u commentaar kunnen geven op de situatie-in Oekraïne en in het Heilige Land?
Het is waar: we zien steeds meer geweld overal. Dit is een tijd waarin oorlogen op veel plaatsen uitbreken-niet alleen in Europa of het Midden-Oosten, maar ook in Afrika, waaronder Zuid-Soedan. En meer dan ooit hebben we een christelijke getuigenis nodig dat vrede mogelijk is, dat oorlog niet onvermijdelijk is. In een tijd van oorlog zijn we geroepen om mensen van hoop te zijn.
Ik zou zeggen dat de belangrijkste boodschap van christenen vandaag de hoop is. Ons sacrament van de Eucharistie werd ingesteld op een moment dat het leek dat er geen hoop meer was-tijdens het Laatste Avondmaal, toen alleen de dood en geweld voor ons lagen. Het was precies toen dat Jezus zichzelf gaf. En dit is ons grote sacrament van hoop. Daarom is mijn enige boodschap aan het volk van Oekraïne of waar de oorlog doorgaat, dit: we stellen onze hoop in de Heer. Zijn vrede zal uiteindelijk heersen.
Q: Uw boek "De Zeven Laatste Woorden" - dat zich richt op de laatste zeven zinnen van Christus aan het kruis - is in het Oekraïens gepubliceerd. Hoe zou u het beschrijven?
Dit kleine boek is nauw verbonden met het thema van synodaliteit-met leren luisteren naar elkaar. In tijden van geweld is er de verleiding om onze oren te sluiten. Maar we moeten luisteren. In onze gemeenschappen luisteren we als mensen naar elkaar-vooral wanneer we het oneens zijn. Het is juist in de onenigheid dat we van elkaar kunnen leren. Onze wereld is gevuld met leuzen waarin mensen niet echt proberen te denken of zich open te stellen voor anderen. In plaats daarvan is Gods oproep om onze geesten en harten te openen.
Daarom is, in een tijd van oorlog, het synodale pad zo belangrijk. Tijdens het consistorie in Rome in januari kwamen alle kardinalen samen, en het eerste wat paus Leo wilde, was dat we naar elkaar luisterden zodat hij ons kon horen. Ik geloof dat dit een groot geschenk van de Kerk is aan een wereld vol geweld. We luisteren niet alleen met onze oren en onze geesten, maar ook met onze verbeelding. Kunnen we ons voorstellen waarom anderen anders denken dan wij?
Kardinaal Radcliffe presenteert zijn boek
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op vrijdagavond 27 februari 2026 vond in de Co-Kathedrale Basiliek van Sint-Nicolaas in Amsterdam de jaarlijkse Avond van de Martelaren plaats, georganiseerd door de internationale katholieke hulporganisatie Kerk in Nood.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op- maandag 2 maart was de maandelijkse Willibrorddag van het Grootseminarie met de voortgezette vorming van de jonge priesters, de Willibrordlezing, Vespers, Eucharistie en maaltijd. De Willibrordlezing ging dit keer over Nicolaus Cusanus, een kardinaal die ook Heiloo en Haarlem bezocht. In de Eucharistieviering vond de aanstelling tot lector plaats van Marcel van Lochem.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Het Secretariaat voor de Economie en het Arbeidsbureau van de Heilige Stoel organiseerde op maandag 2 maart een evenement over de mogelijkheden en uitdagingen van kunstmatige intelligentie, met de 'waardering en aanmoediging' van de paus.
Door Edoardo Giribaldi
"Een overvloed aan middelen en een verwarring van doelen." Deze uitdrukking, toegeschreven aan Albert Einstein, biedt een momentopname van een wereld die wordt uitgedaagd en gevormd door nieuwe technologieën. De belangen die op het spel staan, zijn divers en niet "neutraal." In deze context kan de Heilige Stoel - die geen militaire of commerciële doelstellingen heeft - een sleutelrol spelen in het bevorderen van een wereldwijde governance die in staat is systemen te ontwikkelen die "ethisch zijn vanaf hun ontwerpfase."
Dit waren enkele van de thema's die werden belicht tijdens het seminar "Potentieel en Uitdagingen van Kunstmatige Intelligentie," dat vandaag, maandag 2 maart, in Rome, in het Salone San Pio X aan de Via della Conciliazione 5, werd georganiseerd door het Secretariaat voor de Economie en het Arbeidsbureau van de Apostolische Stoel (ULSA).
De bijeenkomst werd geopend door Professor Pasquale Passalacqua, Directeur van ULSA, die opmerkte dat paus Leo XIV zelf, geïnformeerd over het initiatief van zijn voorzitter, Mgr. Marco Sprizzi, het had "gewaardeerd en aangemoedigd," en de hoop uitsprak op "diepere bewustwording in dit zeer relevante en complexe veld." De discussie werd gemodereerd door Alessandro Gisotti, adjunct-hoofdredacteur van het Dicasterie voor Communicatie.
Sprekers waren onder anderen bisschop Paul Tighe, secretaris van het Dicasterie voor Cultuur en Onderwijs; de franciscaan frater Paolo Benanti, professor aan de Pauselijke Gregoriaanse Universiteit en aan de Luiss Guido Carli Universiteit; en professor Corrado Giustozzi, docent in het Masterprogramma in Intelligent Systems Engineering aan de Université Campus Bio-Medico in Rome.
Om de gevolgen van de wijdverspreide acceptatie in 2022 van ChatGPT samen te vatten, gebruikte bisschop Tighe de afkorting VUCA: Volatiliteit, Onzekerheid, Complexiteit en Ambiguïteit. In dit verband verwees hij naar recente ontwikkelingen en de zaak van Anthropic, een in de VS gevestigde onderneming die is opgericht met het doel om meer ethische AI te bevorderen en naar verluidt onderhevig is aan "overheidsdruk om zijn ethische verplichtingen met betrekking tot militaire en surveillance toepassingen te versoepelen."
De ontwikkeling van nieuwe technologieën, merkte hij op, vindt niet plaats in neutrale ruimtes, maar is verweven met "geopolitieke vijandigheden, commerciële druk en persoonlijke ambities."
Geconfronteerd met zulke complexiteiten verwees de bisschop naar het document Antiqua et nova, waarin wordt gewezen op de "wijsheid van het hart, in staat om het geheel en zijn delen te integreren," als wat de mensheid vandaag het meest nodig heeft.
De Kerk beschikt op haar beurt over "morele autoriteit" en het vermogen om gekwalificeerde gesprekspartners bijeen te brengen, en wordt zo een betekenisvolle partner in het begeleiden van de ontwikkelingen op het gebied van AI.
Door de thema's van de interventie samen te brengen, benadrukte Gisotti dat het seminar ook een "verbintenis" van de ecclesiale gemeenschap vertegenwoordigde.
De presentatie van vader Benanti was gericht op de ethische uitdagingen van kunstmatige intelligentie, en stelde een nieuwe "ethiek van technologie" voor die de "politiek" in dergelijke modellen bevraagt. "Elke technologische artefact, wanneer het een sociale context beïnvloedt, functioneert als een configuratie van macht en een vorm van orde," aldus de franciscaan.
Dit is een dringende kwestie, voegde hij toe, die aan "verschillende tafels" werd besproken, van de Heilige Stoel tot de Verenigde Naties - Benanti is het enige Italiaanse lid van het VN-Comité voor Kunstmatige Intelligentie - waar deze "configuraties van macht" steeds meer worden beïnvloed door commerciële overeenkomsten. Deze dynamiek weerspiegelt zich ook op het gebied van informatie: de zichtbaarheid van een artikel hangt niet noodzakelijk af van de kwaliteit ervan, maar steeds meer van de positie die een algoritme eraan toekent op webpagina's. Het is een "mediatie van macht," concludeerde Benanti.
De interventie van professor Giustozzi richtte zich op de aard van een van de essentiële componenten van AI: het algoritme, en de kritische kwesties die verbonden zijn aan op basis daarvan genomen beslissingen. Onder deze is het probleem van vooringenomenheid: algoritmen kunnen soms vooroordelen bevatten - of deze nu onopzettelijk of opzettelijk zijn - die de resultaten vervormen of ongelijk maken.
In dit opzicht is training - de fase waarin een algoritme wordt ontwikkeld door gegevensinvoer - van cruciaal belang: als de gegevens onvolledig of vervormd zijn, zullen de resultaten onvermijdelijk onjuist of discriminerend zijn.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Caritas Europa roept op tot lokale leiderschap in het hart van humanitaire actie
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Een nieuw rapport van Caritas Europa pleit voor een structurele verschuiving om lokale actoren centraal te stellen in humanitaire actie. In een tijd waarin humanitaire financiering afneemt, stelt het rapport dat lokaal geleide actie, die is geworteld in sociale cohesie, moet worden beschermd en versterkt voor het algemeen belang.
Door Linda Bordoni
Een nieuw rapport van Caritas Europa dringt aan op een fundamentele herbalans van de macht binnen het humanitaire systeem, en roept lokale actoren op om van de marges van besluitvorming naar echte leiderschapsposities te verschuiven.
Het rapport, gelanceerd op maandag 2 maart, is getiteld "Lokaal leiderschap in humanitaire actie bevorderen: Vooruitgang, uitdagingen en kansen volgen".
Het bouwt voort op een rapport uit 2023 dat de kloof blootlegde tussen wereldwijde beloften en de werkelijkheid ter plaatse van lokale humanitaire organisaties.
In een interview met Vatican News wees Abriel Schieffelers, Humanitarian Advocacy Officer van Caritas Europa, erop dat ondanks jarenlange toezeggingen aan lokale aanpak, de vooruitgang ongelijk blijft.
"We zien nog steeds een afhankelijkheid van kortlopende, projectmatige subsidies, waarbij lokale organisaties voornamelijk worden gezien als uitvoerders en niet als leiders," zei ze. "Er is nog steeds een tendens om programma's niet samen te creëren en lokale organisaties geen besluitvormingsposities te geven."
Luister naar het interview met Abriel Schieffelers
Caritas Polska in Oekraïne
Een "geleefde realiteit" van lokaal leiderschap
Tijdens de officiële lancering van het rapport eerder op de dag benadrukte Caritas Europa-president, monsignor Michael Landau, dat lokaal leiderschap intrinsiek is aan de sociale missie van de Kerk.
"Voor ons is lokaal leiderschap geen ambitie; het is een geleefde realiteit waarbij de menselijke persoon en hun intrinsieke waardigheid centraal moeten staan," zei hij.
Toch erkende hij dat dit principe binnen het bredere humanitaire systeem "nog te vaak niet volledig wordt erkend, niet adequaat wordt gefinancierd en niet voldoende vertrouwd wordt."
Het rapport komt op wat Landau beschreef als een "bijzonder moeilijk moment" voor humanitaire actoren. Wijdverspreide bezuinigingen - inclusief verminderingen geïnitieerd door USAID en gevolgd door verschillende Europese donoren - hebben verstrekkende gevolgen gehad.
"De analyse toont aan dat lokale en nationale actoren vaak de zwaarste lasten dragen," zei hij.
"Wanneer de financiering afneemt, riskeren partnerschappen meer transactioneel te worden, worden risico's naar beneden gedrukt, en wordt van lokale organisaties verwacht dat ze meer leveren met minder middelen en minder invloed. Dit is niet alleen onrechtvaardig; het is onhoudbaar."
De zwaarste gevolgen van de bezuinigingen
In het interview merkte Schieffelers op dat lokale organisaties "de zwaarste gevolgen dragen van de afname van de humanitaire financiering" die ongeveer een jaar geleden begon.
"Dit laat lokale organisaties echt kwetsbaar achter, omdat de middelen afnemen," legde ze uit en verwees naar de toenemende concurrentie en verhoogde risico's voor nationale actoren in vergelijking met internationale organisaties, met name met betrekking tot organisatorische duurzaamheid.
Risicodeling en een rechtvaardige verdeling van overheadkosten blijven belangrijke hiaten.
"Als het gaat om de verdeling van overheadkosten, risicosharing, dat zijn enkele sleutelaspecten die nog niet aanwezig zijn in termen van lokaal leiderschap," zei ze.
Het Caritas Babyziekenhuis in Bethlehem
Voorbij kosteffectiviteit: rechtvaardigheid en zelfbeschikking
Hoewel lokale aanpak vaak wordt ingekaderd in termen van kosteneffectiviteit, stelt Caritas dat de kwestie fundamenteler is.
"Soms wordt lokaal leiderschap heel erg ingekaderd in dit kosteneffectiviteits- en effectiviteitsargument," merkte Schieffelers op, "Maar wat we echt willen promoten als Caritas is dat het veel meer fundamenteel is. Het is geworteld in rechtvaardigheid en zelfbeschikking en echt lokaal eigenaarschap."
Zorgen dat degenen die door crises worden getroffen, deelnemen aan beslissingen die hun leven vormgeven, is niet simpelweg een technische hervorming maar een kwestie van principe. Financiële stromen moeten de verschuivingen in leiderschap volgen, en hoewel dit kostenbesparend kan blijken, is dat niet de primaire motivatie.
Tweezijdige verantwoordelijkheid en structurele hervorming
Een van de concrete veranderingen die in het rapport worden voorgesteld, is de ontwikkeling van tweezijdige verantwoordingsmechanismen.
"We wilden de belangrijkheid illustreren van partners die de leiding hebben bij capaciteitsbeoordelingen en discussies rondom het herdefiniëren van de rol van internationale organisaties," zei ze. In dit model zouden internationale actoren een ondersteunende in plaats van dominante leiderschapsrol aannemen.
Lokale organisaties hebben consistent gerapporteerd dat de besluitvormingsmacht ongelijk blijft, waarbij partnerschappen vaak als hiërarchisch of transactioneel worden beschreven. "Het verschuiven van dat machtselement is zo fundamenteel en gaat veel verder dan zelfs de financieringsverschuivingen," voegde ze eraan toe.
Kijkend naar de toekomst roept Caritas op tot het beschermen van recente winsten terwijl systematische barrières die de vooruitgang belemmeren, worden aangepakt. Pilotinitiatieven en innovatieve modellen bestaan al, maar ze op te schalen, legt ze uit, zal essentieel zijn.
Dit omvat het verankeren van risicodelingspraktijken, het bevorderen van langdurige partnerschappen in plaats van kortlopende projectcycli, en het afstemmen van donorbeleid op verantwoordingsstructuren die structurele hervorming bevorderen, en "de sector kan echt werken aan die transformatieve benadering."
De oproepen van de paus en de politieke dimensie van crises
Commenterend op de impact van de herhaalde oproepen van de paus om vergeten crises en oorlogen niet te vergeten, zei Abriel Schieffelers dat ze aanzienlijk gewicht hebben.
"We weten zo vaak dat het een politieke beslissing is wanneer crises niet alleen worden vergeten maar verwaarloosd," zei ze. Humanitaire hulp alleen is onvoldoende in langdurige crises; diplomatiek engagement en vredesopbouwinspanningen zijn ook vereist.
In deze context benadrukte ze de waardevolle rol van lokale organisaties, met name geloofsgebonden actoren, bij het versterken van sociale cohesie op gemeenschapsniveau.
Monsignor Landau, herinnerde ze zich, gaf deze visie weer tijdens de lancering, waarbij hij benadrukte dat de Caritas-benadering is geworteld in solidariteit en subsidiariteit, principes die oproepen om beslissingen zo dicht mogelijk bij de getroffen personen te nemen.
Een Caritas-ontwikkelingsproject in Kaapverdië
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Bisschop Martinelli: Moge Onze Lieve Vrouw van Arabië over ons waken en ons vrede schenken
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Na de aanvallen van de VS en Israël op Iran, nodigt bisschop Martinelli de gelovigen uit om te bidden voor vrede en het welzijn van de mensen.
Door pater Mark Robin Destura, RCJ
Terwijl de Golfregio de gevolgen ondergaat van de bombardementen die door de Verenigde Staten en Israël op Iran zijn uitgevoerd, heeft bisschop Paolo Martinelli, apostolisch vicaris van Zuid-Arabië, een oproep gedaan aan de katholieke gemeenschappen die in de Verenigde Arabische Emiraten, Oman en Jemen wonen, om de rozenkrans te bidden voor "vrede en verzoening."
In een gesprek met Vatican News zei hij dat hij de regio heeft toevertrouwd aan de voorspraak van "Onze-Lieve-Vrouw van Arabië, waak over ons allen; dat onze patroonheiligen, Petrus en Paulus, ons beschermen; en dat de voorspraak van Sint Franciscus van Assisi ons vrede schenkt."
Tijdens de viering van de Eucharistie vroeg hij ook de gelovigen om te bidden "voor de vrede en veiligheid van alle volken van deze regio."
Luister naar bisschop Paolo Martinelli
De boodschap van de paus
Na de gezamenlijke aanvallen van de VS en Israël die zaterdag begonnen, lanceerde Iran vergeldingsaanvallen op verschillende gebieden in de Golfregio, waarbij luchthavens, gebouwen, havens en verschillende civiele structuren werden getroffen, met name in steden zoals Doha, Manama en Koeweit-Stad.
Tijdens het Angelus op zondag sprak paus Leo de gelovigen toe en riep hij op tot gebeden voor vrede in het Midden-Oosten.
Bisschop Martinelli zei: "De woorden die paus Leo gisteren uitsprak waren zeer belangrijk. We waren diep geraakt door zijn woorden omdat hij precies het punt aanstipte waarmee we te maken hebben."
Voor de bisschop bevatte de nadruk van de paus op het "goedaardig van het volk" "nauwkeurige en duidelijke woorden, met echt gewicht." Hij herhaalde de oproep van de paus "om opnieuw te beginnen met diplomatie en dialoog, zodat we alle obstakels voor ons kunnen verwijderen om de vrede en verzoening tussen de volken te bevorderen."
Het goed van de mensen
Reflecterend op het gewone leven en het welzijn van de mensen, richtte bisschop Martinelli zijn aandacht op "de mensen die elke dag met problemen te maken hebben. Ze moeten de vraag naar voedsel, de vraag naar school of werk, en het organiseren van het gezinsleven onder ogen zien."
Hij voegde daaraan toe: "Het is heel belangrijk voor ons om te blijven beseffen wat het dagelijks leven van de mensen is, het welzijn van mensen die verlangen naar een vredig bestaan dat op gerechtigheid is gebaseerd."
Verenigd in gebed
Met een voortdurende oproep aan de katholieke gemeenschappen drong bisschop Martinelli er bij hen op aan om verenigd te blijven in gebed. Hij nodigde "de gelovigen elke dag uit om de heilige rozenkrans te bidden, en altijd verenigd te blijven in gebed, ons niet alleen of geïsoleerd voelend."
Hij verzekerde hen: "We zijn altijd samen. We bidden samen. We werken samen."
Bisschop Paolo Martinelli (@VaticanNews)
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Nuncio in Koeweit: ‘Een langdurige oorlog baat niemand in een regio die al onder druk staat
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Aartsbisschop Eugene Nugent, Apostolisch Nuntius voor Koeweit, Bahrein en Qatar, spreekt met Vatican News over de wens van de lokale Kerk om te bidden en te vasten voor vrede, terwijl het geweld in het Midden-Oosten toeneemt.
Door Delphine Allaire
Vijf mensen zijn sinds zaterdag 28 februari omgekomen in de Golf, allemaal buitenlandse staatsburgers: één in Koeweit, drie in de Emiraten, en één in Bahrein.
Op maandag 2 maart werden er nieuwe explosies gehoord in Dubai, Abu Dhabi, Doha en Manama. In Koeweit steeg er dikke rook op uit de Amerikaanse ambassade.
Irakese aanvallen schudden deze staten van het Arabisch Schiereiland, die lange tijd als veilige havens werden beschouwd.
In het volgende interview met Vatican News beschrijft aartsbisschop Eugene Nugent, Apostolisch Nuntius voor Koeweit, Bahrein en Qatar, de situatie en de wens van de Kerk voor vrede.
Q: Wat is de huidige situatie in Koeweit, waar u is gevestigd?
De situatie is dramatisch en verslechtert van dag tot dag. We hebben de afgelopen nacht bijna niet geslapen vanwege een reeks explosies die vanaf 2:00 uur 's nachts te horen waren, gevolgd door onophoudelijke sirenes. Vanmorgen vernamen we dat de Amerikaanse ambassade hier in Koeweit aangevallen is door een drone. Gelukkig waren er geen doden, maar er was wel schade, waaronder een brand binnen de ambassade.
Opnieuw vanmorgen vernamen we dat twee Amerikaanse militaire vliegtuigen nabij de Amerikaanse luchtmachtbasis "Ali al Salem" zijn neergeschoten, die ik goed ken omdat ik daar regelmatig ga om de Mis op te dragen. Er is een Italiaans contingent vlak naast.
We proberen natuurlijk kalm te blijven, maar het is enigszins beangstigend, dat moet gezegd worden. Rondom de nuntiatuur hebben we geen schade gezien. We zijn de enige ambassade in de Shaab-buurt, een rustig deel van de stad.
Het diplomatieke district, waar ook de Iraanse ambassade is gevestigd, is vrij dichtbij, maar onze buurt is rustig. Militaire bases en luchthavens zijn de belangrijkste doelwitten, evenals Terminal 1 van de luchthaven van Koeweit, die op de allereerste dag door een drone werd geraakt.
Q: Bahrein en Koeweit worden getroffen door de oorlog. Hoe ervaren staten die gewoonlijk interreligieuze dialoog en vreedzame coexistentie bevorderen dit?
We zijn allemaal enigszins geschokt door wat er gebeurt. We hadden gehoopt dat de dialoog en onderhandelingen die aan de gang waren vruchten zouden afwerpen. We waren werkelijk verrast toen de oorlog op 28 februari uitbrak.
Gelukkig werd de boodschap van de Heilige Vader deze zondag tijdens de Angelus, en zijn oproep tot gebed voor vrede in deze regio, evenals voor dialoog en onderhandeling, hier goed ontvangen. We hebben deze boodschap breed gedeeld.
Hetzelfde geldt voor de boodschap van de Apostolische Vicaris van Noord-Arabië, bisschop Aldo Berardi, die mensen uitnodigde tot gebed en solidariteit in deze tijd, die ook goed werd ontvangen.
Q: Welke stem kan worden verheven in een tijd waarin aanvallen en vergeldingen minuut na minuut in elke richting evolueren?
We blijven in contact met de autoriteiten en ambassadeurs, tenminste om hen aan te moedigen alle mogelijke middelen te gebruiken om deze oorlog te beëindigen. Helaas, zodra een oorlog begint, weet niemand ooit wanneer het zal eindigen.
Alles versnelt, maar we moeten nog steeds elke weg proberen. Een langdurige oorlog biedt niemand voordelen en zal niemand voordelen bieden, vooral niet in een regio die al door veel conflicten is beproefd.
Q: Hoe kan diplomatie worden vernieuwd in het licht van verankerde vijandigheid?
Op dit moment maken de wapens het geluid. We moeten de traditionele middelen van diplomatie en onderhandeling proberen. We hopen dat, met de verklaring van president Donald Trump dat er gesprekken zouden zijn met het nieuwe regime in Iran, de dialoog kan beginnen.
We hopen op een redelijke dialoog met alle partijen. Voorlopig is dat best moeilijk omdat de situatie in Iran erg complex is. Er zijn veel facties binnen het land, en het is moeilijk om de geopolitieke dynamiek te begrijpen. We moeten op elk niveau proberen te dialogeren. Diplomatie is de enige manier om een einde te maken aan deze oorlog.
Q: In Bahrein in 2022 beschreef paus Franciscus de oorlog als "een dramatisch kinderlijk scenario", waarbij hij veroordeelde dat, "In de tuin van de mensheid, in plaats van het geheel te verzorgen, we met vuur spelen met missels en bommen." Hoe resoneren die woorden vandaag?
Ze lijken profetisch. Het zijn krachtige woorden die tot iedereen spreken. Al eeuwen engageert de mensheid zich in vele conflicten, maar uiteindelijk moeten we broederschap zoeken en vinden wat we gemeen hebben.
We leven al eeuwen in deze regio. Elk land is gebonden om vrede en harmonie te zoeken. We bidden hier veel voor. Afgelopen week vierden we de Mis in de kathedraal hier in Koeweit ter gelegenheid van de vierde verjaardag van de oorlog in Oekraïne. Vier dagen later brak hier de oorlog uit.
Alleen gebed-en, tijdens de vastentijd, vasten-zijn belangrijk. Het is ook Ramadan. Christenen en moslims zijn beide in een tijd van vasten en gebed. Laten we God smeken ons de gave van vrede te schenken.
Q: Welke steun kunt u bieden aan de lokale Kerk en aan de gelovigen die geschokt zijn?
Ik heb dagelijks contact met bisschop Aldo Berardi en met de parochiepriester in de drie landen waarvoor ik verantwoordelijk ben: Koeweit, Bahrein en Qatar. Ik probeer hen aan te moedigen en te steunen. Sommige kerken zijn nog open, maar anderen zijn gesloten, dus zijn er privé-missen.
Bij de nuntiatuur vieren we elke ochtend om 7:30 uur de Mis en in de middag, om 17:00 uur, bidden we de rozenkrans voor vrede. We hebben ook gebedsgroepen op WhatsApp. Ik moedig iedereen aan om kalm te blijven en te bidden tot de Maagd voor deze gave die we allemaal nodig hebben.
Q: Hoe belangrijk is de devotie tot Onze Lieve Vrouw van Arabië in zo'n context?
Onze Lieve Vrouw van Arabië is fundamenteel; onze gelovigen hebben een diepe devotie tot haar. Moslims hebben ook grote devotie voor Maryam, die verschillende keren in de Koran wordt genoemd.
In dit dramatische moment bidden we heel veel tot de Maagd, Koningin van de Vrede. Het is door haar voorspraak bij haar Zoon dat de oorlog zal eindigen.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
