Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
De Katholieke Bijbelstichting (KBS) brengt een handzame app voor ‘Dagelijks Woord’ uit om de dagelijkse bijbellezingen van de Rooms-Katholieke Kerk te kunnen volgen. Er bestaat al een gedrukte versie van Dagelijks Woord en net als bij die versie is er in de app voor elke dag een meditatie en een gebed beschikbaar.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
In en rond Sotto il Monte in het bisdom Bergamo zijn vele plaatsen die herinneren aan paus Johannes XXIII. Dinsdag 25 augustus vierden we de heilige Mis in het heiligdom van de H. Maagd Maria delle Caneve met familieleden van paus Johannes en woensdag 26 augustus vierden we de H. Alexander, patroon van het bisdom en de stad Bergamo in de kerk waar paus Johannes is gedoopt. (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Van 25 tot 27 augustus komen vertegenwoordigers uit Latijns-Amerika en het Caribisch gebied, samen met deelnemers met ervaring uit Azië, Afrika en Europa, bijeen om te bespreken hoe ze verslaving en de criminele rekrutering van jongeren kunnen voorkomen, herstellen en sociale integratie kunnen bevorderen, en om een reactie voor te stellen die is gebaseerd op gemeenschap, geloof en gedeelde verantwoordelijkheid.
Door Sebastián Sansón Ferrari
Het gaat ons niet alleen om het praten over drugs. We hebben het ook niet alleen over degenen die ze gebruiken. In het Vaticaan heeft de internationale dialoog over een geloofsgerichte respons op drugs en de criminele rekrutering van jongeren een dieperliggende vraag opgeworpen: wat voor soort gemeenschappen zijn nodig zodat adolescenten en jongeren een gevoel van verbondenheid, zorg, waardigheid en een doel kunnen vinden voordat anderen deze rol op zich nemen?
"Wat voor soort gemeenschappen zijn nodig zodat adolescenten en jongeren een gevoel van verbondenheid, zorg, waardigheid en een doel kunnen vinden voordat anderen deze rol op zich nemen?"
Van 25 tot 27 augustus nemen vertegenwoordigers uit Latijns-Amerika en het Caribisch gebied, samen met deelnemers uit Azië, Afrika en Europa, deel aan de bijeenkomst "Geloofsgerichte Respons op Drugs en de Criminele Rekrutering van Jongeren: Een Dialoog van Latijns-Amerika en het Caribisch gebied naar de Wereld."
Het evenement wordt gepromoot door het Latijns-Amerikaans en Caribisch Bisschoppenconferentie (CELAM) Latijns-Amerikaanse ministerie voor begeleiding en preventie van verslavingen (PLAPA), de Pauselijke Commissie voor Latijns-Amerika (CAL) en de Inter-Amerikaanse Commissie voor Drugsbestrijding (CICAD) van de OAS. Met de methode van Gesprekken in de Geest creëert de bijeenkomst ruimtes voor luisteren, reflectie, resonantie en collectieve afstemming om gemeenschappelijke uitdagingen en mogelijke antwoorden te identificeren. Het congres zal eindigen met een audiëntie bij de Heilige Vader, Paus Leo XIV, aan wie de deelnemers de conclusies van het evenement zullen presenteren.
Het initiatief heeft zijn wortels in een ervaring die begon in Argentinië toen Jorge Mario Bergoglio Aartsbisschop van Buenos Aires was. De Familia Grande del Hogar de Cristo bood hulp aan jongeren die door verslaving waren getroffen en begeleidde hen bij hun sociale re-integratie. Van daaruit begon de ervaring zich door Latijns-Amerika te verspreiden en ontwikkelde het zich vervolgens tot een partnerschap met de OAS. Het resultaat van dit proces is een begeleidingsmethode die nu probeert zijn reikwijdte te verbreden door middel van een gezamenlijk ontwikkeld handboek.
Een van de momenten van de bijeenkomst, geleid door Vader Carlos Olivero
Voor Emilce Cuda, secretaris van de Pauselijke Commissie voor Latijns-Amerika, is het belangrijkste punt het besef dat herstel niet eindigt wanneer iemand stopt met het gebruiken van drugs. De uitdaging is om terugval te voorkomen en de relaties te herstellen die het mogelijk maken om opnieuw als onderdeel van een gemeenschap te leven.
"Wat redt is de familie," legt ze uit. Wanneer iemand worstelt met verslaving, beschouwen hun eigen familieleden hen vaak als ziek, straffen hen of voelen zich beschaamd over hen. Om deze reden probeert de "methode" ervoor te zorgen dat begeleidingscentra ook een familie kunnen worden voor degenen die hun eigen familie hebben verloren. Een tweede dimensie komt dan naar voren: sociale integratie. Het herstellen van vertrouwen en zelfrespect, het verwerven van vaardigheden en toegang krijgen tot werk maakt allemaal deel uit van hetzelfde proces, omdat, zoals Cuda benadrukt, werk helpt om de waardigheid van iemand te bevestigen.
Het verschil tussen deze en andere benaderingen ligt niet in het ontkennen van de bijdrage van de geneeskunde of wetenschap, maar in het toevoegen van een andere dimensie. De methode die in Rome wordt gepresenteerd wordt gedefinieerd als een geloofsgerichte respons - het begint met het benaderen van de persoon, het verdienen van hun vertrouwen, het staan naast hen en het begeleiden van hen binnen een gemeenschap.
Vader Carlos Olivero, coördinator van het Ecclesiaal Netwerk van Georganiseerde Gemeenschappen (RECOR) van CELAM, waarvan PLAPA deel uitmaakt, plaatst de uitdaging vanuit een pastorale invalshoek. De Kerk, betoogt hij, is geroepen om de "familie van degenen die het meest gebroken zijn" te zijn, van degenen die "aan de kant zijn achtergelaten," en om zorg te dragen voor jongeren zodat zij niet van haar worden weggenomen.
Voor Vader Olivero is een van de grootste obstakels die moeten worden overwonnen het idee dat verslaving uitsluitend een kwestie is voor specialisten. Neurowetenschappers, psychologen en psychiaters hebben natuurlijk een fundamentele rol te spelen. Maar de Kerk heeft een andere rol: die van een gemeenschap, het omarmen van het leven en het begeleiden ervan.
In zijn woorden vereist de uitdaging een "pastorale bekering": begrijpen dat het Evangelie niet beperkt is tot aanbidding of moraal, maar elke dimensie van de menselijke bestaan raakt, inclusief de manier waarop gemeenschappen zijn georganiseerd.
Een tweede woord loopt ook door zijn reflectie: synodaliteit.
"Niemand wordt alleen gered," herhaalt hij. Een parochie die ontdekt dat jongeren die ooit naar haar catechese lessen gingen, drugs gebruiken of zelfs gerekruteerd zijn door criminele groepen, heeft andere organisaties, gemeenschappen en ervaringen nodig om te reageren. Samen op weg gaan, van elkaar leren en elkaar ondersteunen verhoogt de mogelijkheid om een werkelijkheid aan te pakken die door geen enkele actor alleen kan worden opgelost.
Het handboek van PLAPA, ontwikkeld door een proces waarin meer dan 300 mensen uit 18 landen in Latijns-Amerika en het Caribisch gebied betrokken waren, heeft precies als doel een gemeenschappelijke taal en kader te bieden. Vader Olivero ziet het zowel als een eindpunt als een startpunt: een brede kaart die spirituele, ecclesiale, gemeenschaps-, psychologische en neurobiologische dimensies samenbrengt zodat degenen die in verschillende gebieden werken in dezelfde richting kunnen bewegen.
Het doel is ook om een eerdere bron bij te werken. In 2001 presenteerde de Pauselijke Raad voor Pastorale Bijstand aan Gezondheidswerkers het handboek Kerk, Drugs en Verslaving. Het Latijns-Amerikaanse initiatief wil nu een proces van bijwerking en het toevoegen van een internationale visie starten die praktische hulpmiddelen kan bieden voor het aanpakken van een werkelijkheid die is veranderd.
Vanuit Mexico brengt Ana Paula Hernández Romano, nationale coördinator van de Nationale Dialoog voor Vrede, naar de bijeenkomst een overtuiging die door het hele initiatief heen loopt: niemand kan anderen de verantwoordelijkheid delegeren voor het creëren van omstandigheden die jongeren beschermen.
De Kerk moet haar verantwoordelijkheid nemen; de overheid moet die van haar nemen; moeders en vaders de hunne; universiteiten en bedrijven hebben ook een rol te vervullen. Alle sectoren moeten deelnemen "in een geest van gedeelde verantwoordelijkheid," betoogt ze.
In een land dat wordt gekenmerkt door geweld en drugshandel, kan het bouwen van vrede en het beschermen van jongeren niet worden opgevat als geïsoleerde interventies. Ze zijn, zegt Hernández Romano, een "wedstrijd op lange afstanden."
Om deze reden vindt zij het bijzonder waardevol dat de bijeenkomst in Rome blijvende regionale banden kan genereren, met regelmatige vergaderingen en concrete doelstellingen. Het identificeren van individuele, familiale, gemeenschaps- en structurele risicofactoren en vervolgens het ontwikkelen van gezamenlijke antwoorden komt naar voren als een mogelijke weg vooruit.
De Mexicaanse ervaring begon als een synodaal proces binnen de Kerk en groeide door haar vermogen om verbindingen met andere sectoren te bouwen. Deze openheid, zegt Hernández Romano, stelt de Kerk in staat een grotere impact op de werkelijkheid te hebben.
Het perspectief van Jimena Kalawski, hoofd van de Drug Demand Reduction Unit van CICAD van de OAS, plaatst de dialoog binnen een proces dat jaren geleden begon. Sinds 2018 ontwikkelen vertegenwoordigers van de OAS en de Kerk een partnerschap dat heeft geleid tot opleidingsmaterialen en een cursus die in 14 landen in de regio is uitgevoerd.
Het punt van convergentie is de lokale gemeenschap.
Gemeenschappen kunnen mensen en gezinnen bereiken die vaak buiten het bereik van overheidsdiensten vallen. Daarom is het belangrijk om netwerken te versterken die technische expertise combineren met gemeenschapsondersteuning, evenals de dialoog tussen geloof en wetenschap.
Maar de uitdaging is groter geworden. De discussie is niet langer beperkt tot het gebruik van middelen, maar omvat ook de mechanismen waarmee criminele organisaties de meest kwetsbaren als doelwit kiezen.
Drugshandelgroepen, legt Kalawski uit, hebben de neiging om mensen te targeten die worden blootgesteld aan risicofactoren die vergelijkbaar zijn met die welke verband houden met problemen met middelengebruik. In gebieden die worden getroffen door geweld of verplaatsing hebben kinderen en jongeren behoefte aan een veilige plek en een gevoel van verbondenheid. Organiseerde misdaad kan zich aanvankelijk zo presenteren: als een aanbod van bescherming, zorg, geld of een beter leven. Later kan weggaan een kwestie van overleven worden.
Daarom is de reactie, benadrukt ze, afhankelijk van de gemeenschap. Het vereist ook aanwezigheid: daar zijn waar degenen die lijden zich bevinden, de realiteiten van elk gebied van dichtbij kennen en beschikbare persoonlijke, spirituele en professionele middelen in te zetten.
Gemeenschappen kunnen mensen en gezinnen bereiken die vaak buiten het bereik van overheidsdiensten vallen.
Onder de getuigenissen die in Rome zijn gehoord, introduceert die van Vader Roberto Delacruz een bijzonder persoonlijke dimensie. Een priester van het Aartsbisdom van Manilla in de Filippijnen en hoofd van Sanlakbay-"Eén Reis"-een gemeenschapsprogramma dat mensen met middelenafhankelijkheid ondersteunt, kent hij verslaving van meer dan alleen een pastorale invalshoek.
Voor zijn bekering was hij zelf betrokken bij druggebruik en -handel. Hij is meerdere keren gevangen gezet en heeft verschillende rehabilitatieprogramma's doorlopen. De ervaring heeft hem geleerd om anders naar mensen te kijken die met verslaving worstelen-met empathie.
Sanlakbay werd opgericht in 2016, te midden van de gewelddadige anti-drugcampagne die toen in de Filippijnen gaande was. Geconfronteerd met het grote aantal mensen dat zich aan de autoriteiten meldde, vroeg kardinaal Luis Antonio Tagle aan Vader Delacruz om een gemeenschappelijk programma op te zetten. Zijn eigen verhaal lag achter die beslissing.
Hij gelooft dat geloof een fundamentele rol kan spelen in oprechte transformatie. Hij verwijst niet alleen naar het opgeven van een stof, maar naar het veranderen van de manier waarop men God, anderen en zichzelf ziet.
Vader Delacruz was dezelfde persoon voor en na zijn bekering. Wat veranderde, legt hij uit, was zijn "mindset", de manier waarop hij naar God en naar andere mensen keek. Na meerdere pogingen tot rehabilitatie vond hij in een ervaring die gericht was op het kennen van God, het begrijpen van zijn eigen identiteit en het erkennen van de menselijke waardigheid een mogelijkheid tot verandering die eerdere behandelingen niet hadden kunnen bieden.
Zijn conclusie is eenvoudig, maar veeleisend - samenwerking en gemeenschap kunnen levens redden. Iemand met een verslaving redden betekent ook hun familie redden en uiteindelijk helpen de samenleving te redden.
Vanuit Italië brengt Simone Feder naar de bijeenkomst tien jaar ervaring met het werken met jongeren en anderen die door verslaving zijn getroffen bij Casa del Giovane in Pavia. Zijn conclusie komt voort uit een concrete realiteit: het is niet langer genoeg om te wachten tot mensen naar behandelcentra komen.
Hij legt uit dat we naar buiten moeten stappen. We moeten naar buiten gaan om degenen te ontmoeten die lijden in de zogenaamde "niet-plaatsen," waar institutionele antwoorden vaak niet kunnen komen. Onze aanwezigheid moet professioneel zijn, maar ook menselijk-een vorm van luisteren die, in zijn woorden, "uit het hart komt."
Feders werk begon in 2017, nadat zijn dochter een opmerking maakte. Ze vroeg hem waarom hij, na zoveel jaren met verslaving te hebben gewerkt, nooit was gaan kijken wat er zich afspeelde in het gebied nabij hun huis. Feder deed dat. Hij vond jongeren die het bos in gingen als naar een "heiligdom van wanhoop." Ze gingen niet naar de universiteit of school, maar naar een plek waar drugs gemakkelijk verkrijgbaar waren, zelfs voor kleine bedragen.
Maar achter die scènes vond hij iets nog dieper: eenzaamheid en wanhoop. Terwijl hij terugkeert uit Rome, neemt Feder een concrete taak mee - om de kennis, expertise, moeilijkheden en kansen van verschillende gebieden met elkaar te verbinden en een stem te geven aan degenen die die niet hebben. Het betekent aanwezig zijn op de plekken waar jongeren het risico lopen verloren te gaan en samenwerken met families zodat de hele gemeenschap een "onderwijs gemeenschap" wordt.
Vanuit Brazilië benadrukt Denise Ferreira, nationale coördinator van de Pastorale voor Nuchterheid, een ander beslissend terrein: het huis.
De Braziliaanse Kerk heeft een uitgebreid netwerk van vrijwilligers en gemeenschappen die in staat zijn om de rand van steden, grote stedelijke centra en landelijke gebieden te bereiken. Deze wijdverspreide aanwezigheid, betoogt ze, is een van de grote sterkte van preventieve actie.
Maar preventie begint niet noodzakelijkerwijs in een gespecialiseerde instelling. Het kan beginnen met drie schijnbaar eenvoudige vragen binnen het gezin: Waar is uw kind? Met wie zijn ze? En wat zijn ze aan het doen?
Dialoog en gezinsleven creëren een veilige omgeving. En wanneer jongeren veiligheid, vertrouwen en acceptatie binnen hun eigen gezinnen vinden, is er minder ruimte voor een criminele groep die zich als een alternatieve bron van verbondenheid presenteert. Ferreira gelooft ook dat criminele rekrutering niet meer een onderwerp mag zijn dat is gereserveerd voor pastorale diensten die rechtstreeks met verslaving werken. Het moet ook deel gaan uitmaken van de catechese, gezinsbediening en andere gebieden van het kerkelijke leven. Wat nodig is, betoogt ze, is een specifieke strategie om dit te voorkomen.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik gewoon hier.
Groet aan de Poolse pelgrims die samenkomen om de Jasna Góra Eed van de Poolse Natie te vernieuwen, 70 jaar nadat ze voor het eerst werden afgelegd in 1956, zei paus Leo XIV dat de oproep tot morele vernieuwing van de eeden vandaag de dag nog steeds relevant is.
Door fr. Łukasz Bankowski
"Ik groet de Polen van harte. Ik verbind mij geestelijk met degenen die zich in Częstochowa hebben verzameld," zei paus Leo XIV tijdens de woensdagse algemene audiëntie.
De paus herinnerde aan de Jasna Góra Eed van de Poolse Natie, een van de belangrijkste evenementen in de geschiedenis van de Kerk in het naoorlogse Polen, toen, onder communistisch bestuur, de Kerk een van de belangrijkste verdedigers van de religieuze vrijheid en de spirituele identiteit van het Poolse volk werd.
De tekst van de eeden, geschreven door kardinaal Stefan Wyszyński terwijl hij door de communistische autoriteiten van Polen was geïnterneerd, werd voor het eerst voorgelezen aan ongeveer 500.000 gelovigen.
"Moge het programma voor de morele vernieuwing van de samenleving dat erin vervat zit, door de bescherming van het menselijk leven, zorg voor huwelijk en gezin, en de opvoeding van kinderen en jongeren, blijven inspireren voor de opbouw van rechtvaardigheid en broederschap," zei de Heilige Vader.
Vernieuwing van de Jasna Góra Eed van de Poolse Natie, 70 jaar nadat ze voor het eerst werd afgelegd in 1956. Voorgezeten door de aartsbisschop van Polen, aartsbisschop Wojciech Polak, met bisschoppen en talrijke gelovigen die te voet pelgrimage kwamen.
Achter deze woorden schuilt het verhaal van hoe de eeden tot stand kwamen. In 1956 was kardinaal Stefan Wyszyński, aartsbisschop van Polen, bijna drie jaar geïnterneerd door de communistische autoriteiten.
Tijdens zijn opsluiting was hij overtuigd geraakt van de noodzaak voor de morele vernieuwing van een samenleving die eerst werd gekenmerkt door de tragedie van de Tweede Wereldoorlog en daarna door repressie onder het communistische regime.
De Polen beloven trouw aan God, het Kruis en het Evangelie; de verdediging van het menselijk leven; zorg voor de stabiliteit van huwelijk en gezin; en de christelijke opvoeding van kinderen.
Ze verplichten zich ook tot het bestrijden van alcoholisme, roekeloosheid en verspilling, evenals tot het bevorderen van eerlijk werk en wederzijds respect.
De eeden voorzagen ook in een Polen vrij van "haat, geweld en uitbuiting", waarin de vruchten van het werk zouden worden gedeeld zodat er geen "hongerigen, daklozen of weenenden" zouden zijn.
Zeventig jaar later keerde paus Leo XIV terug naar deze boodschap. Zoals de paus benadrukte, zou het programma dat de aartsbisschop schreef terwijl hij zijn vrijheid werd ontnomen, moeten blijven inspireren voor de opbouw van rechtvaardigheid en broederschap.
Vernieuwing van de Jasna Góra Eed van de Poolse Natie in 2026 (© Krzysztof Świertok / BPJG)
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Ten minste twintig lichamen zijn recovered na flash flooding in Nepal, met het dodental dat naar verwachting dramatisch zal stijgen nu honderden mensen, waaronder veel toeristen, vermist blijven.
Een muur van modder en rots leek in te storten in een rivier op de Himalaya-grens van Nepal en het Tibet van China op woensdag, wat catastrofale flooding aan de Nepali kant teweegbracht die minstens 20 mensen doodde en honderden toeristen vermiste.
In een nog steeds zich ontvouwende ramp toonden geverifieerde video's tientallen mensen die werden meegesleurd bij de grens, terwijl autoriteiten aan beide zijden vrezen voor veel hogere slachtoffers en enorme verwoestingen.
Huizen, wegen en energieprojecten werden weggespoeld in Nepal, terwijl functionarissen in Tibet zeiden dat ze vreesden voor "ernstige slachtoffers" met sommige vermisten in de provincie Gyirong nadat een modderstroom een grensovergang had getroffen.
Eerste rapporten suggereerden dat een aardbeving in het gebied mogelijk een lawine had kunnen triggeren en de overstromingen had veroorzaakt, zei de Nepalese minister van Buitenlandse Zaken Shisir Khanal woensdag tegen het parlement van het land, aldus lokale media.
Minstens 384 reizigers, waaronder 105 Indiërs, 93 Nepalezen, drie Amerikaanse burgers en 12 Britse staatsburgers werden vermist uit de regio, zei de Nepalese toerismeautoriteit.
Het Zuid-Koreaanse nieuwsagentschap Yonhap meldde afzonderlijk dat ongeveer acht van zijn staatsburgers ook als vermist werden opgegeven in Nepal.
Overstromingswaarschuwingen werden uitgegeven in de dichtbevolkte noordelijke Indiase staten Uttar Pradesh en Bihar, aangezien ze aan Nepal grenzen en verschillende rivieren de bergen in hun vlaktes afstromen.
[Bron: Reuters]
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Paus Leo XIV vertelt onlangs bevestigd jonge mensen tijdens zijn wekelijkse algemene audiëntie dat de Heilige Geest "een licht is om elke dag te laten schijnen," en herinnert eraan dat de Kerk deze week de Heiligen Augustinus en Monica herdenkt.
Door Deborah Castellano Lubov
"Beste jonge mensen, in het Vormsel hebben jullie de mooiste gift ontvangen, de Heilige Geest: het is geen schat om verborgen te houden, maar een licht dat jullie elke dag moeten laten schijnen."
Paus Leo XIV bood deze herinnering aan de bevestigden uit het Bisdom Chiavari, vergezeld door hun bisschop, tijdens zijn opmerkingen aan Italiaanse pelgrims tijdens zijn woensdagse algemene audiëntie in de Sint-Pietersbasiliek.
De paus groette ook jonge mensen, zieken en pasgetrouwden.
Hij herinnerde eraan dat de liturgische kalender op donderdag en vrijdag twee grote Heiligen herdenkt, de Heilige Monica en de Heilige Augustinus, die, zo merkte hij op, op aarde door familiebanden met elkaar verbonden waren" en nu "in de hemel, door hetzelfde lot van glorie."
"Moge hun voorbeeld," zei paus Leo, "in ieder van jullie een oprechte en geestdriftige zoektocht naar de Waarheid van het Evangelie inspireren, zodat jullie er vreugdevol getuigenis van kunnen geven in jullie dagelijks leven."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. Je kunt op de hoogte blijven door je in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Tijdens de algemene audiëntie op woensdag reflecteert paus Leo XIV op de beslissing van de vaders van het Tweede Vaticaans Concilie om de liturgische hervorming te bevorderen, terwijl hij zich richt op de Grondwet van 1963 over de Heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium.
Door Isabella H. de Carvalho
Tijdens de algemene audiëntie op woensdag in de Sint-Pieter op 26 augustus benadrukte paus Leo XIV het belang van de liturgische hervorming die door het Tweede Vaticaans Concilie is doorgevoerd, wat de gelovigen aanmoedigde om actiever deel te nemen aan de liturgie en een diepere relatie met God aan te gaan.
"Door de rituele handelingen van de Kerk, terwijl het gedenkteken van het werk van verlossing wordt gevierd, krijgt men de mogelijkheid om een echte relatie met God te ervaren, contact te hebben met het heilbrengende evenement," zei de paus.
"Aangezien de gebaren en woorden van de heilige liturgie cruciaal zijn voor het realiseren van deze ervaring, kan de deelname van de gelovigen niet passief zijn," voegde hij eraan toe.
Paus Leo vervolgde zijn serie van reflecties over de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie en gaf zijn laatste catechese over de Grondwet van 1963 over de Heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium.
Sacrosanctum Concilium was de eerste tekst die werd geproclameerd op het Tweede Vaticaans Concilie en bracht belangrijke veranderingen in de liturgie teweeg, zoals het toestaan om deze in verhalende talen te vieren en een actievere deelname van de gelovigen aan te moedigen.
In zijn catechese keek de paus naar de redenen waarom de vaderen van het concilie besloten om deze hervorming te bevorderen.
Paus Leo XIV tijdens de algemene audiëntie (@Vaticaanse Media)
Paus Leo merkte op dat deze wens naar hervorming niet plotseling kwam, maar al zichtbaar was in acties en documenten die door opvolgende pausen sinds het begin van de 20e eeuw zijn gepubliceerd.
Hij noemde bijvoorbeeld de Apostolische Constitutie van paus Pius XI uit 1928 Divini Cultus, de keuze van Pius XII om de tijden voor bepaalde strijdigheden in de Heilige Week te herzien, of het motu proprio van heilig Johannes XXIII uit 1960 Rubricarum instructum.
"De liturgische hervorming die door het Tweede Vaticaans Concilie wordt gepromoot, is dus stevig geworteld in de levendige traditie van de Kerk," zei de paus. "Een correcte interpretatie ervan stelt ons ook in staat om de misbruiken die zich in bepaalde sectoren van de Kerk hebben voorgedaan tijdens de post-conciliaire periode te verwerpen, en die, helaas, nog steeds van tijd tot tijd vandaag de dag plaatsvinden, waar sommige van de beginselen die ten grondslag liggen aan de hervorming zelf tot het uiterste zijn doorgevoerd of verkeerd zijn begrepen."
De algemene audiëntie op woensdag op 26 augustus (@Vaticaanse Media)
De paus benadrukte ook dat Sacrosanctum Concilium erop aandringt dat "liturgische diensten geen privéfuncties zijn, maar vieringen van de Kerk, die het 'Sacrament van eenheid' is, namelijk het heilige volk dat verenigd en geordend is onder hun bisschoppen."
Daarom, zei de paus, is het "de primaire verantwoordelijkheid van de herders, van bisschoppen, maar ook van elke individuele priester, om een liturgie te bewaken en te bevorderen die, terwijl ze de liturgische normen respecteert, straalt met edele eenvoud en dus de ene, heilige, katholieke en apostolische Kerk manifesteert."
"Een dergelijke liturgie zal ook een fundamenteel middel voor evangelisatie zijn, het instrument van genade waardoor, zoals het concilie ons leert, we leren onszelf aan te bieden en, door de bemiddeling van Christus, perfect te worden in eenheid met God en onder elkaar," vervolgde de paus.
De Sint-Pieter tijdens de algemene audiëntie op woensdag (@Vaticaanse Media)
Om de redenen voor de hervorming te begrijpen, citeerde paus Leo XIV een brief die de toenmalige aartsbisschop van Milaan, kardinaal Giovanni Battista Montini - de toekomstige paus Paulus VI - in oktober 1962 aan de gelovigen van zijn Kerk stuurde.
Hierin wees hij erop hoe de liturgie "een oprechte expressie is van zowel het goddelijke als het menselijke," aangezien het "een taal," "een voertuig voor goddelijke leer," en een "stem in dialoog met God" is.
"De gelovigen 'kunnen en mogen niet langer stilzwijgend en passief blijven' " omdat hun "fysieke aanwezigheid niet kan worden verzoend met hun spirituele afwezigheid," had de toekomstige paus geschreven.
Paus Leo merkte op dat deze gedachten zijn weerklank vonden in punt 48 van Sacrosanctum Concilium, dat benadrukte dat de Kerk verlangde dat de gelovigen niet als "vreemden of stille toeschouwers" aan de liturgie deelnemen, maar eerder "bewust deelnemen aan de heilige handeling, met toewijding en volledige samenwerking."
Op deze manier kunnen ze "dag na dag steeds meer worden aangetrokken tot een steeds perfectere vereniging met God en met elkaar, zodat uiteindelijk God alles in allen mag zijn," vervolgde de tekst van de Grondwet.
Paus Leo XIV groet de gelovigen tijdens de algemene audiëntie (@Vaticaanse Media)
De paus zei dat deze woorden "een vernieuwd bewustzijn van de waarde van de liturgie" toonden en het mogelijk maakten "om op te lichten als 'de primaire bron van die goddelijke uitwisseling waarin het leven van God ons wordt gecommuniceerd'."
Uit deze overtuiging kwam de noodzaak voort om de bijbelteksten en gebeden toegankelijker te maken en de volgorde van de viering te stroomlijnen, benadrukte de paus.
Hij legde uit dat, aangezien de "liturgie een levend geheel is door de eeuwen heen, het altijd onderhevig is geweest aan ontwikkelingen en veranderingen," waarbij het zijn vormen aanpaste aan de behoeften van verschillende tijdperken.
"Het is dan ook niet verwonderlijk dat het Tweede Vaticaans Concilie, met de grootste eerbied voor het erfgoed van de traditie, en precies om het toegankelijker te maken, het nodig achtte om de liturgische boeken te herzien," zei de paus.
Bij het citeren van punt 21 van Sacrosanctum Concilium merkte de paus op dat de tekst een onderscheid maakte tussen de "onveranderlijke elementen die goddelijk zijn ingesteld" en de menselijke elementen die "niet alleen kunnen, maar ook behoren te worden veranderd met de tijd."
Zo kunnen de teksten en rituelen worden veranderd zodat ze "duidelijker de heilige dingen uitdrukken die ze betekenen" en de gelovigen kunnen "hen met gemak begrijpen en volledig, actief en zoals het een gemeenschap betaamt, eraan deelnemen."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Ontmoeting met Luthersche Bisschoppen uit Noorwegen, moedigt paus Leo XIV alle christenen aan om samen te werken ter bevordering van vrede en gerechtigheid in onze turbulente tijden.
Door Devin Watkins
Paus Leo XIV ontmoette op woensdag verschillende Luthersche Bisschoppen uit Noorwegen terwijl zij een pelgrimstocht naar Rome maken.
In zijn toespraak nodigde de paus de bisschoppen uit om de verschillende heilige plaatsen te bezoeken die verband houden met de vroege christenen en martelaars, wier levens nog steeds een bron van inspiratie bieden voor moderne christenen.
Hun voorbeeld, zei hij, moedigt ons ook aan om "onze levens te geven voor de glorie van God en voor het welzijn van onze broeders en zusters."
Paus Leo wees op de moeilijke uitdagingen die onze wereld presenteert in deze "bijzonder turbulente periode."
"Er lijkt een toenemende vijandigheid onder de volkeren te zijn, die niet alleen evident is in internationale conflicten en geschillen," zei hij, "maar ook binnen individuele landen, zoals blijkt uit de bitterheid die vaak het politieke en sociale discours kenmerkt."
Ook christenen staan voor de verleiding om een houding van vijandigheid aan te nemen tegenover degenen met wie we het niet eens zijn, merkte hij op.
Echter, zei de paus, we moeten in plaats daarvan wegen van verzoening en broederschap zoeken.
"Jezus toont ons een andere weg, onthullend dat goedheid en liefdadigheid de kracht hebben om te ontwapenen," zei hij.
Door Rome te bezoeken, tonen de Luthersche Bisschoppen hun verlangen om gemeenschap op te bouwen, zei hij, waarbij hij opmerkte dat zelfs kleine gebaren "ons kunnen inspireren en begeleiden op de weg van verzoening."
Paus Leo XIV herinnerde vervolgens aan Jezus' gebed dat Zijn discipelen allemaal één mogen zijn opdat de wereld kan geloven.
Ten slotte nodigde de paus de Luthersche Bisschoppen van Noorwegen uit om te kijken naar het voorbeeld van de vroege martelaars en heiligen als getuigen van de transformerende kracht van liefdadigheid.
"Laten we om Gods zegen vragen," zei hij, "zodat, in Gods oneindige goedheid en wijsheid, Hij ons kan helpen om steeds waarachtiger als broers en zussen te leven, en zo gezamenlijk getuigenis af te leggen van onze Redder, Onze Heer Jezus Christus."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt regelmatig op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Sinds de jaren 90 maken we als katholieken stormachtige tijden door: We zijn aan het ontdekken hoe we met een kleinere groep mensen op een inspirerende manier kerk kunnen zijn en betekenis hebben voor de samenleving. En terwijl we daar nog amper aan gewend zijn, melden zich ineens nieuwe mensen die gedoopt willen worden; jonge mensen nota bene, die ook nog eens vragen om de traditionele vormen van eucharistie en aanbidding. De Alpha-cursussen bloeien als nooit tevoren.
Het geeft soms kortsluiting in ons hoofd. Dus we hoeven ons niet meer te verdedigen als we gelovig zijn? Dus de kerk is wel aantrekkelijk, ook voor jongeren? En waarom vinden we ondanks die nieuwe mensen toch zo moeilijk vrijwilligers voor onze besturen en vooral bij onze caritaswerkgroepen? Sommige caritasmensen staan zelfs op het punt de handdoek in de ring te gooien.
Meer vertrouwen
En toch kan het wel: jongeren betrekken bij de caritas en nieuw elan vinden. Ik heb het op verschillende plekken gezien. Het probleem is niet dat de jongeren niet geloven. Het probleem is dat wíj niet in die jongeren geloven.
Een groep twintigers had een zeer goed draaiende facebookgroep waar hulpvragen en -aanbod bij elkaar gebracht worden, maar ze hadden niet voldoende geld en menskracht om alles op te volgen. En dat terwijl de parochiële caritas van hetzelfde dorp op een dood spoor zat. Maar daar was wél geld en bestuurlijke ervaring. Nu werken ze samen, tot ieders vreugde en met veel succes.
Een pastor vertelt hoe hij bij pastorale bezoeken de buren, vrienden en familieleden van parochianen ontmoet. De katholieke jonge mensen die hij zo leert kennen vraagt hij persoonlijk. “Jou heb ik nodig!”. De gemiddelde leeftijd in parochie- en caritasbestuur is gedaald van 70 naar 38.
Ook ik heb mezelf betrapt op een klein geloof. Ik belde een jongere om te vragen of hij wilde helpen bij de koffiemiddag voor ouderen, maar toen hij vertelde over zijn drukke studie slikte ik mijn vraag in. Ik bedacht voor hem dat hij geen tijd had. Hij moest bij mij aandringen voordat ik vertelde waarvoor ik eigenlijk belde. Hij is een enthousiast lid van ons team geworden.
Ze zijn er
Nu hoor ik u denken: ja, maar bij ons is het anders. Bij ons zijn geen jongeren.
En dan zeg ik: dat geloof ik dan weer niet.
Ongetwijfeld is het bij jullie anders, dat is het overal. Maar er zijn bij jullie zeker jongeren!
En ik weet zeker dat die jongeren zich vereerd voelen als ze gevraagd worden, omdat ze nodig zijn. Ik weet zeker dat er twee te vinden zijn die er samen voor willen gaan. Maar dat vraagt wel van ons dat wij laten merken dat we in ze geloven en … dat we bereid zijn om serieus naar hun ideeën te luisteren.
Want als we dat niet doen, als we de dingen blijven doen zoals we ze altijd deden, dan krijgen we wat we kregen. En dán kunnen we inderdaad misschien maar beter de handdoek in de ring gooien.
Corine van der Loos is diocesaan medewerker Caritas in het bisdom Haarlem-Amsterdam
Foto: pixabay
Het bericht Caritascolumn: “Jou heb ik nodig!” – geloven in jongeren verscheen eerst op Rooms-Katholieke Kerk Nederland.
Tijdens een bilaterale bijeenkomst in Moskou bespreekt de Vaticaanse secretaris voor betrekkingen met staten en internationale organisaties, aartsbisschop Paul Richard Gallagher, en de Russische minister van Buitenlandse Zaken, Sergey Lavrov, gebieden van convergentie op internationale kwesties en worden zaken betreffende de katholieke gemeenschap in Rusland en humanitaire initiatieven die gericht zijn op het beginnen van een pad naar vrede tussen Rusland en Oekraïne behandeld.
Door Stefano Leszczynski - Moskou
Tijdens de bilaterale bijeenkomst die op dinsdag 25 augustus plaatsvond op het vertegenwoordigerskantoor van het ministerie van Buitenlandse Zaken in Moskou, hebben de secretaris van de Heilige Stoel voor betrekkingen met staten en internationale organisaties, aartsbisschop Paul Richard Gallagher, en de minister van Buitenlandse Zaken van de Russische Federatie, Sergey Lavrov, verschillende gebieden van convergentie op de belangrijkste internationale kwesties vastgesteld, waarbij ze het belang van het voortzetten van de dialoog tussen de Russische Federatie en de Heilige Stoel benadrukten.
Besproken bilaterale kwesties waren ook zaken betreffende de katholieke gemeenschap in Rusland en humanitaire initiatieven die gericht zijn op het beginnen van een pad naar vrede tussen Rusland en Oekraïne.
Aan het einde van de bijeenkomst, die werd bijgewoond door de apostolische nuntius, aartsbisschop Giovanni d'Aniello, en meer dan een uur duurde, gaven aartsbisschop Gallagher en minister Lavrov uitspraken aan de pers.
De hoge vertegenwoordiger van de Heilige Stoel herinnerde aan de oproep van paus Leo XIV om de vijandelijkheden tussen Rusland en Oekraïne te beëindigen en om "echte onderhandelingen" te beginnen met de steun van de internationale gemeenschap.
Aartsbisschop Gallagher zei: "De positie van de Heilige Stoel is duidelijk: het conflict kan niet met militaire middelen worden opgelost."
Dus verklaarde hij: "Het is essentieel om de voorwaarden te creëren voor een politiek en diplomatiek proces."
De Vaticaanse functionaris deed ook een oproep aan Rusland en Oekraïne om signalen van openheid en goodwill te tonen, en om het internationale en humanitaire recht te respecteren, met name met betrekking tot burgers, infrastructuur, gewonden en krijgsgevangenen.
"Om duidelijk te zijn," zei aartsbisschop Gallagher over de situatie in Oekraïne, "moet deze oorlog eindigen."
Het aantal slachtoffers aan beide kanten blijft gestaag stijgen als gevolg van de vijandelijkheden, evenals het lijden van burgerbevolkingen.
"Het is dringend en noodzakelijk," herhaalde de hoge prelaat, "om de vijandelijkheden te beëindigen en toekomstige relaties te plannen, zodat we niet gevangen blijven in de onrechtvaardigheden uit het verleden" en om haat van zuurstof te beroven.
Minister Lavrov, die zijn waardering uitsprak voor de openness van de Heilige Stoel voor dialoog met Rusland en zijn inzet voor vrede, zei dat hij het met zijn Vaticaanse tegenhanger eens was over de noodzaak om de samenwerking op humanitaire kwesties met betrekking tot het conflict te versterken.
De minister beschreef de bijeenkomst als "zeer nuttig."
"Elk concreet resultaat op humanitair vlak," benadrukte de secretaris voor betrekkingen met staten, "zal helpen het lijden te verlichten en de mogelijkheid te creëren om een minimaal niveau van vertrouwen tussen de partijen bij het conflict te herstellen."
In dit verband werd de belangrijkheid van de aanstaande missie van kardinaal Zuppi naar Rusland herinnerd.
Voor zijn deel herhaalde de aartsbisschop de vastberadenheid van de Heilige Stoel om te blijven bijdragen aan de creatie van ruimtes voor dialoog, het versterken van humanitaire inspanningen en het aanbieden van "goede diensten" in het streven naar vrede.
Tijdens zijn bijeenkomst met minister Lavrov wilde aartsbisschop Gallagher ook de belangrijke rol van kerken en lokale kerkelijke gemeenschappen benadrukken bij het helpen van de meest kwetsbaren, in een geest van verzoening.
In dit kader benadrukte de secretaris voor betrekkingen met staten ook de toestand en behoeften van de katholieke kerk in de Russische Federatie, met name met betrekking tot de pastorale zorg voor de gelovigen en de charitatieve activiteiten van kerkelijke en religieuze gemeenschappen.
Op dinsdagavond ontmoette de secretaris voor betrekkingen met staten vervolgens met metropoliet Anthony van Volokolamsk, hoofd van de afdeling Buitenlandse Kerkelijke Betrekkingen van het Moskouse Patriarchaat.
Ze bespraken zaken van gemeenschappelijk belang, ook in het licht van de huidige regionale context. Metropoliet Anthony sprak zijn tevredenheid uit over de voortgaande en hartelijke contacten tussen de twee kerken en de Heilige Stoel.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
In de Pontificale Tuinen van Castel Gandolfo zal paus Leo de Mis vieren voor de Wereldgebedsdag voor de Schepping.
Vaticaans Nieuws
Paus Leo zal op 1 september het vooraanstaande Mis voor de Zorg voor de Schepping in het Laudato Sì-dorp leiden, zo is aangekondigd.
De Mis, die zal worden gevierd in de Laudato Si'-tuin binnen de Pontificale Tuinen van Castel Gandolfo, werd vandaag aangekondigd in een gezamenlijke verklaring van het Dicasterium voor de Bevordering van de Integrale Menselijke Ontwikkeling en het Laudato Si'-Centrum voor Hoger Onderwijs.
De Mis markeert de jaarlijkse Wereldgebedsdag voor de Zorg voor de Schepping en de opening van het Seizoen van Schepping-een oecumenische reis van gebed en toewijding aan het beschermen van ons gemeenschappelijke huis. De periode eindigt op 4 oktober, het feest van St. Franciscus van Assisi en de 800e verjaardag van zijn overlijden.
Gedurende dit seizoen worden de Kerk en andere christelijke gemeenschappen uitgenodigd om hun toewijding aan de schepping te vernieuwen door middel van gebed, bekering en concrete daden van zorg.
Op 1 september zal de paus een speciale "Mis voor de Zorg voor de Schepping" vieren, die is ontwikkeld door het Dicasterium voor de Bevordering van de Integrale Menselijke Ontwikkeling, het Dicasterium voor de Goddelijke Eredienst en de Discipline van de Sacramenten, het Dicasterium voor de Leer van het Geloof, en het Dicasterium voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid.
"De Eucharistie vieren rond een altaar omringd door een tuin," zei cardinaal Michael Czerny, prefect van het Dicasterium voor de Bevordering van de Integrale Menselijke Ontwikkeling, "herinnert ons eraan dat de hele schepping een gift is, en elke gift genereert een verantwoordelijkheid."
"Geloof leert ons onze gemeenschappelijke thuis niet primair te zien als een hulpbron die gebruikt moet worden, maar als een gift die met dankbaarheid ontvangen en met liefde verzorgd moet worden," vervolgde de kardinaal. "In de Mis wordt onze dankbaarheid aan God ook een toewijding: zorg voor de schepping betekent zorg voor het leven, voor mensen-vooral de meest kwetsbaren-en voor toekomstige generaties."
"Voor de Kerk," benadrukte cardinaal Fabio Baggio, algemeen directeur van het Laudato Si'-centrum voor Hoger Onderwijs, "zijn de bescherming van de Schepping en de bevordering van de waardigheid van de mens twee kanten van één enkele missie, diep geworteld in het christelijk geloof. We geloven dat God de wereld en de menselijke familie uit liefde heeft geschapen, en precies uit liefde heeft Hij ons de zorg voor onze broeders en zusters en de bewaking van de Schepping toevertrouwd."
"Onze gemeenschappelijke thuis beschermen," voegde de kardinaal toe, "betekent onze buur liefhebben, met name degenen die het meest lijden onder de gevolgen van milieudegradatie, armoede, de klimaatramp en conflicten. Geloof herinnert ons eraan dat we God niet kunnen liefhebben zonder te zorgen voor wat Hij heeft geschapen en degenen die Hij ons heeft toevertrouwd."
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
