Disclaimer: Vertaling met AI. Kan onregelmatigheden bevatten.

De aartsbisschop van Barcelona en de voorzitter van de Bisschoppencollege van Spanje, kardinaal Juan José Omella y Omella, arriveert in de Sint-Pietersbasiliek voor een boetediens voor de Synode van Bisschoppen, voorgezeten door paus Franciscus op 1 oktober 2024, in Vaticaanstad. / Crediter: Franco Origlia/Getty Images
Vaticaanstad, 3 oktober 2024 / 17:45 uur (CNA).
Misschien ligt het in de aard van de Synode over Synodaliteit om stappen terug te nemen na enkele stappen vooruit. Maar de toon van de openingsdagen van de laatste algemene vergadering van de synode laat duidelijk zien dat er op dit moment niet gesproken wordt over een revolutie binnen de Kerk.
Die toon werd enkele dagen voordat de bijeenkomst deze week in het Vaticaan begon, vastgesteld, toen paus Franciscus in zijntoespraak in België op 27 september zei dat de synode niet bedoeld was om wat hij “trendy hervormingen” noemde vooruit te helpen.
Het lijkt nu duidelijk dat hoewel de afgevaardigden veel dingen kunnen bespreken in de komende drie weken, er niets besloten zal worden. Er zullen geen doctrinaire veranderingen zijn. Geen vermindering van de rol van de bisschop. Geen haast om de vraag te regelen over het openstellen van het diaconaat voor vrouwen.
In plaats daarvan zal de echte uitdaging deze maand misschien wel zijn hoe om te gaan met de verwachtingen van degenen die hopen op en aandringen voor ingrijpende veranderingen. Kardinaal Jean-Claude Hollerich, de algemene rapporteur van de synode, verwijst naar die gevaren aan het einde van de vergadering van vorig jaar, toen hij opmerkte dat velen teleurgesteld zouden zijn als vrouwen geen grotere rol in de Kerk zouden krijgen.
Maar komt er een belangrijke verandering in de governance van de Kerk aan? Dat lijkt onwaarschijnlijk. Paus Franciscus zelf benadrukte in zijn opmerkingen bij de opening van de vergadering van dit jaar op 1 oktober dat “de aanwezigheid van niet-bisschoppen in de Vergadering van de Synode van Bisschoppen de bisschoppelijke dimensie van de vergadering niet vermindert,” een verwijzing naar de tientallen leken en vrouwelijke religieuzen die deelnemen als stemdelegaten.
Hij voegde met duidelijke ergernis toe dat suggesties in tegendeel te wijten waren aan “een bepaalde storm van roddels die van de ene kant naar de andere ging.” Inderdaad, er is zelfs niet “een bepaalde limiet of vrijstelling van de autoriteit van de individuele bisschop of het bisschoppencollege,” zei hij.
Het lijkt er eerder op dat de paus probeerde te verduidelijken dat de vergadering “de vorm aangeeft die de uitoefening van bisschoppelijke autoriteit moet aannemen in een Kerk die zich ervan bewust is constitutief relationeel te zijn en daarom synodaal.” Kortom, het is een “modus gubernandi,” een manier van regeren. Toch blijft het een regering in plaats van een open forum.
Er zijn veel andere signalen dat er geen revolutie op komst is.
Bijvoorbeeld, er was kardinaal Víctor Manuel Fernández, de prefect van de Dicasterie voor de Geloofsleer, die in zijn rapport over nieuwe ambten zei dat paus Franciscus het moment voor het vrouwelijke diaconaat niet “rijp” vindt. De reflectie gaat verder, met andere woorden. De Kerk zal zich inspannen om vrouwen meer ruimte te geven in besluitvormende rollen, maar verdere discussie is nodig over elke vorm van gewijd ambt — iets wat de paus al had aangegeven in zijn persconferentie tijdens de vlucht op 29 september op weg terug uit België.
Bovendien hebben de studiegroepen die door de paus zijn aangesteld om vragen over een vrouwelijk diaconaat en andere controversiële kwesties te onderzoeken, in hun tussentijdse rapporten een zekere terughoudendheid van de bisschoppen aangetoond bij het aankaarten van doctrinaire vraagstukken. De bisschoppen kunnen misschien toegeven de leken een grotere stem in besluitvorming te geven, maar niet als het gaat om doctrinaire zaken.
De studiegroep die belast is met het onderzoeken van de rol van de “bisschop-rechter” is een duidelijk voorbeeld. Paus Franciscus heeft de bisschoppen in het huwelijk nietig verklaringsproces centraal gezet, en vroeg — inderdaad bijna opdringerig — dat zij de uiteindelijke rechters zijn. Maar de bisschoppen die zijn aangesteld om over het onderwerp te spreken, hebben in plaats daarvan herbevestigd dat de bisschop in sommige gevallen de optie zou moeten hebben om die verantwoordelijkheid te delegeren aan regionale en nationale rechtbanken die “grote onpartijdigheid in beslissingen zouden kunnen garanderen.” Is dit een stap terug van wat paus Franciscus al heeft gevraagd?
En als het erom gaat het proces van het selecteren van bisschoppen transparanter te maken, hangt veel af van hoe de apostolische nuntius in elk land het selectieproces uitoefent. Er is een oproep voor “meer aandacht voor de lokale Kerk” en “meer betrokkenheid van de lokale Kerk,” maar dit is een kwestie van benadering, niet van revolutionaire verandering.
Evenzo, terwijl het nieuws is dat de Dicasterie voor Bisschoppen een onderzoek heeft gestart om de praktijk van ad limina-bezoeken te evalueren, weten we al dat paus Franciscus al lange tijd interdepartementale vergaderingen heeft opgenomen in zijn ad limina-bezoeken wanneer de lokale situatie dit vereist.
De studiegroepen hebben ook benadrukt dat er geen noodzaak is om de Ratio Fundamentalis, het Vaticaanse document dat al door paus Franciscus is herzien in 2016 en dat als basis dient voor de vorming van priesters en diakens, te wijzigen. Ten hoogste, stelt de tekst van de studiegroep, kan men een “inleiding schrijven die aan de ene kant duidelijk de relationele identiteit van gewijde ministers in een synodale en missionaire Kerk beschrijft en aan de andere kant principes en criteria aangeeft voor de uitvoering van de Ratio Fundamentalis en de Ratio Nationales in overeenstemming met dit ecclesiologische en missiologische kader.”
Misschien is het meest interessante deel de vraag naar de relatie tussen de Oosterse Katholieke Kerken en de Latijnse Kerk, omdat, zoals de tekst van de studiegroep stelt, het de bedoeling is een “document van de Heilige Stoel, uitgegeven door de Dicasterie voor de Oosterse Kerken, gericht door de Heilige Vader aan de Latijnse bisschoppen en bevat enkele richtlijnen over deze aspecten.”
De canonieke commissie van de synode richt zich op het verplicht stellen van diocesane/eparchiale en parochiële pastorale raden. Maar dit thema is al benadrukt in het document over synodaliteit van de Internationale Theologische Commissie, gepubliceerd in 2018.
Tot nu toe, samengevat, is er veel ophef over niets. Misschien is er een grotere nadruk op de “kreet van de armen” en op de noodzaak om niet te focussen op doctrinaire kwesties. En toch, als het aankomt op het doen van een concreet voorstel, lijken de bisschoppen tevreden te zijn met hun gewone discipline.