Disclaimer: Vertaling met AI. Kan onregelmatigheden bevatten.

Griekse icoon van de Maagd Maria, Moeder van God, de Theotokos. / Credit: FWA Design/Shutterstock
CNA Personeel, 24 dec 2024 / 07:00 uur (CNA).
Eerder deze maand veroorzaakte de pro-abortusgroep “Catholics for Choice” online controverse toen zij in een tweet schreef: “Vergeet in dit feestseizoen niet dat Maria een keuze had, en jij ook.”
De expliciete pro-abortusboodschap is bedoeld om Maria’s keuze om de moeder van God te zijn gelijk te stellen aan de “keuze” van een moeder om een abortus te ondergaan. “Door expliciet definitieve toestemming van Maria te zoeken om Christus te ontvangen, heeft God haar lichamelijke autonomie versterkt en verheven,” beweert de groep op zijn website. “Het is duidelijk dat reproductieve keuze Gods wil is.”
De Katholieke Kerk heeft echter sinds haar oude oorsprong abortus verboden op de grond dat het moord betekent.
De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt: “Sinds de eerste eeuw heeft de Kerk het morele kwaad van elke gepleegde abortus bevestigd. Dit onderricht is niet gewijzigd en blijft onveranderlijk. Directe abortus, dat wil zeggen, abortus die gewild wordt als doel of als middel, is ernstig in strijd met de morele wet” (Nr. 2271).
Catholics for Choice is ondertussen sterk bekritiseerd door de kerkelijke leiding vanwege zijn expliciet on-katholieke pleitbezorging: Kardinaal Timothy Dolan zei enkele jaren geleden dat de groep “op geen enkele manier is verbonden met de Katholieke Kerk,” “de gelovigen niet vertegenwoordigt,” en “wordt gefinancierd door krachtige particuliere stichtingen om abortus te bevorderen als een methode van bevolkingscontrole.”
Toch heeft de misleidende pleitbezorging van de groep onbedoeld een belangrijk aspect van de katholieke leer benadrukt, dat al 2000 jaar deel uitmaakt van het katholieke geloof: dat Maria inderdaad de keuze had om Gods wil te aanvaarden en de “Theotokos,” de moeder van God, te worden.
‘Absoluut vrij’
Mark Miravalle, die de St. Johannes Paulus II leerstoel Mariologie aan de Franciscan University of Steubenville bekleedt, vertelde CNA dat Maria “absoluut vrij” was in haar beslissing om Gods moeder op aarde te worden.
“Ze was vrij in het uitoefenen van Gods grootste gift van vrije wil,” zei hij. Om anders te suggereren, zei hij, zou impliceren dat “ze op de een of andere manier werd gedwongen of dat het een vorm van voorbestemming was, eentje die de uitdrukking van wat ons menselijk maakt, namelijk onze vrijheid, niet toestaat.”
De theoloog merkte op dat het “een kwade equivocatie” was voor Catholics for Choice om “te impliceren dat Maria’s ‘ja’-keuze om onze Verlosser in de wereld te brengen enige overeenkomst of morele gelijkwaardigheid vertoont met de tragische ‘nee’-keuze van een vrouw die leidt tot het directe doden van een onschuldig mens.”
“Maria’s keuze brengt leven en verlossing,” zei hij. “De keuze voor abortus brengt dood en vernietiging. Moreel gezien kunnen deze twee keuzes niet diametraal tegenovergesteld zijn, en kunnen zij daarom nooit eerlijk worden aangeduid als rechtvaardiging voor het verwoestende kwaad van abortus.”
Marian-theoloog pater Edward Looney, die dient in het bisdom Green Bay, Wisconsin, zei dat de vraag naar Maria’s vrijheid om te kiezen kan voortkomen uit de aard van de Onbevlekte Ontvangenis.
“Aangezien zij door God was gekozen en God al in haar leven had gehandeld met een voorafgaande genade, die haar bewaarde van de oorspronkelijke keuze, kan men terecht vragen, had Maria vrije keuze?” zei hij.
Toch had de Heilige Moeder inderdaad vrije wil om te kiezen, zei Looney.
“Haar leven was in overeenstemming met God tot op het punt dat hetgeen God voor haar wilde, zij ook wilde,” wees hij erop. “Zich aligneren met de wil van God impliceert niet dat men gebrek aan vrije keuze heeft; integendeel, het toont aan dat men wenst samen te werken met God en zijn plan en wil uit te voeren.”
“Gods wegen zijn beter dan onze wegen,” voegde hij eraan toe. “Maria wilde maagd blijven. Ze was bereid maagd te blijven en toch moeder te zijn.”
Katholieke theologen hebben lang Maria’s vrij gekozen instemming aangehaald als een model voor alle katholieken. Toenmalige paus Benedictus XVI zei in een homilie in 2006 dat “in geliefd te zijn, in het ontvangen van de gift van God, Maria volledig actief is, omdat zij met persoonlijke vrijgevigheid de golf van Gods liefde die over haar wordt uitgestort aanvaardt.”
“Hierin is ze ook de perfecte disciple van haar zoon, die de volheid van zijn vrijheid realiseert en aldus de vrijheid uitoefent door gehoorzaamheid aan de Vader,” benadrukte de paus.
Dit thema is door de eeuwen heen zichtbaar geweest: St. Augustinus van Hippo schreef bijvoorbeeld dat Maria effectief diende als de moeder van de Kerk, “omdat zij meewerkte door haar genade, zodat gelovige christenen … geboren zouden kunnen worden in de Kerk.”
Looney noemde ondertussen de homilie “In Lof van de Maagd Moeder” van St. Bernard. Daarin vatte de priester uit de 10e eeuw de reactie van de Maagd Moeder op de engel samen door haar te smeken: “Antwoord snel, O Maagd. Beantwoord haastig de engel of liever door de engel de Heer.”
“Antwoord met een woord, ontvang het Woord van God,” schreef Bernard. “Spreek je eigen woord, ontvang het goddelijke Woord. Blijf niet stil, omarm het eeuwige Woord.”