Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op 29 januari mocht Leo van Bohemen zijn honderdste verjaardag vieren. Bovendien was hij tachtig jaar koorzanger van het zangkoor van de HH. Petrus en Pauluskerk in Leidschendam. Op 25 januari werden deze bijzondere mijlpalen gevierd in de kerk en tijdens een zeer drukke receptie, waar ik de jubilaris ook ben wezen feliciteren.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
De directeur van het persbureau van de Heilige Stoel bevestigt de verhuizing van paus Leo XIV naar het Apostolisch Paleis, nadat hij sinds het begin van zijn pontificaat in het Palazzo del Sant'Uffizio heeft verbleven.
Vaticaanse Nieuws
Op zaterdagmiddag 14 maart zal paus Leo XIV de woning in het Apostolisch Paleis in bezit nemen, terwijl hij met enkele van zijn naaste medewerkers intrek neemt in de kamers die door zijn voorgangers zijn gebruikt. Het nieuws werd bevestigd door Matteo Bruni, directeur van het persbureau van de Heilige Stoel.
De paus woonde in het Palazzo del Sant'Uffizio in Vaticaanstad, waar hij al verbleef tijdens zijn functie als prefect van het Dicasterie voor Bisschoppen.
De pauselijke woning, die nu is gerenoveerd, bevindt zich in de Derde Loggia van het Apostolisch Paleis. Het omvat verschillende kamers, waaronder de privé-studeerkamer, waar de paus zich aan het raam toont voor de Angelus op het Sint-Pietersplein, een bibliotheek en een kleine kapel.
Op 11 mei 2025 verwijderde Leo XIV de zegels die op 21 april op de deur van de pauselijke woning in het Apostolisch Paleis waren geplaatst, na de dood van paus Franciscus, die ervoor had gekozen om in Casa Santa Marta te wonen.
De eerste paus die in deze kamers in de Derde Loggia verbleef, was Heilige Pius X (1903-1914).
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Pastoor Eric Fennis, deken van Amsterdam, heeft een verklaring opgesteld naar aanleiding van de explosie bij de Joodse school Cheider in Amsterdam Buitenveldert. (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Religieuze gemeenschappen in Zuid-Korea nemen deel aan een speciale lezing over kunstmatige intelligentie, waarbij wordt gepleit voor wijsheid, verantwoordelijkheid en de toewijding aan menselijke waardigheid.
Door Pater Mark Robin Destura, RCJ
"Kunstmatige intelligentie imiteert menselijke communicatie, en om deze reden moet het zorgvuldig en verantwoordelijk worden gebruikt," was een van de concepten die Pater James Bang Jong-woo introduceerde tijdens een speciale lezing over kunstmatige intelligentie en ethiek in Zuid-Korea.
De lezing, gehouden op 24 februari, vond plaats in de Jeongdong Franciscan Church Cathedral in Seoel.
Pater James, professor aan de Katholieke Universiteit van Korea, gaf de twee uur durende lezing, getiteld "Geloof in het aangezicht van technologie: AI-ethiek."
Ongeveer 250 deelnemers woonden het evenement bij, velen van hen religieuzen, wat de toenemende interesse binnen de kerkelijke gemeenschappen weerspiegelt om de ethische implicaties van snel ontwikkelende technologieën te begrijpen.
Volgens het rapport van de Catholic Times of Korea, merkte Pater James tijdens de lezing op dat kunstmatige intelligentie al een integraal onderdeel van het dagelijks leven is geworden. Veel religieuze gemeenschappen gebruiken al AI-tools voor het zoeken naar gegevens, het creëren van inhoud en het assisteren bij evangelisatie, zei hij.
Echter, hij waarschuwde dat AI ook risico's met zich meebrengt omdat het menselijke taal en denken kan imiteren op manieren die de onderscheid tussen menselijke intelligentie en machinegegenereerde reacties kunnen vervagen.
"Kunstmatige intelligentie imiteert menselijke communicatie," legde hij uit, "en om deze reden moet het zorgvuldig en verantwoordelijk worden gebruikt."
Volgens rapporten, om de potentiële gevaren te illustreren, verwees Pater James naar de zaak van Adam Raine, een 16-jarige jongen in de Verenigde Staten die naar verluidt zelfmoord heeft gepleegd na langdurige interacties met een AI-chatbot.
De chatbot ontwikkelde vermeend een emotioneel intieme relatie met de tiener en versterkte zijn suïcidale gedachten. De tragische zaak, die nog steeds onder juridische toetsing staat in de Verenigde Staten, heeft wereldwijde bezorgdheid geuit over de ethische verantwoordelijkheden die gepaard gaan met het ontwikkelen en gebruiken van AI-technologieën.
Voor Pater James benadrukken dergelijke voorbeelden de dringende behoefte aan ethische reflectie.
"We moeten kunstmatige intelligentie niet verwerpen," zei hij, "maar we moeten begrijpen hoe het moet worden gebruikt."
Zuster Jung Yun-jin, secretaris-generaal van de organiserende federatie, sprak ook tot de aanwezigen en merkte op dat de snelle ontwikkeling van digitale technologieën diepere spirituele bewustheid vereist.
Ze zei: "We moeten reflecteren op hoe we reageren op deze veranderingen en hoe we de boodschap van het Evangelie vandaag de dag aan mensen communiceren."
Bij andere conferenties die Pater James over hetzelfde onderwerp gaf, benadrukte hij dat AI, net als andere technologische ontwikkelingen, ook kan worden gezien als een teken van de creatieve capaciteit van de mensheid.
"AI is bewijs van het vermogen van de mensheid om verantwoordelijk deel te nemen aan Gods scheppende werk," zei hij. "Maar het moet altijd de mensheid dienen en bijdragen aan het algemeen welzijn volgens de leer van de Kerk."
"Machines zijn een gift van menselijke creativiteit verleend door God," zei hij. "Maar ze blijven schepselen van schepselen. We moeten ervoor zorgen dat ze ons-de schepselen van God-nooit beroven van onze vrijheid en waardigheid."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Een nota van de Permanente Missie benadrukt de risico's van uitbuiting in surrogatie, en beschrijft het als een gebied waar "de technologie en praktijk de wet en ethiek zijn voorgebleven": een leven kan nooit een "product" worden, en respect voor waardigheid en rechten moet altijd voorop staan.
Door Vatican News
De strijd tegen geweld en uitbuiting gerelateerd aan surrogatie en het versterken van de bescherming van de waardigheid van vrouwen en kinderen. Dit is de boodschap die centraal staat in een verklaring uitgegeven door de Permanente Missie van de Heilige Stoel bij de Verenigde Naties ter gelegenheid van een zij-evenement van de 70e Commissie voor de Status van Vrouwen, gewijd aan het thema "Vrouwen en Kinderen Beschermen: Geweld en Uitbuiting in Surrogatie Bestrijden."
De verklaring begint met waardering voor de partners van het initiatief - de regering van Italië, Türkiye en Paraguay - en vestigt de aandacht op een kwestie die wordt omschreven als "dringend", waarin "de technologie en praktijk de wet en ethiek zijn voorgebleven."
Hoewel erkend wordt dat velen surrogatie beschouwen als "een medemenselijke oplossing voor degenen die ouders willen worden," benadrukt de nota dat "de gehele context in overweging moet worden genomen" bij het bepalen of de praktijk compatibel is met "respect voor de waardigheid en rechten van vrouwen en kinderen."
Onder de zorgen die worden geuit, is de economische dimensie van het fenomeen. Veel vrouwen die instemmen om surrogaat te worden, noemen "economische nood als hun belangrijkste reden" om dit te doen. Het is daarom niet verrassend, merkt de verklaring op, dat "verhalen van rijke en bekende mensen die surrogaten inschakelen veelvoorkomend zijn, terwijl verhalen van welgestelde vrouwen die als surrogaten optreden zeldzaam zijn."
De vraag naar kinderen die door deze praktijk zijn geboren, gaat, vervolgt het document, "al boven de aanbod," terwijl maatregelen zoals "sociale bescherming, onderwijs en economische kansen" - die het risico op uitbuiting zouden kunnen verlagen - waarschijnlijk ertoe zouden leiden dat veel vrouwen "wegeren dergelijke afspraken aan te gaan."
Om deze reden vraagt de verklaring zich af of "de surrogatie-industrie zou kunnen overleven als armoede werd uitgeroeid."
De nota benadrukt ook dat waar commerciële afspraken zijn toegestaan, potentiële surrogaten zich in "een perverse concurrentie voor opdrachtgevers" kunnen bevinden. Zelfs in landen waar commerciële surrogatie is verboden, kunnen vergoedingen voor kosten of vermeende "giften" soms "betalingen maskeren."
In sommige gevallen, voegt de tekst toe, kunnen vrouwen die anders geen dergelijke overeenkomsten zouden aangaan, "onder druk worden gezet of zelfs gedwongen worden door familieleden," terwijl degenen die in armoede leven waarschijnlijk niet in staat zijn "onafhankelijk juridisch of medisch advies te betalen."
De verklaring verwijst ook naar concrete gevallen waarin "meer dan een dozijn baby's" werden gevonden die in rented huizen door kindermeisjes werden verzorgd, terwijl opdrachtgevers bleven extra surrogaten inschakelen.
De commodificatie van kinderen, voegt het toe, kan ook samenkomen met vooroordelen, bijvoorbeeld in gevallen van prenatale diagnoses van beperkingen. In dergelijke situaties loopt het kind het risico behandeld te worden als "een gebrekkig 'product' of een probleem dat moet worden opgelost" in plaats van verwelkomd als een gift.
Deze houding, stelt de nota, staat haaks op een rechtvaardige samenleving waarin kinderen kunnen groeien en bloeien. Kinderen bezitten namelijk rechten en belangen die gerespecteerd moeten worden, te beginnen met "een moreel recht om voortgebracht te worden in een daad van liefde."
Onder de Conventie over de Rechten van het Kind - beschreven als "het meest geratificeerde mensenrechteninstrument" - hebben kinderen ook "een recht om te weten en verzorgd te worden door hun ouders."
Dat dit recht niet altijd kan worden vervuld, merkt het document op, "mag niet worden gebruikt om een praktijk te rechtvaardigen die deze opzettelijk schendt."
Terwijl de verklaring "de zeer reële en begrijpelijke wens om kinderen te hebben" erkent, stelt zij dat deze zorgen niet eenvoudigweg door regulering kunnen worden opgelost.
In dit kader verwelkomt het de beslissing van de Haagse Conferentie over Privaat Internationaal Recht om voorlopig geen verder werk te verrichten aan een conventie over juridische ouderschap in gevallen van surrogatie.
Het document sluit af met de herinnering aan een recente verklaring van paus Leo XIV, die zei dat "door zwangerschap te transformeren in een verhandelbare dienst, [surrogatie] de waardigheid van zowel het kind, dat wordt gereduceerd tot een 'product,' als van de moeder, die haar lichaam en het generatieve proces uitbuit, en de oorspronkelijke relationele roeping van het gezin vervormt."
De tekst citeert ook paus Franciscus, die zei dat "een kind altijd een gift is en nooit de basis van een commerciëel contract."
In het licht van deze overwegingen uit de Permanente Missie van de Heilige Stoel de hoop dat de discussie die binnen de Commissie is gestart verdere stappen zal aanmoedigen "om deze praktijk in al zijn vormen en op alle niveaus te beëindigen," met als doel vrouwen en kinderen "te beschermen tegen uitbuiting en geweld."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Paus Leo XIV opent het gerechtelijk jaar van het Vaticaans Tribunaal en herinnert aan de diepe band tussen rechtvaardigheid, liefdadigheid en maatschappelijke stabiliteit.
Door Devin Watkins
Tijdens de openingsceremonie van het Gerechterlijk Jaar van de Staat Vaticaanstad uitte paus Leo XIV zijn dankbaarheid voor het "discrete en rustige" werk van het rechtssysteem.
In zijn eerste toespraak tot de Vaticaanse rechtspraak merkte de paus op dat authentieke rechtvaardigheid niet enkel op positieve wetgeving kan worden gebaseerd, maar liever moet worden begrepen als de "uitoefening van een ordelijke vorm van liefdadigheid".
Heavily leunend op de leerstellingen van St. Augustinus, zei paus Leo dat rechtvaardigheid een kardinale deugd is die ten grondslag ligt aan het persoonlijke en gemeenschappelijke leven.
"Wanneer de liefde op de juiste manier is geordend-wanneer God in het midden staat en de naaste in zijn waardigheid wordt erkend-dan herwint het geheel van persoonlijk en sociaal leven zijn juiste oriëntatie," zei hij.
De orde van de liefde, voegde hij eraan toe, geeft aanleiding tot de orde van de rechtvaardigheid, aangezien authentieke liefde nooit willekeurig of ongeordend is, maar de waarheden van relaties en de waardigheid van elke persoon erkent.
"Theologische wijsheid heeft deze relatie tot uitdrukking gebracht met de bevestiging dat caritas perfecta, perfecta iustitia est ('perfecte liefdadigheid is perfecte rechtvaardigheid'), omdat in de volheid van liefdadigheid de rechtvaardigheid haar meest authentieke vervulling vindt," zei hij.
Rechtvaardigheid vereist dat we de rechten van iedere persoon respecteren, en ruimte laten in ordelijke relaties voor de hoogste vrucht van de liefde om geboren te worden.
"Rechtvaardigheid, wanneer deze met evenwicht en trouw aan de waarheid wordt uitgeoefend, wordt een van de sterkste factoren van eenheid in de gemeenschap," zei hij. "Het verdeelt niet; in plaats daarvan versterkt het de banden die mensen verenigen en helpt het om dat wederzijdse vertrouwen op te bouwen dat ordelijke coexistentie mogelijk maakt."
Opening ceremony of the inauguration of the Vatican's judicial year in the Hall of Blessings (@VATICAN MEDIA)
Met betrekking tot de rol van rechtvaardigheid en wet in de Staat Vaticaanstad, zei paus Leo XIV dat het gerechtelijk proces bijdraagt aan het handhaven van de geloofwaardigheid van instellingen, meer dan enkel geschillen op te lossen.
De voorwaarden die nodig zijn om deze taak te vervullen, voegde hij eraan toe, omvatten de naleving van procedurele garanties, gerechtelijke onpartijdigheid, recht op verdediging en een redelijke duur van de procedures.
Met een citaat van St. Augustinus, zei de paus: "Zonder rechtvaardigheid kan men de Staat niet besturen; het is onmogelijk dat er wet is in een Staat waarin er geen ware rechtvaardigheid is."
Door de feiten van elke zaak nauwkeurig te onderzoeken, vervult de Vaticaanse rechtspraak haar ecclesiale missie om het volk van God te dienen, aangezien elke procedure en uitspraak de "zoektocht naar waarheid weerspiegelt die ten grondslag ligt aan het leven van de Kerk."
Paus Leo XIV sloot zijn toespraak tot de leden van de Vaticaanse rechtspraak af door eraan te herinneren dat authentieke rechtvaardigheid een factor van stabiliteit en vertrouwen binnen de samenleving biedt.
"Moge rechtvaardigheid altijd verlicht worden door de waarheid en vergezeld gaan van barmhartigheid, aangezien beide hun volheid in Christus vinden," zei hij. "De wet, aldus toegepast met oprechtheid en geest van de Kerk, wordt een kostbaar instrument voor het opbouwen van gemeenschap en het versterken van de eenheid van het volk van God."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Zaterdag 14 maart werd er druk gewerkt in de kathedrale basiliek van Sint Bavo in Haarlem: een twintigtal vrijwilligers was bezig het hele gebouw kraakhelder te krijgen; mensen van KRO-NCRV waren intussen alles in gereedheid aan het brengen voor de TV-Mis, de dag erna. (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Aartsbisschop Paolo Borgia, apostolisch nuntius in Libanon sinds 2022, benadrukt de dringende behoefte aan ondersteuning nadat hij zuidelijke dorpen had bezocht om 15 ton humanitaire hulp van L'Œuvre d'Orient te helpen verdelen.
Door Salvatore Cernuzio
"Nu, op dit moment, hoorde ik een explosie vanuit de nuntiatuur… Het betekent dat de muziek weer begint in Beiroet," zei aartsbisschop Borgia vrijdag laat tegen Vatican News vanaf de Harissa-heuvel, waar het verlichte standbeeld van Onze Lieve Vrouw van Libanon somber over de stad kijkt.
Eerder woonde hij de begrafenis bij van pater Pierre El-Rahi, de Maronitische priester die werd vermoord terwijl hij een gewonde parochiaan in Qlayaa hielp, voordat hij naar verschillende zuidelijke dorpen reisde met een vrachtwagen vol humanitaire hulp.
Foto's en video's van de aartsbisschop die pakketten uitlaadt in een soutane, sjerp en zucchetto gingen viraal op de Libanese sociale media.
"We hebben onze handen uit de mouwen gestoken om al het materiaal uit te laden zodat we konden beginnen," zei hij. "Vandaag hebben we zes dorpen bezocht en ontmoetingen gehad met verschillende gemeenschappen: Maronitisch, gemengd christelijk, orthodox, Grieks-Melkiet, Latijns en zelfs groepen met Druzen en soennieten."
De apostolisch nuntius beschreef de ervaring als "een prachtig moment van broederschap" en deelde een gespannen maar humoristisch moment: knielend bij het altaar van een klein dorpskerkje, werden er drie mortiergranaten afgevuurd. "Iemand zei tegen me: 'Uwe Excellentie, ze heten u welkom.' We lachten erom..."
Aartsbisschop Borgia merkte het sterke lokale geloof in het Heilige Stoel en de paus op.
"De mensen hadden steun nodig en bovenal een woord van de paus. Ze vertrouwen het Heilige Stoel en vooral de paus, die ze hier in Beiroet hebben gezien en met wie ze onmiddellijk een speciale verbinding voelden," zei hij, en herinnerde aan het bezoek van paus Leo XIV in december 2025.
De aartsbisschop uitte zijn bezorgdheid over de beschadigde infrastructuur.
"Het deed ons pijn dat, na het verlaten van het gebied," merkte hij op, "sommige wegen gebombardeerd waren. Qlayaa, na ons verwelkomd te hebben, is nu volledig geblokkeerd, net als andere nabijgelegen dorpen. Ze beginnen zelfs communicatie routes naar het zuiden af te snijden… We hopen dat de oorlog snel eindigt en de vrede kan terugkeren," zei hij.
De nuntius herinnerde zich hoe de aanvallen van Hezbollah en de gerichte bombardementen van Israël massale ontheemding hebben gedwongen.
"Hezbollah," legde hij uit, "schiet raketten en vuurpijlen richting Israël, soms frequent. Israël bomt selectief in Dahieh: gericht op auto's, appartementen, hotelkamers of huizen. Alle sjiitische buurten in Beiroet zijn vrijwel leeg vanwege de massale verplaatsingen."
Ongeveer 800.000 mensen hebben zich geregistreerd voor hulp op de website van het Ministerie van Sociale Zaken, terwijl ongeveer 120.000 mensen in lokale centra worden geholpen.
"De mensen in de centra," observeerde aartsbisschop Borgia, "zijn bang," en merkte op, "het is een vreemde situatie."
"Laten we hopen op het beste," zei hij.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
In een brief aan de "Kinderen van God" nodigen de katholieke bisschoppen van Myanmar de gelovigen uit om op donderdag 26 maart een dag van gebed en vasten voor vrede in het land en de wereld te observeer.
Door Deborah Castellano Lubov
De Conferentie van Katholieke Bisschoppen van Myanmar (CBCM) heeft donderdag 26 maart aangewezen als een speciale dag van intense gebeden en vasten voor Myanmar en moedigt alle gelovigen aan om dit te observeren.
In een brief gericht aan "de Kinderen van God" doen kardinaal Bo, de voorzitter van de Conferentie van Katholieke Bisschoppen van Myanmar, samen met de secretaris-generaal van de conferentie, bisschop Noel Saw Naw Aye, een oproep voor hun gekwelde natie.
"Voor de Katholieke Kerk," merken zij op, "is het Heilige Vastenseizoen de tijd om meer inspanning te leveren voor boete, bekering van het hart en de intieme relatie met God" en een tijd waarin katholieken worden opgeroepen tot gebed, vasten en naastenliefde.
De bisschoppen herhalen de noodzaak voor speciale gebeden voor vrede, vooral in het Midden-Oosten en in Myanmar, en roepen de gelovigen op om te bidden "dat God Zijn Vrede aan de wereld en aan Myanmar geeft en dat er wederzijds begrip en vooruitgang in eenheid zal zijn."
Op een speciale manier nodigen de prelaten de gelovigen uit om het gebed voor vrede van St. Franciscus van Assisi te herinneren; te vasten om "met het lijden van Jezus Christus te verenigen, zodat we ons lijden aanbieden voor de bekering en eenheid van harten;" en daden van naastenliefde te verrichten zodat "we de arme en lijdende mensen helpen en donaties doen."
Kardinaal Bo en bisschop Saw Naw Aye concluderen hun brief door hun oprechte dank te betuigen aan de gelovigen voor hun gebeden voor vrede en merken op: "Zijne Heiligheid paus Leo XIV herinnert er ook aan dat vrede wordt opgebouwd door het praktische leven van liefde, compassie en wederzijds begrip in het dagelijks leven."
Katholieke gelovigen van Myanmar (Kardinaal Charles Maung Bo van Myanmar)
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Terwijl de Kerk de Vierde Zondag van de Vastentijd markeert, biedt pater Edmund Power, OSB, deze overdenking aan over "Van duisternis naar licht"
Door Pater Edmund Power, OSB
Tussen de Samaritaanse vrouw van afgelopen zondag en Lazarus van aanstaande zondag, contempleren we vandaag de tweede van de drie symbolische figuren van de vasten- en doopreis, namelijk de man die blind geboren is. Het verslag in Johannes 9 is, na de Passie zelf, het langste aaneengeschakelde verhaal in de Evangeliën.
Aangezien het hele hoofdstuk draait om letterlijk zien en de deeper betekenis ervan, een transformatie van blindheid naar zicht naar inzicht, is het opmerkelijk dat de tekst opent met de schijnbaar eenvoudige uitspraak, terwijl Hij voorbij ging, zag Jezus een man die blind geboren was. Het allereerste zien is dat van Jezus: de Heer ziet en overpeinst ons voordat we ooit kunnen hopen Hem te zien. En wat ziet Hij? Een jonge man: hij moet jong zijn omdat zijn ouders nog leven en moeten volhouden dat hij oud genoeg is om voor zichzelf te antwoorden. Hij moet aanzienlijk geleden hebben: leven aan de rand, aangenomen als een zondaar zelfs door de discipelen van Jezus, en afhankelijk van de liefdadigheid van anderen. Maar hij is intelligent; hij zoekt geen aandacht; hij is ongeduldig met ongenuanceerdheid; hij vertelt zijn verhaal met eenvoud en precisie; hij is ook een beetje impulsief. In hem zal Jezus de beperkende logica van vergelding doorbreken waarin lijden gelezen moet worden als straf voor zonden.
De symbolische reis van deze jonge man is een kaart van het christelijke leven van bekering. Het schijnbaar afschuwelijke gebaar van Jezus, spugen in het stof en de modder op de ogen van de man aanbrengen, beeldt de schepping zelf uit, toen de Heer God de mens vormde uit stof van de grond (Gen 2:7). Dan wordt de blinde man naar de (doop)wateren van Siloam gestuurd en ontvangt hij zijn fysieke zicht. Nu begint het proces van zijn morele en spirituele transformatie, zijn groei in moed en essentie. Door de feitelijke waarheid van wat er is gebeurd te herkennen, begint hij een diepere waarheid te begrijpen die hem blokkeert van het tolereren van ongenuanceerdheid, uitstelgedrag en arrogante boosaardigheid: in feite begint hij de Waarheid zelf rechtstreeks te kennen (Ik ben de weg, de waarheid en het leven, Jh 14:6).
Zijn groei in moed is opmerkelijk. Hij verbergt niet wie hij is: Ik ben de man (Jh 9:9). Zijn begrip van Jezus groeit: beginnend met de man genaamd Jezus (Jh 9:11), komt hij tot de proclamatie, Hij is een profeet (Jh 9:17). En hij komt tot de kracht om de religieuze autoriteiten te confronteren, waarbij hij een bondige en sarcastische kleine preek aanbiedt, die hen woedend maakt. De prijs die hij betaalt voor zijn beginnende bekering tot Jezus is excommunicatie: ze zetten hem buiten (Jh 9:34).
Het lijden van het moment leidt echter tot de definitieve ontmoeting met Jezus die hem vraagt, Gelooft u in de Zoon van de mens? (Jh 9:35). En hij antwoordt, Heer, ik geloof; en hij aanbidde Hem (Jh 9:38).
Deze moedige en scherpe jonge man is een symbool van elke christen op de doop-, paasreis, die, eerst door God gezien, de duisternis verlaat, zicht en inzicht verkrijgt, en verlicht door het Licht van de wereld (Jh 8:12), getuigenis aflegt en aanbidt.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
