Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
In een open brief aan jongeren spoort hulpbisschop Rob Mutsaerts van Bisdom ’s-Hertogenbosch jongeren aan om moed te houden en zich te verwonderen te midden van de uitdagingen van de moderne tijd. Mgr. Mutsaerts is namens de bisschoppenconferentie referent voor jeugd en jongeren in de R.-K. Kerk. Hij benadrukt in zijn brief de waarde van het zoeken naar waarheid en zin in een wereld die vaak cynisch staat tegenover geloof.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Zaterdag 21 maart 2026 is het weer zover: dé inspiratiedag voor mensen die omzien naar elkaar. Deze dag draait om de kracht van doen. Want aandacht voor de ander zit niet alleen in woorden, maar vooral in wat we dóén. In kleine en minder kleine gebaren, zorg en betrokkenheid bij de ander - elke dag opnieuw.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
COMECE dringt bij EU aan op de-escalatie via diplomatie
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
In een korte verklaring die op woensdag 4 maart 2026 werd uitgebracht, uit de voorzitter van de Commissie van de Bisschoppenconferenties van de Europese Unie (COMECE), mgr. Mariano Crociata, zijn diepe bezorgdheid over de recente escalatie van het geweld in Iran en het Midden-Oosten. Hij roept de EU en haar lidstaten op om de-escalatie te bevorderen en diplomatieke inspanningen te herstarten.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
COMECE roept EU op tot diplomatie in zake escalatie in het Midden-Oosten
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
In een korte verklaring die op woensdag 4 maart 2026 werd uitgebracht, uit de voorzitter van de Commissie van de Bisschoppenconferenties van de Europese Unie (COMECE), mgr. Mariano Crociata, zijn diepe bezorgdheid over de recente escalatie van het geweld in Iran en het Midden-Oosten. Hij roept de EU en haar lidstaten op om de-escalatie te bevorderen en diplomatieke inspanningen te herstarten.
In de context van de nieuwe golf van geweld in het Midden-Oosten waarschuwt de voorzitter van de EU-bisschoppen dat de aanhoudende crisis “een verzwakking van de op regels gebaseerde internationale orde en een voortdurende minachting voor het internationaal recht weerspiegeld.” Geweld krijgt dan opnieuw de overhand boven diplomatieke oplossingen. Hij waarschuwt dat met een logica van vergelding het risico ontstaat om in een gevaarlijke spiraal terecht te komen waarbij zowel de regionale als de wereldwijde stabiliteit wordt bedreigd.
Mgr. Mariano Crociata roept de Europese Unie op verenigd te blijven en haar roeping als vredesproject te vernieuwen door de-escalatie te bevorderen, diplomatieke inspanningen te hervatten en het internationaal recht te handhaven, “ook op het gebied van nucleaire non-proliferatie”.
De voorzitter van COMECE dringt er ook bij de EU op aan om de veiligheid en het welzijn van haar burgers te waarborgen en ook dat van de burgers in het Midden-Oosten terwijl ze mogelijke consequenties van de huidige escalatie aanpakt, zoals verstoringen van de energievoorziening.
Krijgt iedere leerling een eerlijke kans in het onderwijs?
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op woensdag 4 maart was in ’s-Hertogenbosch het onderwijssymposium van de Nederlandse Katholieke Schoolraad (NKSR) over armoede en kansen(on)gelijkheid in het onderwijs met inleidingen van prof.dr. Inge de Wolf, prof. dr. Edith Hooge en prof. dr. Theo van der Zee en presentatie van enkele best practices. Aan het begin van de studiemiddag heb ik onderstaande inleiding uitgesproken.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Paus ontvangt geavanceerd telehealth-apparaat voor de gezondheidszorg van kinderen
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
De "Patrons of the World's Children Hospital" hebben een TELADOC LITE telemedicine-systeem gedoneerd aan paus Leo XIV voor pediatrische zorg voor kinderen in nood.
Vaticaans Nieuws
Een geavanceerd telemedicine-systeem van de volgende generatie, bestemd om ondersteuning te bieden voor pediatrische gezondheidszorg, is gedoneerd aan paus Leo XIV door een delegatie van "Patrons of the World's Children Hospital".
Het TELADOC LITE-systeem werd op woensdagochtend 4 maart aan de paus overhandigd, terwijl hij de delegatie ontving voor de Algemene Audientie in de Paul VI-zaal van het Vaticaan.
"Patrons of the World's Children Hospital" is een Amerikaanse non-profitorganisatie die de wereldwijde alliantie van de paus voor de gezondheidszorg en humanitaire zorg voor kinderen coördineert, een netwerk dat ziekenhuisfaciliteiten van over de hele wereld samenbrengt, inclusief het Bambino Gesù Kinderziekenhuis van het Vaticaan.
Het heeft als doel medische zorg te bieden aan ongeveer een miljoen jonge kinderen in ontwikkelingslanden of in gebieden waar pediatrische gezondheidszorg onvoldoende is. Deze missie werd in mei 2024 aan het netwerk toegewezen door paus Franciscus.
Fabrizio Arengi Bentivoglio, president van de Patrons, heeft de missie van de organisatie voor het welzijn van kinderen herbevestigd en zijn inzet herhaald om dit "wonder" van zorg en medemenselijkheid voor kinderen in nood voort te zetten samen met paus Leo XIV.
De TELADOC LITE is een technologie systeem van de volgende generatie dat patiënten en zorgteams verbindt met telehealth-apparaten die ondersteuning bieden voor zorgbezoeken ter plaatse en klinische samenwerking.
Bij de presentatie van het systeem aan paus Leo op woensdagochtend werd een telehealth-verbinding tot stand gebracht met een locatie in Argentinië om de mogelijkheden te illustreren die dit specifieke hulpmiddel op het gebied van telemedicine biedt.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
JRS biedt hulp aan ontheemde migranten temidden van toenemende geweld in Libanon
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Terwijl het geweld in Libanon toeneemt, worden honderden duizenden mensen in het hele land ontheemd, wat humanitaire organisaties ertoe aanzet dringend te reageren op de groeiende behoefte aan onderdak, voedsel en psychosociale ondersteuning.
Door Giada Aquilino en Fr Mark Robin Destura RCJ
Meer dan 1.000 mensen zijn in Iran omgekomen nu de Verenigde Staten en Israël doorgaan met het uitvoeren van aanvallen op het land, waarbij overheids-, militaire en civiele infrastructuur wordt gebombardeerd. Honderden anderen zijn gewond geraakt en tienduizenden zijn ontheemd sinds de gezamenlijke aanval op zaterdag begon.
Een gezin oorspronkelijk uit Syrië, ontheemd uit de zuidelijke buitenwijken van Beiroet, zit langs een kustweg, na de hernieuwde vijandelijkheden tussen Hezbollah en Israël te midden van het Amerikaanse-Israëlische conflict met Iran, in Beiroet, Libanon
Het conflict blijft zich verspreiden met intensievere Israëlische aanvallen op Libanon terwijl de Iraanse vergeldingsaanvallen doorgaan in de Golf, wat de spanningen in het Midden-Oosten verhoogt en de verdeeldheid over de hele wereld verergert.
In een gesprek met Giada Aquilino van Vatican News beschreef Vader Daniel Corrou, SJ, regionaal directeur van de Jezuïeten Vluchtelingen Dienst (JRS) voor het Midden-Oosten en Noord-Afrika, een snel verslechterende situatie nu de aanvallen doorgaan in en rond de Libanese hoofdstad.
Honderdduizenden ontheemd
Volgens Vader Corrou heeft het geweld grote aantallen mensen gedwongen hun huizen te ontvluchten, vooral uit Zuid-Libanon en delen van Beiroet. Velen zoeken nu toevlucht in de hoofdstad.
"We zien waarschijnlijk enkele honderdduizend mensen die uit Zuid-Libanon en uit zuid-Beiroet worden ontheemd," legde hij uit, en merkte op dat officiële cijfers nog steeds worden bevestigd.
Luister naar het interview van Fr. Corrou
Als reactie heeft de Libanese overheid honderden tijdelijke schuilplaatsen geopend en openbare scholen omgevormd tot noodonderdak voor ontheemde gezinnen. Deze faciliteiten zijn echter al overweldigd. "Meer dan 300 openbare scholen zijn omgevormd tot schuilplaatsen, en we weten dat die volledig vol zijn," zei hij.
Kerken bieden opvang aan migrantwerkers
Terwijl veel Libanese gezinnen onderdak hebben gevonden in overheidsfaciliteiten, hebben migrantwerkers en niet-Libanese inwoners extra uitdagingen ondervonden bij het verkrijgen van hulp. Vader Corrou merkte op dat hoewel het officiële beleid buitenlandse nationaliteiten niet uitsluit van openbare schuilplaatsen, veel migrantwerkers naar verluidt worden weggestuurd.
"We horen dat migrantwerkers - niet-Libanese - niet worden toegelaten tot de overheidschuilplaatsen. Dat is niet het officiële beleid, maar in de praktijk worden ze niet toegelaten," zei hij.
Als reactie hebben JRS en lokale kerkelijke gemeenschappen schuilplaatsen heropend die oorspronkelijk tijdens het vorige conflict in 2024 zijn opgericht. Deze ruimtes verwelkomen nu migranten en vluchtelingen uit landen zoals de Filippijnen, Ethiopië, Soedan, Eritrea, Jemen, Sierra Leone en Nigeria.
Humanitaire respons schakelt over op noodmodus
Normaal gefocust op onderwijsprogramma's voor vluchtelingen en migranten, heeft JRS zijn activiteiten verschoven om de onmiddellijke humanitaire crisis aan te pakken.
"We hebben onze programma's voor geestelijke gezondheid en psychosociale ondersteuning behouden, maar onze onderwijsprogramma's zijn opgeschort omdat scholen gesloten zijn," legde Vader Corrou uit. "We hebben ons personeel van educatieve centra naar migrantenschuilplaatsen verplaatst."
De meest urgente behoeften op dit moment, zei hij, zijn veilig onderdak, sanitaire voorzieningen en voedsel voor ontheemde gezinnen.
Oproep tot vrede en diplomatie
Ondanks de onzekerheid en angst die door het geweld zijn veroorzaakt, blijven veel ontheemde gezinnen hopen dat ze uiteindelijk terug kunnen keren naar hun huizen.
"De Libanese mensen houden van hun land en willen er in vrede op leven," zei Vader Corrou, toevoegend dat veiligheid de belangrijkste zorg blijft voor degenen die hopen terug te keren.
Hij verwelkomde de gebedsoproep van paus Leo voor vrede in het Midden-Oosten en zei dat de woorden van de paus warm werden ontvangen door lokale gemeenschappen.
"We blijven met hem bidden," zei Vader Corrou, in de hoop dat internationale leiders zullen luisteren naar oproepen tot vrede.
Zijn oproep, voegde hij eraan toe, "is om het geweld hier te laten stoppen, om de diplomatie te hervatten, om open onderhandelingen te voeren over de toekomst van de relaties tussen verschillende landen, dat de regeringsleiders de behoeften van hun volk serieus nemen."
"Mensen hebben vrede en stabiliteit nodig zodat ze voor hun gezinnen kunnen zorgen, een burgermaatschappij kunnen opbouwen en samen kunnen leven in de rijke religieuze en culturele diversiteit die deze regio kenmerkt," zei hij. "Ze moeten in vrede en stabiliteit kunnen leven."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Hoe de Benedictijner monniken in Jeruzalem de oorlog beleven
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
De abt van de Duitstalige Benedictijner Abdij van de Dormitie in Jeruzalem beschrijft de reactie van de monniken op de uitbraak van de oorlog met Iran.
Vatican News
In een audio boodschap aan Vatican News op 3 maart beschrijft Abt Nikodemus Schnabel de reactie van de Benedictijner Abdij van de Dormitie op de recente uitbraak van geweld in het Midden-Oosten. Op 28 februari, toen Israël en de Verenigde Staten hun bommen afwierpen, was de hele gemeenschap van Dormitie-monniken in het Tabgha Priorij aan het Meer van Galilee-170 kilometer van Jeruzalem.
"We hielden daar sinds vrijdag kapittelvergaderingen - dat wil zeggen, het parlement van de monniken. De sfeer was voorzichtig hoopvol, omdat we sinds februari van dit jaar, voor het eerst, weer pelgrimsgroepen uit West- en Midden-Europa hadden kunnen verwelkomen," legde de abt uit.
Hij beschreef hoe er een "flonker van hoop was: misschien klaart de lucht op? Voor Christenen in het bijzonder is toerisme erg belangrijk; 60% van de Christenen, deze kleine minderheid in Israël en Palestina, leeft van toerisme."
Fragiele hoop abrupt onderbroken
De Benedictijner monniken op de Zionsberg in Jeruzalem zijn niet de enige aanwezigen in de abdij; er zijn ook 24 lokale medewerkers-van de parkeerwachter tot de winkelier in de abdijwinkel.
"Pas vrijdags was de toon van de gesprekken: misschien kunnen we binnenkort zelf weer de onderhoudskosten en de salarissen van ons personeel financieren - door middel van pelgrims," legde Abt Schnabel uit. Toch werd deze "fragiele hoop abrupt onderbroken in de vroege zaterdagochtend. Tijdens de vergadering was er een raketalarm, en we gingen de schuilkelder in."
Ongeveer 60 mensen-monniken, stafleden, vrijwilligers uit de Verenigde Staten en Hong Kong, Filipijnse zusters, een Palestijnse buschauffeur, en een Franse pelgrims groep die de plaats van de wonderbaarlijke vermenigvuldiging van de broden bezocht-zochten twee uur lang onderdak in de schuilkelder. In totaal, ongeveer 60 mensen.
Broederschap in een schuilkelder
Te midden van de bombardementen benadrukte Abt Schnabel dat de schuilkelder extreem veilig was. "We hadden de ramen goed afgesloten, maar je kon de lanceringen nog steeds horen, en de grond trilde lichtjes. Dus je was je zeker bewust van wat er om je heen gebeurde."
Echter, in plaats van in stilte te vallen, vertelde de abt hoe de schuilkelder een plek van broederschap werd. "We zongen en baden in verschillende talen en voor de mensen in Iran… Het was een zeer intense ervaring. Een van de pelgrims vierde haar 19de verjaardag en mensen zongen haar 'gelukkige verjaardag' in alle aanwezige talen. Dus dat was - ook al klinkt het misschien vreemd - een goede ervaring." Hij merkte op dat bidden als een gemeenschap van vreemden die een gemeenschappelijke hoop en de wortels van hun geloof delen prachtig was.
Wat de abt deze dagen bezighoudt is de zorg voor anderen. Hij keerde zaterdagochtend terug naar Jeruzalem, net als de meeste van zijn medebroeders en de straten van de Heilige Stad waren verlaten. "In Jeruzalem zijn we momenteel bezig met ons theologisch studiejaar, naast studenten van de islamitische theologie, omdat we islamitisch-christelijke studieweken hosten. Dat betekent dat we in Jeruzalem echt leven als een interreligieuze gemeenschap van studenten christelijke en islamitische theologie uit Duitsland. Het is een interessante ervaring."
Abt Schnabel is van plan om in Jeruzalem te blijven en vol te houden in gebed ondanks de nieuw geïntensiveerde omstandigheden. De "kracht van de Psalmen" is nu op een totaal andere manier waarneembaar, "waar menselijke woorden tekortschieten," zei hij.
Abt Nikodemus Schnabel beschreef de reactie van de Benedictijner Abdij van de Dormitie in Jeruzalem (Elias Ungermann)
Ze hebben al hun gebedstijden naar hun crypte verplaatst, omdat de lagere kerk-traditioneel vereerd als de plaats van het in slaap vallen van Maria-zeer goed beschermd is. De abt deelde mee dat "tijdens de zondagse mis we ballistische raketten zagen inslaan nabij Jeruzalem; zo kon je echt voelen hoe klein het land is."
Tijdens de gebeden van de gelovigen op zondag omvatten de Benedictijner monniken allen die geraakt worden door hun gebeden-inclusief de "daders" en degenen die aan de macht zijn. Abt Schnabel legde uit: "er zijn sommige mensen die ik persoonlijk opnieuw wil markeren met het kruis van as, met de woorden uit Genesis Hoofdstuk 3: 'Vergeet niet, man, dat je stof bent en tot stof zul je terugkeren.' Voor mij vergeten sommige mensen momenteel deze realiteit-dat ze sterfelijke wezens zijn met een vervaldatum."
Oorlog trekt de maskers af
Als pastor voelt de abt van de Abdij van de Dormitie zich "zeer sterk uitgedaagd" nu. "Oorlog trekt je masker af. Je staat daar heel bloot, en al de wapenrusting die je in het dagelijks leven om je heen hebt opgespannen, vergaat. Dan sta je daar met je verlangens, je angsten, je zorgen. Dat is wanneer ik besefte dat onze primaire roeping op dit moment simpelweg is om er te zijn als monniken: luisteren, troost bieden, bidden met mensen."
Net als in de vorige oorlog met Iran in 2025, werd ook deze keer een arbeidsmigrant uit de Filipijnen gedood bij een Iraanse vergeldingsaanval. "Ik voel het nu weer: duizenden van deze migrantworkers-meestal vrouwen uit de Filipijnen, India, Sri Lanka, meestal katholieken, zusters in het geloof-gaan niet naar schuilkelders omdat ze voor ouderen of mensen met een beperking zorgen en bij degenen die aan hen zijn toevertrouwd blijven in die momenten. Voor mij toont dat de vuiligheid en smerigheid van de oorlog, omdat deze onschuldige mensen-deze moderne slaven-met hun leven betalen."
'Oorlog is werkelijk smerig'
Hij benadrukte dat de mensen die vergeten worden "evenzeer naar het beeld van God zijn geschapen, en voor wie geen grote ophef wordt gemaakt-en die nu met hun leven betalen."
Grote delen van het Midden-Oosten, benadrukte hij, lijden; mensen worden getraumatiseerd. Oorlog vernietigt levens en maakt de wereld op geen enkele manier beter. "Ik voel me zeer vervreemd wanneer mensen nu juichen of het nieuws met een soort van waanzin volgen. Dit is geen voetbalwedstrijd, geen sportwedstrijd waarbij twee naties tegen elkaar strijden. Oorlog is werkelijk smerig."
Rond het middaguur op 3 maart verscheen de politie bij de Abdij van de Dormitie en beval haar sluiting. "We mogen niet langer open blijven-wat ik streng vind, omdat er nog pelgrims in het land zijn die niet kunnen vertrekken. We waren dankbaar dat onze kerk open was, onze cafetaria, onze winkel - dat wij monniken aanwezig waren."
Abt Schnabel beschreef de kerk als een ark, "een beschermend vat in deze oceaan van lijden. We kunnen alleen voor de mensen bidden, bidden als huisgemeenschap. Het doet me pijn dat we niet langer die plek kunnen zijn waar mensen weten dat ze kunnen bidden, uitpuffen, en veilig zijn."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Wij kunnen niet zwijgen”: UISG houdt wereldwijde gebed voor vrede
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
De Internationale Unie van Oversten Generaal (UISG) roept op tot "gebed, vasten en actie voor een ongewapende en ontwapende vrede" die zal plaatsvinden op vrijdag 6 maart om 15:30 uur (Romeinse tijd). Het evenement zal livestreamen en is open voor de gelovigen en alle mensen van goede wil.
Vaticaans Nieuws
De organisatie die meer dan 1.900 congregaties van gewijde vrouwelijke religieuzen op zes continenten vertegenwoordigt, heeft een internationaal gebedsmoment convocatie voor vrijdag 6 maart om 15:30 uur (Romeinse tijd) uitgeschreven, dat zal worden gelivestreamd en openstaat voor de gelovigen en alle mensen van goede wil. De aankondiging van de Internationale Unie van Oversten Generaal (UISG) komt op een moment waarop tal van regio's in de wereld geconfronteerd worden met escalerend geweld en oorlog.
In een verklaring die op 4 maart werd vrijgegeven, verklaarde Sr. Roxanne Schares, SSND, Uitvoerend Secretaris van UISG, dat "als gewijde vrouwelijke religieuzen, aanwezig in de meest fragile contexten van de samenleving en dicht bij degenen die lijden, kunnen we niet zwijgen tegenover een spiraal van vernietiging die de menselijke waardigheid ondermijnt en de toekomst van nieuwe generaties in gevaar brengt."
Werken voor vrede
Herhalend de woorden van paus Leo XIV uitgesproken tijdens de Angelus afgelopen juli, benadrukte UISG dat "Vrede een verlangen is van alle volkeren, en het is de treurige schreeuw van degenen die verscheurd zijn door oorlog" en roept iedereen op om "de Heer te vragen de harten aan te raken en de geesten van degenen die regeren te inspireren, zodat het geweld van wapens plaatsmaakt voor de zoektocht naar dialoog."
De UISG-verklaring herinnerde eraan hoe haar leden, de duizenden vrouwelijke religieuzen over de hele wereld, vaak aanwezig zijn in deze "'existentiële' en geografische periferieën waar het geroep van wapens elke andere stem verdrinkt", leven zij zij aan zij en begeleiden zij "vluchtelingen, de gewonden en verwoeste gezinnen" die "dagelijks getuigen dat vrede geen abstractie is, maar een fundamentele menselijke behoefte die aan miljoenen wordt ontzegd."
Een wereldwijde uitnodiging
De UISG nodigt alle mensen van goede wil uit voor deze wereldwijde oproep tot gebed, vasten en actie voor vrede. Het moment zal worden gelivestreamd en brengt religieuze gemeenschappen van elk continent samen, allemaal verenigd voorbij grenzen en culturen. De verklaring sluit af met: "We vertrouwen de slachtoffers van alle conflicten en oorlogen toe aan onze liefdevolle, medelevende God, smeken om de gave van moed opdat wij ambachtslieden van vrede kunnen worden, en beamen onze toewijding om samen voorbij grenzen te wandelen met al onze zusters en broers zodat de wereld werkelijk een thuis kan worden voor iedereen."
Evenementdetails en Deelname
De bijeenkomst is open voor de gelovigen, vertegenwoordigers van de samenleving en mensen van elk geloof en van goede wil.
AI-bedrijven streven ernaar ‘werktuig niet te helpen, maar te vervangen
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
William Jones van het Future of Life Institute spreekt met Vatican News over de huidige staat van AI-ontwikkeling, de impact die het al heeft op mensen, en de rol van religie in het uittekenen van een positieve toekomst voor onze soort.
Door Joseph Tulloch
Al jaren waarschuwen AI-veiligheidsexperts voor een toekomstmoment waarop AI-modellen geavanceerd genoeg worden om zichzelf te verbeteren, waarbij ze meer capabele opvolgers voortbrengen die dan de cyclus herhalen.
Ze waarschuwen dat zo'n dynamiek- aangeduid als 'recursieve zelfverbetering'- potentieel kan leiden tot exponentiële, oncontroleerbare verbetering in AI-capaciteiten, wat een ernstige bedreiging voor de mensheid zou vormen.
Met de recente release van AI-modellen met sterk verbeterde coderingsmogelijkheden, vragen sommige van deze experts zich nu af of dat moment is aangebroken.
Een van hen is William Jones, een Futures Program Associate bij het Future of Life Institute in Londen, dat zich inzet om nieuwe technologieën weg te leiden van zulke extreme risico's. Hij sprak met Vatican News over de bedreigingen die AI met zich meebrengt en de rol van religie bij het waarborgen van een positieve toekomst voor de mensheid.
Het volgende transcript is licht bewerkt voor stijl en beknoptheid.
Vatican News: Wat is volgens jou de huidige staat van AI?
William Jones: Wat we nu zien, is dat veel dingen tot bloei komen waar mensen in de AI al een tijdje intern over hebben gesproken. We dachten en hoopten dat ze verder weg zouden zijn. 'Recursieve zelfverbetering' is daar een van. Een paar jaar geleden werd dit gepresenteerd als de grote angst onder AI-veiligheidsprofessionals: het moment waarop je AI's hebt die daadwerkelijk het volgende model kunnen creëren en zichzelf kunnen verbeteren. Niemand weet hoe snel dat kan gaan en hoe ver dat kan gaan, en het lijkt niet op een proces waar we veel controle over hebben, om het voorzichtig te zeggen.
Claude Code en andere systemen die in de afgelopen maand of twee zijn uitgebracht, hebben de mogelijkheid van vervanging voor veel mensen heel tastbaar gemaakt. De bedrijven zijn niet gericht op het creëren van systemen die werknemers kunnen helpen, maar om hen te vervangen. Voorlopig is het nog meer binnen het kantoorwerk domein, maar uiteindelijk kan dit iets zijn dat zich ook naar blue-collar werkers uitbreidt, met verbeteringen in robotica.
Daarnaast hebben we momenteel veel heen en weer in de VS tussen AI-bedrijven en de overheid. In het geval van het geschil met Anthropic lijkt het Pentagon te zeggen dat autonome dodelijke AI een essentieel onderdeel is van het overheidsgebruik van deze technologieën, wat ik behoorlijk ontnuchterend vind.
Luister naar een fragment van ons interview met William Jones
William Jones van London's Future of Life Institute
V: Er is duidelijk behoefte aan verantwoordelijkheid in AI-governance. Vóór het interview vertelde je me over hoe je een hernieuwde interesse hebt gezien in de rol die religie hierin kan spelen. Kun je dat uitleggen?
Ik zou zeggen dat ik het afgelopen jaar een echte groei heb gezien in het aantal verschillende religieuze schrijvers, vooral in de VS, die deze onderwerpen aanspraken. Ik denk dat het belangrijkste dat veel van hen interesseerde het onderwerp de zelfdodingen van kinderen zijn, deze gevallen van tieners die met chatbots praten en geleidelijk steeds meer vervreemd raken van de echte wereld en uiteindelijk hun leven beëindigen.
De moeder van een van de meest prominente gevallen, Megan Garcia, is een zeer vocale voorvechter geworden. Ik geloof dat ze een belijdend katholiek is; ze heeft vorig jaar de paus ontmoet. In DC hebben we religieuze coalities gezien met groepen zoals de National Association of Evangelicals, het Institute for Family Studies, en verschillende katholieke academici. Op een gegeven moment probeerden lobbyisten in de federale overheid staten te verbieden om AI voor de komende tien jaar via het Congres te reguleren, maar er was een echte golf van verzet tegen dat idee, een soort coalitie van vakbonden, geloofsgroepen, kinderbeleidsgroepen en AI-veiligheidsmensen die samenkwamen en zeiden: "Deze bedrijven krijgen te veel macht om ongereguleerd te blijven; kijk naar de impact die dat heeft op onze kinderen." Ik bedoel, we hebben het over honderden duizenden gevallen van AI-psychose bij jongeren en andere kwetsbare mensen die elke dag urenlang maandenlang alleen maar met AI's praten.
Om veel redenen resoneert het chatbotprobleem met religieuze groepen. Het is in hoge mate een pastorale kwestie. Evenzeer is het in veel opzichten duidelijk een spirituele kwestie. Het heeft betrekking op het zelfbeeld van mensen. En de katholieke kerk heeft veel geschreven over relationaliteit, over de belichaamde relaties die cruciaal zijn voor de menselijke bloei. Om al deze redenen denk ik dat dit veel nieuwe religieuze leiders naar deze strijd heeft gebracht en de dringende behoefte aan actie onderstreept.
V: Je noemde daar de katholieke kerk. Het Vaticaan is de laatste tijd zeer actief op het gebied van AI. Er zijn initiatieven geweest zoals de Rome Call for AI Ethics, en documenten zoals Antiqua et nova. Wat is jouw beoordeling van de rol die het Vaticaan speelt in de strijd voor AI-veiligheid?
Ik denk dat het eerste wat ik kan zeggen is dat de katholieke kerk in veel opzichten voorloopt op alle andere grote geloven en denominaties wat betreft hun reactie op AI. Je noemde de Rome Call - dat was al vroeg, in 2020. En ik ben verteld door leden van andere geloven dat ze wensen dat ze hun eigen versie van Antiqua et nova hadden, dat begin vorig jaar uitkwam. Protestantse groepen erkennen vaak het feit dat zij niet samen kunnen komen in een centrale locatie en workshops kunnen organiseren zoals het Vaticaan dat doet.
Paus Leo kwam vorig jaar binnen en sprak vanaf het begin over AI als een van de belangrijkste kwesties van zijn pontificaat, althans voor het moment. Hij maakte een vergelijking tussen zijn voorganger Paus Leo XIII, die op de industriële revolutie reageerde met Rerum Novarum, en suggereerde dat hij, als Paus Leo XIV, enthousiast was om de rijkdom van de katholieke sociale leer toe te passen op de AI-revolutie.
Ik zou zeggen dat een ander initiatief dat nogal inspirerend is geweest voor andere gelovigen de reeks workshops zijn die zijn georganiseerd door de Dicasterie voor Cultuur en Educatie, workshops van academici en ethici die aanvankelijk een boek hebben geproduceerd met de titel Encountering Artificial Intelligence, en nu, in de afgelopen paar maanden, hebben ze hun tweede boek uitgebracht met de titel Reclaiming Human Agency in the Age of Artificial Intelligence.
Deze AI-systemen worden steeds meer agentisch. Wat betekent dat voor menselijke agency? Het is meer een filosofische dan een technische vraag, maar zeker op dit moment zeer nodig als het gaat om hoe we denken over menselijke empowerment.
Welke rol gaan mensen spelen in een wereld waar AI meer van onze banen overneemt en steeds meer onze beslissingen voor ons neemt, zelfs beslissingen over leven en dood? De katholieke kerk is al bijna tien jaar heel duidelijk dat dodelijke autonome wapensystemen verboden moeten worden. Ze zijn dat nog niet, maar het leiderschap van de kerk daarin is echt gewaardeerd in de kringen van de burgermaatschappij en multilaterale governanc inspanningen.
V: Naast deze leven-en-dood kwesties heeft de paus ook gesproken over enkele van de meer alledaagse manieren waarop AI ons dagelijks leven binnendringt. Hij vertelde bijvoorbeeld kinderen niet AI te gebruiken voor hun huiswerk.
Ja, naarmate de tijd verstrijkt, zegt de Heilige Vader steeds meer over de verschillende facetten van het AI-monster. Hij vertelde een groep kinderen dat, als AI morgen zou worden weggenomen, ze nog steeds in staat zouden moeten zijn om zelfstandig te denken en voelen. Slechts een paar dagen geleden vertelde hij een groep priesters uit Rome dat ze AI niet moesten gebruiken om preken te schrijven - preken zouden een uitdrukking moeten zijn van hun persoonlijke geloof, en AI kan dat niet doen.
Dus de paus spreekt zowel vanuit een spiritueel als, als je wilt, ontwikkelingsperspectief, en zegt tegen zowel kinderen als priesters, en wie het ook maar mag zijn, dat als we besluiten dat we achterover gaan leunen en AI alles voor ons laten doen, we eigenlijk niet zullen ontwikkelen. Onze vorming als mensen en als katholieken zal worden aangetast en beperkt.
De paus heeft ook publiek ontmoetingen gehad met filmmakers, met corporate governance, met parlementariërs. En deze thema's komen telkens weer op, dit idee om de waardigheid van de menselijke persoon te beschermen en te cultiveren.
Met AI die duidelijk zo autonoom wordt als het is, zal het interessant zijn om te zien hoe de kerk zich verhoudt tot de grotere vragen rond de jacht op AGI, artificiële algemene intelligentie, of artificiële superintelligentie. Dat is wat de leiders van bedrijven voortdurend zeggen dat ze nastreven. Techleiders hebben gezegd dat mensen over een paar jaar niet meer de leiding zullen hebben en hebben beweerd dat dit onvermijdelijk is.
Het zou goed zijn om de stem van de kerk te horen die benadrukt dat mensen de beheerders van Gods schepping moeten blijven en dat AI een hulpmiddel moet blijven, in plaats van een oncontroleerbare kracht te worden die ons vervangt.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. Je kunt op de hoogte blijven door je in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Zuid-Soedan: De sterke veroordeling van de Bisschoppen na de massaslachting in de Jonglei Staat
Disclaimer: Vertaling gemaakt met AI. Kan onregelmatigheden bevatten. Klik hier voor het originele bericht.
Leden van de Catholieke Bisschoppenconferentie van Soedan en Zuid-Soedan (SSSCBC) hebben scherp veroordeeld wat sommige VN-agentschappen hebben omschreven als opnieuw een massamoord op onschuldige burgers in de staat Jonglei in Zuid-Soedan
Paul Samasumo - Vaticaanstad
"Wij veroordelen, in de sterkst mogelijke bewoordingen, deze laffe en zinloze moorden. Er kan absoluut geen rechtvaardiging zijn voor de moord op onschuldige burgers. Zulke daden zijn een misdaad tegen God, de Auteur van het Leven, en een zware zonde tegen de mensheid. Wij staan in onwankelbare solidariteit met ons lijdend volk in Ayod en Abiemnhom, dat opnieuw in rouw, angst en ontheemding is gedompeld," zeiden de Bisschoppen.
Volgens kerkelijke bronnen in de regio zijn ten minste 169 mensen omgekomen in wat is omschreven als "intercommunaal geweld dat politiek gemotiveerd is." Het aantal doden zal naar verwachting toenemen onder degenen met ernstige verwondingen. Vaticaans Nieuws heeft vernomen dat de meeste mensen in Abiemnhom zijn geëvacueerd naar de stad Abyei.
Wraak is geen gerechtigheid
De verklaring van de Bisschoppen, die op dinsdag 4 maart aan de media is vrijgegeven, is ondertekend door alle leden van de Bisschoppenconferentie. De prelaten zeggen diep geschokt en verdrietig te zijn over de diep verontrustende en "aanhoudende wreedheid van geweld."
"Wij hebben verontrustende berichten ontvangen over de brute doelbewuste aanvallen en moorden op onschuldige burgers in het graafschap Ayod van de staat Jonglei en het graafschap Abiemnhom in het Ruweng-bestuursgebied. Deze daden vertegenwoordigen niet alleen een tragisch verlies van leven, maar ook een nieuwe val in de afgrond van menselijke verdorvenheid, waar de heiligheid van het leven, een heilig geschenk van God, met verontrustende straffeloosheid wordt vertrapt."
De Bisschoppen voegen toe: "De cultuur van dodelijke wraak heeft zich diep genesteld in delen van onze samenleving. Cycli van vergelding, aangewakkerd door woede, collectieve schuld en historische wrok, blijven families verwoesten, gemeenschappen verzwakken en onze kinderen hun toekomst ontnemen. Wraak is geen gerechtigheid. Collectieve straf is geen kracht. Bloed om bloed is geen waardigheid. Deze mentaliteit moet eindigen," bevestigen de Bisschoppen.
Appel aan de leiders van Zuid-Soedan
Het geweld komt te midden van toenemende politieke instabiliteit in Zuid-Soedan. Bloedige conflicten tussen de Zuid-Soedanese Volksverdedigingsmacht (SSPDF) en het leger van de Soedanese Bevrijdingsbeweging-In-Oppositie (SPLA-IO) in delen van Jonglei zijn helaas frequent geworden.
"Aan de overgangsregeringen op alle niveaus doen wij een vurig en dringend beroep: U bent de bewakers van het algemeen belang, belast met de heilige plicht om leven te beschermen. Wij roepen u op om onmiddellijk, doeltreffend en transparant te handelen," leest de verklaring van de Bisschoppen.
In de specifieke gevallen van de recente moorden in Ayod en Abiemnhom hebben de Bisschoppen een grondig en onafhankelijk onderzoek geëist dat moet leiden tot de identificatie en vervolging van de daders.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
