“ondersecretaris-van-de-synode-over-synodaliteit:-de-depositum-van-het-geloof-verandert-niet-en-kan-niet-veranderen.”

“Ondersecretaris van de Synode over Synodaliteit: De depositum van het geloof verandert niet en kan niet veranderen.”

Catholic News Agency | 
9 november 2024

Disclaimer: Vertaling met AI. Kan onregelmatigheden bevatten.


Bisschop Luis Marín de San Martín is een van de sleutelfiguren van de Synode over Synodaliteit. Paus Franciscus heeft hem aangesteld als ondersecretaris. / Krediet: Vriendelijk van Bisschop Marín

Vaticaanstad, 9 nov 2024 / 08:00 uur (CNA).

Bisschop Luis Marín de San Martín is een van de sleutelfiguren van de Synode over Synodaliteit. Paus Franciscus heeft hem aangesteld als ondersecretaris van het evenement, dat de Spaanse prelaat zegt te hebben ervaren als “een aanbod van genade” en een oproep “tot persoonlijke bekering.

Met de recente bijeenkomst in Rome al afgerond en het definitieve document uitgegeven, benadrukte de bisschop in een gesprek met ACI Prensa, de Spaanse nieuwspartner van CNA, dat synodaliteit “een constitutieve dimensie van de Kerk” is, zodat, ondanks het feit dat de assemblee voorbij is, “het proces voortduurt.”

De prelaat merkte op dat deze dimensie “geen prestatie” is of iets dat verworven kan worden, maar “het bestaat en is altijd bestaan.” Hij bevestigde dat “de Kerk ‘is’ synodaal” en dat in deze fase van “uitvoering” het daarom de bedoeling is om deze dimensie te ontwikkelen, “om gevolgen te trekken en het concreet te maken in het leven van de Kerk.”

Voor de Augustijn, is het definitieve document “geen receptenboek voor maatregelen of een wetboek van wetten,” maar “het opent deuren, wijst wegen aan om te bewandelen, en moedigt processen aan” met “diverse snelheden, ontwikkelingen en concrete uitdrukkingen, omdat er geografische en culturele verschillen zijn,” hoewel met dezelfde “depositum van geloof: één Heer, één geloof, één doop.”

Gedurende deze vier jaar, legde hij uit, heeft hij geprobeerd “de stem van de Geest te horen om te onderscheiden hoe trouw te zijn aan de Heer en hoe het Evangelie te leven en getuigen in de wereld van vandaag.”

Hij ziet het ook als een kans voor diepgaande vernieuwing, die “komt uit de ervaring van de verrezen Christus” en ook gericht is op de zending in de wereld van vandaag, rekening houdend met culturele diversiteit en verschillende uitdagingen, “maar altijd in gemeenschap.”

Herziening van het canoniek recht in een ‘synodale sleutel’

Wat betreft het voorstel van het definitieve document om het canoniek recht in een “synodale sleutel” te herzien, verklaarde Marín dat “het Wetboek van Canoniek Recht een praktisch instrument is.” In dit opzicht herhaalde hij dat “het depositum van de geloof niet verandert, maar dat de wetten van de Katholieke Kerk vernieuwd worden, zodat ze beter kunnen aanpassen en nuttiger zijn in de heilzame missie die haar is toevertrouwd.”

“Een herziening van het code van 1983 wordt gevraagd, rekening houdend met de huidige ecclesiologische ontwikkeling, zodat het vormen, structuren en procedures kan bieden in een synodale sleutel,” legde hij uit.

In een verklaring aan ACI Prensa zei de bisschop “dat er een commissie van canonici aan het werk is” om de bestaande structuren en processen te herzien zodat ze effectiever zijn.

Onder de onderwerpen die worden herzien, noemde Marín “de verplichtende aard van diocesane en parochiële pastorale raden; het ontwikkelen van manieren voor de samenwerking van leken, zodat de verscheidenheid van ministeries wordt geïntegreerd; het uitbreiden van de mogelijkheden voor leken om ministeries uit te oefenen,” of het vaststellen van “nieuwe regionale of continentale structuren, zoals kerkelijke assemblees,” evenals “het bepalen van de manier om transparantie, verantwoordelijkheid en evaluaties uit te voeren.”

Grotere deelname ‘zonder het laïciseren van de geestelijkheid of het clericaliseren van leken’

Een andere consequentie van de Synode over Synodaliteit is het verzoek om een grotere deelname van leken in de “besluitvormingsprocessen” en dat dit wordt gedaan door middel van nieuwe synodale structuren en instelllingen.

Voor de prelaat is de deelname van leken geen concessie “maar een consequentie van de doop,” zodat “ze alle verantwoordelijkheid moeten aanvaarden die hen toekomt, zonder de geestelijkheid te laïciseren of de leken te clericaliseren.”

De synodeondersecretaris benadrukte dat elke gedoopte persoon “zich betrokken moet voelen bij het leven en de missie van de Kerk en deelnemen aan de onderscheiding voor besluitvorming, ten behoeve van haar welzijn.” Een co-verantwoordelijkheid die, zoals hij erop wees, is gedifferentieerd, aangezien “iedere persoon deelneemt in overeenstemming met zijn of haar verschillende ministeries en functies.”

Autoriteit als dienst

Verwijzend naar de woorden van Paus Franciscus, wees hij erop dat “het model niet de piramide is, noch de sfeer, maar de polyhedron.”

“De bisschop en de parochiepriester hebben de plicht om te overleggen en te luisteren om te onderscheiden, zodat de deelnemende lichamen moeten bestaan en functioneren. Zij zullen vervolgens de beslissingen nemen die hen door hun ministerie toekomen en de genomen beslissingen uitleggen.”

Marín drong aan op de noodzaak om de besluitvormingsprocessen en co-verantwoordelijkheid te verduidelijken, aangezien er kwesties zijn “waarbij de beslissing alleen aan de bisschop of de parochiepriester toekomt en anderen die in andere instanties kunnen worden genomen.”

Echter, “er is een behoefte aan verduidelijking van de besluitvormingsprocessen en co-verantwoordelijkheid,” voegde de bisschop eraan toe.

“Autoriteit in de Kerk moet altijd worden begrepen en uitgeoefend als een dienst. Evenzo is het belangrijk om het principe van subsidiariteit in gedachten te houden; zaken moeten worden opgelost op het niveau dat het dichtst bij de betrokkenen staat,” legde de synodeondersecretaris uit.

‘Niets voorkomt dat vrouwen een functie in de Romeinse Curie bekleden’

Met betrekking tot de deelname van vrouwen in de Kerk, volgens Marín, stelt het document vooral “de noodzaak voor dat vrouwen hun eigen rol in de Kerk aannemen, inclusief deelname aan ministeries,” en merkte op dat tot voor kort, “verrassend genoeg, lekenministeries alleen geopend waren voor mannen.”

Marín maakte duidelijk dat hetzelfde geldt voor verantwoordelijke posities, “die kunnen worden ingevuld door leken, hetzij mannen of vrouwen.”

“In de Romeinse Curie zijn er al vrouwen in het secretariaat van enkele dicasterieën en niets voorkomt dat zij in de toekomst andere voorzitten, zoals leken dat vandaag al doen.”

De prelaat zei dat op sommige plaatsen “vrouwen veel pastorale en administratieve taken uitvoeren, evenals bestuur, en het is gepast om deze richting verder te volgen.”

Wat betreft paragraaf 60 van het definitieve document van de synode, zei hij dat het “ook de kwestie van het diaconaat aanroert, dat een gewijd ministerie is en geen lekenministerie. Het is duidelijk dat er diaconessen waren in de vroege Kerk. Maar was het een gewijd ministerie? Wat waren hun functies? Was het hetzelfde in alle lokale Kerken? Om de kwestie verder te verkennen, heeft Paus Franciscus twee commissies aangesteld. Het werk om dit te bestuderen gaat door,” merkte hij op.

In dit opzicht benadrukte Marín dat “het belangrijk is op te merken dat dit geen toegang tot het priesterschap en het episkopaat betekent; alleen het onderwerp van het diaconaat wordt bestudeerd, dat een graad van het sacrament van de heilige orden is, maar dat, zoals het [Tweede Vaticaans] Concilie herinnert, niet is gericht op het priesterschap maar op het ministerie (diakenen zijn geen priesters, zoals priesters en bisschoppen). De synode vraagt om verdere verduidelijking,” wees hij erop.

Liturgische vieringen als een uitdrukking van synodaliteit

Een van de paragrafen die de meeste stemmen tegen kreeg was nr. 27 over “studeren hoe liturgische vieringen een uitdrukking van synodaliteit kunnen zijn.” Het voorstel ontving 312 stemmen voor (87,8%) en 43 tegen (12,1%).

“Gezien het belang van de relatie tussen liturgie en synodaliteit,” vervolgde Marín, “wordt voorgesteld dat een studiegroep de taak krijgt om liturgische vieringen meer expressief te maken voor synodaliteit.”

“In mijn ogen,” vervolgde hij, “verwijst het bovenal naar drie lijnen van verder onderzoek: hoe de gemeenschap te versterken, zodat degenen die vieren de gemeenschap zijn die verenigd is in de verrezen Christus en niet een optelling van losgekoppelde, onbekende en eenzame individuen; hoe de gedifferentieerde deelname te bevorderen, zodat we ons niet beschouwen als louter toeschouwers; hoe iedereen te betrekken bij de gedeelde missie, in evangelisatie. Kortom, ik geloof dat de sleutel ligt in hoe we de liefde (caritas) leven en present maken, die ons identificeert als christenen.”

‘Overwin de mentaliteit van macht en ontwikkel die van dienstbaarheid’

De ondersecretaris merkte ook op dat de assemblee om “duidelijkheid heeft gevraagd over wat de criteria zijn voor de selectie van bisschoppen en hoe de lokale Kerk in het selectieproces moet ingaan.”

In dit verband gaf hij aan dat het “noodzakelijk is om de mentaliteit van ‘macht’ te overwinnen en die van ‘dienst’ te ontwikkelen. Er is geen twijfel dat hoe meer een groep gesloten is, hoe groter het risico van elitisme is, daarom wordt gevraagd om een grotere betrokkenheid van het volk van God.”

Echter, hij benadrukte dat er praktische moeilijkheden zijn, vooral in grote bisdommen, waar de kennis van mogelijke kandidaten beperkt is. “Andere moeilijkheden die we ondervinden in deelname: alleen gelovigen? Degenen die [het geloof] praktiseren? Iedereen? Ook in de manier van het houden van de consultatie, verkiezingscampagnes en druk van georganiseerde groepen vermijden.”

“Het principe is duidelijk: de consultatie verbreden en grotere deelname mogelijk maken. Maar een diepgaand onderzoek, rustig voortgaand, is vereist. Daarom heeft de paus een werkgroep over dit onderwerp opgericht. Laten we zijn conclusies afwachten,” gaf Marín aan.

‘Het depositum van geloof verandert niet en kan niet veranderen’

Wat betreft degenen die, “met goede wil, vreesden voor een verandering in de doctrine, hebben ze al gezien dat dit niet het geval is. Het depositum van geloof verandert niet en kan niet veranderen. Het gaat erom dieper op in te gaan, de uitdrukking ervan te formuleren en deze te ontwikkelen in de tijd waarin we leven, zoals de Kerk gedurende haar geschiedenis heeft gedaan,” bevestigde Marín.

“Het synodale proces ontstaat uit de actie van de Heilige Geest en vereist noodzakelijkerwijs een bekering van het hart. Anders begrijpen we niets. De rode draad die de verschillende delen van het document verbindt, is in feite een uitnodiging tot bekering: geroepen door de Geest tot bekering; bekering in relaties; bekering in processen; bekering in onderlinge verbondenheid; bekering voor de missie. Hiervoor is het noodzakelijk dat de liefde werkelijk de rode draad is,” concludeerde hij.

Dit verhaal werd voor het eerst gepubliceerd door ACI Prensa, de Spaanse nieuwspartner van CNA. Het is vertaald en aangepast door CNA.

Naar deze bron

Andere berichten

Delen