“st.-albert-de-grote:-de-kerk-en-wetenschap-zijn-in-harmonie”

“St. Albert de Grote: De kerk en wetenschap zijn in harmonie”

Catholic News Agency | 
15 november 2024

Disclaimer: Vertaling met AI. Kan onregelmatigheden bevatten.


Ernest Board (1877-1934), “Albertus Magnus leert op de straten van Parijs.” / Credit: Wikimedia Commons/CC BY 4.0

Nationale Katholieke Register, 15 nov 2024 / 04:00 uur (CNA).

St. Albert de Grote werd door zijn tijdgenoten beschouwd als het “wonder en het mirakel van zijn tijd.” Hij was een ijverige dominicaan wiens prestaties en gaven aan de Kerk moeilijk te overdrijven zijn.

Geboren rond 1206 en toetrad tot de Orde der Predikers in 1223, werd Albert al snel een meester in bijna elk academisch onderwerp. Ondanks de standaarden van zijn eigen tijd, werd hij een pionier in de natuurwetenschappen — zowel empirisch als filosofisch. Zijn leerstellingen over de natuur en theologie waren revolutionair, en hij trok de aandacht van een jonge en taciturne dominicaan — St. Thomas van Aquino.

Terwijl hij al zijn tijdgenoten overtrof in intellect en scherpzinnigheid, was het zijn eigen leerling die erin slaagde om nog helderder te stralen dan hij. Als Albert het pad plaveide, dan was het Aquino die de top bereikte en vasthield. Toen, tragisch, toen de snelle flits van Aquino’s leven voorbij was, was het Albert die hem verdedigde en als een baken van licht voor de hele Kerk omhoog hield. St. Albert de Grote was een leraar, een bisschop en een voortrekker van enkele van de grootste theologische gaven die de Kerk heeft ontvangen.

Na zijn toetreding tot de dominicanen ging Albert in 1245 naar Parijs en ontving hij met succes zijn doctoraat. Hij begon toen te onderwijzen in Parijs en later in Keulen, Duitsland. Het was tijdens zijn tijd in Keulen dat hij een jonge man genaamd Thomas opmerkte. De stille student kreeg van zijn leeftijdgenoten de bijnaam “Dumbox”, vanwege zijn gewicht en de misvatting dat zijn stilte te wijten was aan een stompzinnig verstand. In de loop van de tijd besefte Albert de grote scherpzinnigheid van de jonge man en nam Albert hem aan als leerling.

God en natuur

Wat Aquino — en de lof en veroordeling van anderen — naar Albert trok, was zijn uitputtende studie van de natuur en God. Hoewel het meer dan een millennium geleden was sinds de geboorte van Christus, worstelde de Kerk nog steeds om de natuur en zijn rol in de schepping te definiëren. In wezen waren verschillende theologische kampen het oneens over hoe een verondersteld autonome natuur — met zijn eigen wetten en bewegingen — en een alomtegenwoordige God te communiceren.

Als het sneeuwt, maakt God het dan sneeuwen of zijn er zelfbewegende natuurlijke oorzaken voor de sneeuw? Hoewel een simplistisch voorbeeld, is de relatie tussen God en de natuur een beslissend punt tussen theologie en wetenschap of zelfs geloof en rede. Vaak maakten bepaalde groepen zich zorgen dat het toekennen van onafhankelijke oorzaken aan de natuur de glorie van God zou afleiden of heidense idealen zou doen herleven.

In het centrum van veel gerelateerde controverses stond de heidense filosoof Aristoteles. De geschriften van Aristoteles waren oorspronkelijk via joodse en islamitische geleerden tot het katholicisme gekomen, wat een behoorlijk deel van foutieve commentaren heeft geïmporteerd. De fouten — die varieerden van een misverstand over Aristoteles tot het denken dat Aristoteles onfeilbaar was — kleurden de katholieke geest tegen de Griekse filosoof op veel punten. 

Alberts onvermoeibare geest streefde ernaar te laten zien dat Aristoteles’ beschrijving van de natuur de Kerk en haar theologie een grote dienst kon bewijzen. Hoewel hij een heel hoofdstuk schreef met de titel “De Fouten van Aristoteles,” toonde Albert aan dat de principes die in Aristoteles’ natuurfilosofie werden uiteengezet harmonieus konden worden geplaatst binnen het kosmos zoals beschreven door de Schrift.

De Kerk en wetenschap

De eerste grote gift die het katholicisme heeft geërfd uit de rijkdom van St. Alberts zoektocht is het idee dat de Kerk en wetenschap niet met elkaar in oorlog zijn. Hoewel de natuur volgens zijn eigen wetten beweegt, is de Auteur van die wetten dezelfde Auteur van de heilige Schrift — dit standpunt is een grote bevestiging van het geloof in een harmonie tussen geloof en rede. 

De filosofische fundamenten voor de Kerk om kwesties zoals evolutie, de ouderdom van de aarde, psychologie, de oorsprong van het universum, enz., te bespreken, wijzen allemaal terug naar de vroege geleerdheid van St. Albert de Grote. Het concept dat de natuur zijn eigen oorzaken heeft, en dat die oorzaken via experimenten bestudeerd kunnen worden, was zo revolutionair dat velen niet konden onderscheiden tussen wetenschappelijke experimenten en magie; aldus werd St. Albert ooit beschuldigd van het zijn van een tovenaar.

Scholastiek

De tweede prestatie van St. Albert was de Scholastiek en zijn leerling St. Thomas van Aquino. De scholastieke benadering was uniek in die zin dat het zich richtte op een waar geloof in de harmonie van geloof en rede, en in een goed geordende kosmos met één Divine Auteur. Het was precies deze holistische samenvoeging van alle wetenschappen onder één goddelijke wetenschap die de scholastieke St. Albert de titel “universiteit dokter” opleverde.

Het zou moeilijk zijn de belangrijkheid van de Scholastiek die nog steeds binnen de Heilige Moeder Kerk wordt gehouden, te overdrijven. Paus Leo XIII verklaarde dat “het de juiste en bijzondere gave van scholastieke theologen is om menselijke kennis en goddelijke kennis in de meest nauwe banden aan elkaar te binden.” 

Paus Sixtus V bevestigde dat de Scholastiek “een passende samenhang heeft van feiten en oorzaken, met elkaar verbonden; een orde en rangschikking, zoals soldaten die in slagorde zijn opgesteld … hierdoor wordt het licht van duisternis gescheiden en de waarheid van leugen. De leugens van ketters, verpakt in vele listen en schijn, zijn ontdaan van hun bedekkingen, blootgelegd en geopend.”

En hoewel St. Albert in zijn eigen recht herinnerd moet worden, moeten we de pracht van zijn leerling — St. Thomas van Aquino — erkennen. 

Na de plotselinge dood van Thomas op weg naar het Concilie van Lyon verklaarde St. Albert dat het “licht van de Kerk” was gedoofd. Later verleende de Kerk aan St. Thomas de titel van “engelen dokter.” 

De Kerk bleef de geleerde en zijn scholastiek waarderen: de “hoofd- en bijzondere glorie” was dat zijn “Summa Theologiae” op het altaar werd gelegd als een bron van inspiratie tijdens het Concilie van Trente. Hij werd daarna door paus Leo XIII uitgeroepen tot patroon van alle katholieke scholen en universiteiten.

Achter alle gepaste bewondering voor St. Thomas is zijn “Summa” en alles wat het vertegenwoordigt het genie en de volharding van St. Albert.

Dit artikel werd voor het eerst gepubliceerd door de Nationale Katholieke Register, de zuster nieuws partner van CNA, op 15 nov 2011, en is aangepast door CNA.

Naar deze bron

Andere berichten

Delen