De Regent van de Apostolische Penitentiaire commentarieert het decreet dat op vrijdag werd gepubliceerd en plenaire aflaten aankondigt tijdens het speciale Jubeljaar dat door paus Leo XIV is uitgeroepen ter gelegenheid van de 800ste verjaardag van de dood van de heilige, en benadrukt: "Het Jaar van de Heilige Franciscus mag geen nieuw hoofdstuk worden vol bijzondere geestelijke effecten, maar een stille overgang van enthousiasme naar diepe rijpheid, van spectaculaire viering naar navolging in het dagelijks leven."
Door Fr. Marek Weresa
Het speciale Jubeljaar van de Heilige Franciscus, uitgeroepen door paus Leo XIV, vindt plaats van 10 januari 2026 tot 10 januari 2027, ter gelegenheid van de achtste eeuw van de dood van de Heilige Franciscus van Assisi.
In een interview met Vatican Media zei bisschop Krzysztof Nykiel, Regent van de Apostolische Penitentiaire, dat we niet bang moeten zijn dat de heilige tijd van het Jubeljaar "banaal" wordt.
Op deze dag waarop het decreet van de Penitentiaire dat de plenair aflaten aankondigt tijdens dit speciale Jaar werd gepubliceerd, spreekt bisschop Nykiel over een barmhartigheid die de grenzen van menselijke rechtvaardigheid te boven gaat en benadrukt dat aflaat geen "dispenser van genade" is.
De Apostolische Penitentiaire heeft een decreet uitgegeven dat de plenair aflaten verleent tijdens het Jaar van de Heilige Franciscus ter gelegenheid van de 800ste verjaardag van zijn dood. Wat zijn precies de voorwaarden en aan wie is het gericht?
De Apostolische Penitentiaire heeft, in overeenstemming met de wil van paus Leo XIV, een decreet uitgegeven waarin de gelovigen de plenair aflaten tijdens het Jaar van de Heilige Franciscus wordt verleend, dat wordt gevierd ter gelegenheid van de 800ste verjaardag van de dood van de Heilige van Assisi. Het leven van de Arme Man van Assisi toont aan dat de barmhartigheid van God in de geschiedenis werkt, ook door mensen die hun harten hebben geopend voor Zijn handelen.
Als we naar zijn voorbeeld kijken, zien we dat de genade van God zelfs de grootste zwakheden kan transformeren. Juist de aflaat maakt het mogelijk om het hart te bevrijden van de last van de zonde, aangezien het de kwijtschelding door God is van de tijdelijke straf voor zonden die reeds zijn vergeven in het sacrament van boete en verzoening, zodat men de nodige herstelactie in volle vrijheid kan uitvoeren.
Dus is het Jubeljaar een kans voor de gelovigen om hun geloof nieuw leven in te blazen, hun relatie met God en met de gemeenschap van de Kerk te versterken.
Om de plenair aflaten te verkrijgen tijdens het Jaar van de Heilige Franciscus, moeten bepaalde specifieke voorwaarden die door de Kerk zijn aangegeven, vervuld worden: sacramentele biecht, Eucharistische Communie, bepaalde gebeden volgens de intenties van de paus, innerlijke loskoppeling van zonden, en de uitvoering van bepaalde werken, zoals een vrome pelgrimstocht naar franciscaanse kerken, deelname aan Jubelvieringen, gebed en meditatie in de franciscaanse geest, evenals dagelijkse daden van liefdadigheid en nederigheid die de spiritualiteit van de Heilige Franciscus uitdrukken.
Ik wil benadrukken dat een belangrijk element van het document de zorg is voor de zieken en ouderen die hun huis niet kunnen verlaten; zij kunnen zich geestelijk verenigen met de viering van het Jaar van de Heilige Franciscus door God hun gebeden, lijden en dagelijkse moeilijkheden in het leven aan te bieden, en zich te verbinden om de gebruikelijke voorwaarden te vervullen zodra dit mogelijk is.
De grote geestelijke ervaring van het Jubeljaar 2025 ligt nu achter ons. We staan nu voor een ander speciaal moment: het Jaar van de Heilige Franciscus. Hoe kunnen we "spirituele vermoeidheid" voorkomen die wordt veroorzaakt door uitzonderlijke gebeurtenissen? Wat kunnen we doen om te voorkomen dat deze tijd banaal wordt?
Dit is een zeer relevante vraag. Na de intense en mooie spirituele ervaringen van de Grote Jubileum, kunnen we inderdaad worden bedreigd door wat we een "inflatie van heiligheid" zouden kunnen noemen, wat gebeurt wanneer uitzonderlijke gebeurtenissen hun vermogen om het hart te verplaatsen verliezen. Maar in het leven van het geloof gaat het niet om een voortdurende "meer", maar om een "dieper." Het Jubeljaar van Hoop was een tijd van genade; de Kerk opende haar deuren wijd. Nu is het essentieel om ons af te vragen: wat is er sindsdien met mij gebeurd? Zonder te pauzeren en ervaringen te assimileren, blijven zelfs de heiligste momenten op het niveau van emoties.
Het kan nuttig zijn om terug te keren naar aantekeningen, homilieën en retraites van het Jubel. Het identificeren en isoleren van een enkel concreet fruit dat bij mij is gebleven (bijvoorbeeld, groter vertrouwen, verzoening, een nieuwe gebedspraktijk), en dit als uitgangspunt te nemen in plaats van als een einddoel. De figuur van de Heilige Franciscus is bijzonder waardevol in de context van geestelijke vermoeidheid. Hij stelt geen "meer praktijken" voor, maar eenvoud en authenticiteit: een terugkeer naar de persoonlijke lezing van het evangelie, vreugde in kleine dingen, een geloof dat wordt geleefd in relaties, niet alleen in gebeurtenissen.
Het jaar gewijd aan de Heilige Franciscus kan een uitnodiging zijn om gebed te vereenvoudigen door het te verdiepen, in plaats van het te vermenigvuldigen; om het evangelie concreet te leven in plaats van er alleen maar over te praten. We moeten niet bang zijn dat de heilige tijden van Jubilea "banaal" worden. Ze zijn niet bedoeld om ons continu te verbazen, maar om het hart de juiste richting te geven. Het Jaar van de Heilige Franciscus mag geen ander hoofdstuk worden vol bijzondere geestelijke effecten, maar een stille overgang van enthousiasme naar diepe rijpheid, van spectaculaire viering naar navolging in het dagelijks leven.
In het document van de Apostolische Penitentiaire lezen we de woorden: "Dit Jaar van de Heilige Franciscus zou ons allemaal moeten aanmoedigen, elk volgens zijn of haar mogelijkheden, om de Arme Man van Assisi na te volgen." Welke boodschap biedt het leven van de Heilige Franciscus de moderne mens?
De biografie van de Heilige Franciscus laat zien dat ware navolging van Christus niet gebaseerd is op verklaringen of ideeën, maar op een concrete en reële levensstijl geworteld in het evangelie. Hij herinnert ons aan de tijdloze waarde van armoede en eenvoud. Door rijkdom en sociaal prestige op te geven, toonde Franciscus aan dat vrijheid van hart wordt geboren uit loskoppeling van materiële goederen. Voor de moderne mens, die in een wereld van consumerisme leeft, is dit een uiterst actuele uitnodiging tot gematigdheid, verantwoordelijk gebruik van goederen, en het plaatsen van God en naaste boven materieel bezit: het gaat om "zijn" meer dan om "hebben."
In onze tijd, wanneer geloof vaak oppervlakkig is of gereduceerd tot emoties en ervaringen, moedigt zijn houding ook aan tot consistentie tussen geloof en dagelijks leven, en getuigenis gegeven door daden in plaats van alleen woorden of gevoelens. De Heilige Franciscus leert actieve en broederlijke liefde, vooral jegens de zwaksten, de armen en de gemarginaliseerden. Zijn leven was een reactie op onverschilligheid en soms op egoïsme-problemen die even evident zijn vandaag, wanneer interpersoonlijke relaties geneigd zijn te vervlakken en "het virtuele overheerst de realiteit."
Niet in de laatste plaats toont de Heilige Franciscus ook aan dat vrede voortkomt uit een bekeerd hart, niet uit zelfzuchtige verklaringen of compromissen zonder waarheid. In een wereld die gekenmerkt wordt door conflicten, sociale geweld en onzekerheid, is zijn leven een oproep om vrede te bouwen op basis van het evangelie van Christus, de enige Verlosser van de mensheid!
Het decreet spreekt van de noodzaak om "los te koppelen van de zonde" om de aflaten te verkrijgen. Hoe moet deze vereiste concreet worden geïnterpreteerd?
De vereiste van "loskoppeling van alle zonden" die in het decreet wordt genoemd, lijkt een van de moeilijkste elementen van de theologie van aflaten te zijn. Vanuit een pastorale invalshoek is het de moeite waard om het niet te beschouwen als een ideaal dat alleen voor weinigen beschikbaar is, maar als een houding van het hart waartoe elke christen echt is geroepen. Vanuit een theologischen blik gaat het niet alleen om het begaan van een zonde, maar om de innerlijke acceptatie van de zonde, het genoegen dat het brengt, of de bereidheid om het opnieuw te begaan.
Iemand kan biechten en tegelijkertijd het idee in zijn hart houden: "Ik weet dat het verkeerd is, dat het niet goed is, maar ik wil het niet stoppen." Zo'n houding is een gehechtheid aan de zonde die genade neutraliseert. Daarentegen is de loskoppeling van zonde die vereist is, geen emotioneel gevoel van reinheid, maar een daad van de wil die zegt: "Heer, ik wil helemaal geen zonde, zelfs niet de kleinste."
Allereerst is het geen staat van zondeloosheid. Een persoon kan zwakheden hebben, terugkerende lichte zonden en kan zelfs pijnlijke vallen ervaren. Wat telt is de intentie en oriëntatie van het hart: de oprechte beslissing om hier en nu te breken met de zonde. Als iemand tegen God zegt: "Ik wil geen zonde, ik haat het, hoewel ik weet dat ik zwak ben," dan is er geen gehechtheid aan de zonde in die persoon.
Met het plechtige ritueel dat vanmorgen in de Basiliek van Sint Maria van de Engelen, bij de Porziuncola, werd gevierd, begon officieel het herdenkingsjaar van het overlijden van de Arme Man ...
Hoe kunnen de gelovigen worden geholpen in een meer volwassen spirituele voorbereiding zodat ze de aflaten niet beschouwen als een "dispenser van genaden"?
Het is essentieel om te begrijpen dat aflaten vooral een ontmoeting met God zijn, en dat de kracht ervan niet ligt in onze menselijke inspanningen, maar in de genade van God die het hart transformeert. Hieruit vloeien verschillende conclusies voort. Alle boetedoeningen-zoals biecht, communie, pelgrimage, gebed-zijn instrumenten van voorbereiding die de ontmoeting met God vergemakkelijken, maar ze vervangen de ervaring van genade zelf niet.
De authentieke vruchten van de aflaten verschijnen wanneer een persoon zich bewust opent voor de transformerende kracht van God, Hem in hun hart laat handelen, relaties geneest, vergeeft en zich bekeert. Daarom is aflaat geen "religieuze magie" of, zoals in de vraag wordt gesteld, "een dispenser van genaden," maar een uitnodiging tot een levende relatie met God, waarin de menselijke persoon het geschenk van barmhartigheid aanvaardt in plaats van te proberen het te veroveren. God handelt; de menselijke persoon reageert met vrijgevigheid en geloof.
Als pastores de gelovigen helpen om de aflaten te beschouwen als een etapa op het pad van bekering, en niet als een geestelijke shortcut, zal het inderdaad een instrument van rijping en verdieping van het geloof worden-en dit is uiteindelijk het belangrijkste doel van het Jubeljaar van de Heilige Franciscus.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier