Voor alle jongvolwassenen 25-35 jaar organiseert het jongerenpastoraat van Bisdom Haarlem-Amsterdam een weekendreis naar Echternach.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Voor alle jongvolwassenen 25-35 jaar organiseert het jongerenpastoraat van Bisdom Haarlem-Amsterdam een weekendreis naar Echternach.
(Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
In de kathedraal vierden we het hoogfeest van sint Jozef. Die was een dienaar van een groot geheim dat hem te boven ging: hij was als een vader voor Jezus, God die mensgeworden was... (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Israëlische kolonisten escaleren hun invallen in Taybeh, de laatste volledig christelijke stad op de Westelijke Jordaanoever, wat zorgen oproept over verdere grondtoewijzing. De parochiepriester, vader Bashar Fawadleh, doet een oproep tot internationale interventie, terwijl de bewoners toenemende beperkingen ondervinden en oproepen tot vrede, gerechtigheid en bescherming.
Door Alexandra Sirgant en Linda Bordoni
Te midden van de aanhoudende Israëlische aanvallen in Libanon, hebben radicale Joodse kolonisten het aantal gewelddadige aanvallen op Palestijnse burgers en dorpen op de Westelijke Jordaanoever verhoogd.
Vergaande besluiten van het Israëlische kabinet om nederzettingen uit te breiden, brengen verdere druk op het al fragiele evenwicht van het gebied, waar gecoördineerde invallen door kolonisten niet zijn gespaard gebleven voor de enige geheel christelijke gemeenschap in de regio, gelegen ten oosten van Jeruzalem en ten noorden van Ramallah.
De stad Taybeh, algemeen bekend als de laatste volledig christelijke Palestijnse stad op de Westelijke Jordaanoever, heeft herhaaldelijk aanvallen op huizen en eigendommen ondergaan, met een scherpe stijging van invallen sinds juni 2025. In de afgelopen twee dagen heeft een nieuwe escalatie plaatsgevonden, waarbij kolonisten een cementfabriek en een steengroeve aan de westelijke rand van de stad zijn binnengevallen en controle hebben genomen.
Sinds de ochtend van 19 maart hebben Israëlische kolonisten naar verluidt de locatie betreden, waar ze Talmudische rituelen en gebeden hebben uitgevoerd. Hun aanwezigheid heeft zich voortgezet voor een tweede achtereenvolgende dag, waarbij zij effectief controle over het gebied hebben geclaimd. Getuigen melden ook dat een Israëlische vlag bovenop een van de opslagtanks van de fabriek is gehesen.
In een gesprek met Radio Vaticaan beschreef de Latijnse parochiepriester van Taybeh, vader Bashar Fawadleh, een duidelijke verschuiving in het patroon van aanvallen.
Hij verklaarde dat eerdere incidenten zich concentreerden in het oostelijke deel van Taybeh, maar dat de nieuwste ontwikkelingen een nieuwe fase aangeven, waarbij kolonisten belangrijke publieke en economische infrastructuur in het westelijke gebied aanvallen.
Luister naar een fragment van het interview met Fr Bashar
Vader Fawadleh vertelde hoe kolonisten de steengroeve en het betonfabriek binnengingen, vlaggen hesen en de volgende dag terugkwamen om gebeden en rituelen voort te zetten. Ondanks oproepen aan de Israëlische politie, die kortstondig ingreep, keerden de kolonisten kort nadat ze waren verwijderd terug.
De politie, zei hij, kwam een uur na ons telefoontje, "maar daarna kwamen zij [de kolonisten] terug in 15 of 30 minuten. En nu zijn ze binnen het land."
Hij waarschuwde dat dergelijke acties deel lijken uit te maken van een bredere inspanning om territoriale controle uit te breiden over een strategisch gebied dat zich uitstrekt van oostelijk Jeruzalem naar de Jordaanvallei. Taybeh zelf omvat, vervolgde hij, een groot gebied van ongeveer 4.000 acres, waardoor het bijzonder kwetsbaar is voor verdere grondinbreuk.
De priester benadrukte ook de dagelijkse ontberingen waarmee de bewoners worden geconfronteerd, waaronder militaire barrières en controleposten die de beweging tussen dorpen en steden in de regio beperken.
De situatie beschrijvend als "zeer moeilijk", sprak vader Fawadleh een pleidooi uit dat door velen in de gemeenschap wordt gedeeld.
"We hebben nog steeds hoop," zei hij. "We verhogen onze stem om te zeggen dat we een burgerlijk Palestijns volk zijn. We willen in vrede leven. We willen in gerechtigheid leven."
Hij riep de internationale gemeenschap op om de situatie met eigen ogen te aanschouwen en te handelen om beveiliging en bescherming voor de lokale bevolking te waarborgen.
"We vragen de wereld om te komen en te zien, om deze acties te stoppen, en ons in veiligheid en vrede te laten leven."
De oude Griekse Melchitische kerk in Taybeh
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Het Wereldwijde Gebedsnetwerk van de Paus publiceerde op 19 maart, feest van St. Jozef, zijn nieuwe Algemene Regels en biedt een bijgewerkte versie van de identiteit, missie en structuur van het lichaam.
Door Vatican News
Op donderdag 19 maart publiceerde het Wereldwijde Gebedsnetwerk van de Paus (PWPN) zijn nieuwe Algemene Regels.
Een verklaring van het lichaam zegt dat het document "een organisch en bijgewerkt inzicht biedt in de identiteit, missie en structuur" en benadrukt de aard van de PWPN als niet "slechts een andere beweging binnen de Kerk", maar "een universeel netwerk dat direct in dienst staat van de paus en van allen die zich via gebed en dienst met hem verbinden."
De verklaring benadrukt dat de datum van de publicatie op het feest van St. Jozef "niet toevallig" is, aangezien hij de patroonheilige van de Societas Iesu is, waaraan de paus het apostolisch bestuur van dit Pontificale Werk heeft toevertrouwd.
De dienst wordt uitgevoerd via de Vaticaanse Stichting met zetel in Rome en door een netwerk van 22 miljoen mensen die in meer dan 90 landen aanwezig zijn.
De verklaring onderstreept dat de nieuwe Regels de PWPN definiëren als een Pontificaal Apostolisch Werk en Vaticaanse Stichting "in de kerkelijke dienst van de Heilige Stoel."
Het merkt op dat het doel van de PWPN is om christenen te mobiliseren om te reageren-door gebed, geestelijke vorming en dienst-op de uitdagingen van de mensheid en van de missie van de Kerk, zoals die maandelijks worden onderscheiden en verwoord in de gebedintenties van de paus.
Vader Cristóbal Fones, SJ, Internationaal Directeur van de PWPN, zei dat de publicatie van de Algemene Regels "een constante herinnering is aan de missie die de Heilige Vader ons heeft toevertrouwd en waaraan we wereldwijd trouw willen blijven."
De missie van het netwerk is geworteld in de spiritualiteit van het Hart van Jezus en vindt in het formatieve traject De Weg van het Hart zijn centrale pedagogische referentie. Dit heeft tot doel de intimiteit met Christus te verenigen met concrete betrokkenheid door middel van gebed en helpt zo om meer open te staan voor de vraagstukken van de wereld.
De verklaring zegt ook dat de PWPN, als erfgenaam van de historische Apostolische Gebed, in de nieuwe Regels zijn traditie harmoniseert met hedendaagse uitdagingen.
Het document biedt richtlijnen om het netwerk en zijn leden te helpen "samen te wandelen" - in overeenstemming met de definitieve Statuten goedgekeurd in 2024 - en stelt een normatieve raamwerk vast met een initiële geldigheid van twee jaar, tot de geplande herziening in 2028.
De verklaring die door het lichaam is vrijgegeven, legt ook uit dat de nieuwe Regels zijn georganiseerd in vier delen.
Het eerste deel definieert de identiteit en aard van het Werk als een Vaticaanse Stichting. Het tweede deel beschrijft de internationale, nationale, diocesane en gemeenschapsstructuur, waarbij bestuursorganen, adviescommissies en administratieve richtlijnen worden gespecificeerd.
Het derde deel gaat in detail in op de deelnamevormen en tenslotte stelt het vierde deel een gemeenschappelijk kader vast voor de bescherming en bewaking van minderjarigen en kwetsbare volwassenen, door middel van methodologische, formatieve en procedurele criteria die verplicht zijn voor het hele Netwerk, wat zorgt voor samenhang, transparantie en verantwoordingsplicht.
De Vaticaanse Stichting, met haar Internationaal Bureau in Rome, stimuleert en coördineert de wereldwijde missie, altijd in dialoog met lokale diocesane kerkstructuren en met het Gebedsnetwerk. Deze articulatie stelt de PWPN in staat zijn universele karakter te behouden terwijl het ingekultiveerd is in elke nationale kerkelijke realiteit.
Een van de belangrijkste aspecten die in de nieuwe Algemene Regels wordt benadrukt, is het feit dat de PWPN "geen gesloten vereniging of beweging met een autonome identiteit is, maar een breed en divers netwerk van christenen."
Deze leden uit verschillende parochies, bisdommen, congregaties, bewegingen en gemeenschappen "laten zich mobiliseren door de gemeenschappelijke missie van bidden en handelen met dezelfde gevoelens als Christus en volgens het kompas van de intenties van de paus," waardoor zij hun kijk op de wereld verbreden.
De verklaring legt uit dat de nieuwe Regels twee vormen van deelname in detail beschrijven. De eerste staat open voor iedereen: iedereen kan bidden voor de intenties van de paus, vooral tijdens de Maandelijkse Gebedsdag op de eerste vrijdagen.
De tweede is een explicietere vorm van lidmaatschap en houdt in dat men een dagelijks ritme van gebed aanneemt en, uiteindelijk, toewijding aan het Hart van Jezus, hetzij persoonlijk, hetzij in gemeenschap.
Binnen dit kader legt de verklaring uit dat er ook de Eucharistische Jeugdbeweging (EYM) is, een jeugdinitiatief voorgesteld door het Netwerk en geïnspireerd op het verhaal van de leerlingen van Emmaus.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Het Dicasterie voor Communicatie van de Heilige Stoel tekent een samenwerkingsovereenkomst met redactieteams van tien Poolse Radio uit verschillende regio's van het land. Samen bereiken deze zenders tientallen miljoenen luisteraars en zullen nu nieuws delen over de Heilige Vader en de Apostolische Stoel.
Door Wojciech Rogacin
De hoofden van zeven regionale Poolse Radio zenders reisden persoonlijk naar Rome, terwijl overeenkomsten op afstand zullen worden getekend met Poolse Radio zenders in Rzeszów, Białystok en Kielce.
Bij gelegenheid namen de Poolse gasten deel aan de Algemene Audiëntie van paus Leo XIV op woensdag. Daarna ontmoetten ze de Heilige Vader samen met Andrea Tornielli, de redacteur van Vatican Media, zijn plaatsvervanger en directeur van Vatican Radio/Vatican News, Massimiliano Menichetti, en pater Paweł Rytel-Andrianik, hoofd van de Poolse sectie van Vatican Radio/Vatican News en van de Poolse editie van L'Osservatore Romano.
De gasten presenteerden de paus een symbolische bootset van amber die al eeuwenlang langs de Baltische kust wordt verzameld. Het geschenk was vergezeld van een Latijnse toewijding: "Met het grootste respect en in geestelijke eenheid bieden wij dit geschenk aan Uw Heiligheid aan als een teken van dankbaarheid en eenheid van de gemeenschappen die de Regionale Zenders van Poolse Radio vormen."
Bij het Dicasterie voor Communicatie werden de overeenkomsten formeel ondertekend namens de Prefect, Paolo Ruffini, door de secretaris van het Dicasterie, pater Lucio Adrian Ruiz.
"Dit is een belangrijk moment, want al diegenen die in communicatie werken dragen een grote verantwoordelijkheid voor de wereld - om de waarheid over te brengen en hoop in de harten van mensen te zaaien," zei pater Ruiz.
Ondertekening van de overeenkomst
Mirosław Kasprzak, hoofd van Poolse Radio Lublin, merkte op dat de samenwerking met Vatican Media de vervulling van de missie van publieke media voor regionale omroepen in Polen vertegenwoordigt.
Hij voegde eraan toe dat de inhoud van de regionale radiostations in Polen bijna 60 miljoen Poolse sprekers bereikt - ongeveer 37 miljoen in het land en bijna 20 miljoen in het buitenland.
"We hopen dat ons voorbeeld andere taalsecties van Vatican Radio-Vatican News zal aanmoedigen om soortgelijke overeenkomsten te ondertekenen," zei hij.
Een jaar geleden ondertekenden vijf Poolse redactieteams een soortgelijke overeenkomst. Dit jaar is dat aantal verdubbeld, wat de positieve resultaten van de samenwerking aantoont.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Op het GreenAccord Forum bieden econoom Luciano Canova en architect Martin Haas twee complementaire perspectieven op de klimaatcrisis, waarbij ze benadrukken hoe zowel menselijk gedrag als de ruimtes die we bouwen onze mogelijkheid om op de toekomst te handelen beïnvloeden.
Door Francesca Merlo - Treviso, Italië
Op de eerste volle dag van het 17e GreenAccord International Forum, gingen de gesprekken over twee onderling verbonden vragen: waarom we moeite hebben om te handelen in de klimaatcrisis, en hoe anders bouwen eruit zou kunnen zien - niet alleen ecologisch, maar ook sociaal.
Luciano Canova is een econoom gespecialiseerd in gedragseconomie en sprak op deze tweede dag van de bijeenkomsten. Hij benadert het probleem vanuit een eenvoudig punt: dat mensen eigenlijk niet zo rationeel zijn als we graag geloven.
Gedragseconomie, legt hij uit, aan de zijlijn van de gebeurtenissen, kijkt naar "de verbanden tussen psychologie en economie… om de besluitvorming van mensen te bestuderen," waarbij in het centrum staat dat "we beperkt zijn door onze evolutie om beoordelingsfouten en vooroordelen te maken." In die zin is de klimaatcrisis "de perfecte storm van alle mentale valkuilen die van toepassing zijn op ons dagelijkse leven."
Een van de meest significante hiervan is onze relatie met tijd. "We zijn erg myopisch over de toekomst," zegt hij. "We zien vrij duidelijk wat er vandaag gebeurt, maar niet zoveel wat er over bijvoorbeeld 50 jaar gebeurt." De gevolgen zijn tastbaar: als de kosten en baten van klimaatverandering verre van ons staan, wordt actie gemakkelijker uit te stellen. Om dit punt te illustreren, verwijst Canova naar iets heel eenvoudig. Hij merkt op dat we allemaal erg goed zijn in het zetten van een wekker de nacht ervoor, een belofte om te veranderen: om die vroege ochtendloop of wandeling te maken. Wanneer de ochtend aanbreekt, verdwijnt die belofte vaak en kiezen we ervoor om de snooze-knop in te drukken. "Stel je voor wat er gebeurt als de analyse zich over 50 jaar uitstrekt," voegt hij eraan toe.
Afstand is ook emotioneel. Klimaatgebeurtenissen die ver weg plaatsvinden zijn moeilijker te relateren. "Als overstromingen duizenden kilometers van hier plaatsvinden, kun je je niet identificeren met de slachtoffers van klimaatverandering," legt hij uit. In tegenstelling tot andere crises blijven ze abstract, zonder urgentie. Deze combinatie - afstand in tijd en afstand in ervaring - draagt bij aan inactiviteit. Maar er is nog een laag: communicatie. Canova suggereert dat de manier waarop gegevens worden gepresenteerd kan motiveren of verlammen. "We benadrukken veel wat er ontbreekt… hoe ver we zijn van het bereiken van het doel van Parijs 2015," zegt hij, maar er wordt minder aandacht besteed aan wat nog mogelijk is. "Het vastgrijpen van een tiende graad meer van de geprojecteerde temperatuurstijging… is echt belangrijk," insisteert hij. Zonder dit gevoel van impact riskeren individuen zich onbelangrijk te voelen in het aangezicht van een wereldwijd probleem. "Je ervaart jezelf als nutteloos als je het vergelijkt met de immensiteit van het probleem."
Hier komt zowel morele als politieke verantwoordelijkheid kijken. Voor Canova is duurzaamheid inherent ethisch: het vereist om rekening te houden met "mensen die er over honderd jaar nog niet zijn." Tegelijkertijd is hij duidelijk dat de verantwoordelijkheid niet alleen op individuen kan rusten. "Het zijn niet alleen de mensen die het probleem moeten oplossen. Het is collectieve actie," wat op zijn beurt politieke verantwoordelijkheid vereist.
Luciano Canova
Van besluitvorming tot ontwerp, Martin Haas, een Duitse architect die werkt in bio-architectuur, benadert dezelfde uitdaging vanuit een ander perspectief - niet hoe we denken, maar hoe we leven. Gevraagd naar hoe de toekomst eruit zou kunnen zien met bio-architectuur, is zijn antwoord: "Positief - een goede."
Voor Haas wordt het huidige moment gekarakteriseerd door transitie. "De wereld zoals we die hebben gekend, heeft een punt bereikt waarop we belangrijke kwesties moeten aanpakken en anders moeten gaan denken." Deze verschuiving is niet alleen technisch, maar ook ethisch. Het betreft hoe we materialen, energie en ruimte gebruiken - en hoe we ons tot elkaar verhouden. Architectuur, betoogt hij, is niet neutraal. "Ze vormen de wereld waarin we leven. Ze beïnvloeden hoe we ruimtes ervaren, hoe we delen, en hoe we interactie hebben." Als gevolg hiervan draagt het verantwoordelijkheid, niet alleen voor de milieueffecten, maar ook voor het sociale gedrag.
Een voorbeeld dat hij biedt is een gebouw gebouwd met rammed earth (een techniek waarbij muren worden gebouwd door een vochtige mix van aarde, zand, grind en klei te samenpersen). Voorheen geassocieerd met armoede, wordt het materiaal nu heroverwogen. In dit geval was de reactie van gebruikers opvallend. "In mijn 25 jaar als architect heb ik nooit aan een gebouw gewerkt dat zo'n positieve feedback heeft gekregen," zegt hij. Haas herinnert zich dat mensen begonnen na te denken over hun eigen gewoonten - hoe ze energie gebruikten, hoe ze over materialen dachten, zelfs hoe ze leefden.
Het gebouw zelf vermijdt complexe technische systemen en vertrouwt op passieve oplossingen, die opereren "aan de rand van comfort." Dat lichte ongemak, suggereert Haas, kan bewustzijn oproepen - mensen aanmoedigen om alledaagse handelingen te heroverwegen. Toch begint duurzaamheid, in zijn visie, nog eerder dan het ontwerp. "Voor alles moeten we ons een eenvoudige vraag stellen: is het gebouw eigenlijk nodig?" In een sector die vaak door winst wordt gedreven, krijgt deze vraag zelden prioriteit; in plaats daarvan zouden we minder moeten bouwen en beter moeten bouwen.
Wat volgt is een ander model, gericht op delen. Haas wijst op projecten waar faciliteiten gemeenschappelijk zijn in plaats van gedupliceerd - keukens, wasruimtes en sociale gebieden die zijn ontworpen voor interactie in plaats van isolatie. In stedelijke contexten wordt dit nog relevanter. Veel mensen, merkt hij op, zijn op zoek naar verbinding. Steden bieden echter vaak ruimtes die worden gedefinieerd door consumptie. Zijn antwoord is het idee van niet-commerciële "derde plaatsen": omgevingen "waar je tussen anderen kunt zijn, maar toch je eigen ruimte hebt," zonder de verwachting om geld uit te geven.
Deze ruimtes, gecombineerd met praktische overwegingen zoals schaduw, luchtkwaliteit en menselijk-schaling ontwerp, kunnen de manier waarop mensen steden ervaren hervormen. Er is ook, voegt hij eraan toe, iets te leren van het verleden. Voordat energie algemeen beschikbaar was, werden gebouwen ontworpen als reactie op klimaat en context. Mensen leefden, en leefden goed, in de huizen die ze bouwden. "Terugkijken is geen slecht idee," zegt hij. Terwijl technologieën zijn veranderd, "wat niet is veranderd is de menselijke schaal - hoe we ons verhouden tot ruimte en afstand."
Gecombineerd benadrukken de perspectieven van Canova en Haas twee kanten van dezelfde uitdaging, beide wijzen op de noodzaak van een verandering die niet alleen technologisch, maar ook cultureel is. Het overbruggen van die kloof, tussen hoe we denken en hoe we bouwen, zoals deze gesprekken suggereren, kan helpen om de toekomst te bouwen voor degenen die nog moeten komen.
Deelnemers aan het 17e GreenAccord Forum
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Vier Palestijnse vrouwen op de Westelijke Jordaanoever en een Thaise buitenlandse werknemer in Israël werden woensdagavond gedood nadat Iran raketten op Israël had afgevuurd.
Door Nathan Morley
Vier Palestijnse vrouwen op de Westelijke Jordaanoever en een Thaise werknemer in Israël werden woensdagavond gedood nadat Iran raketten op Israël had afgevuurd. De aanval raakte een caravan die was omgebouwd tot kapsalon in de stad Beit Awwa in het zuidelijke deel van de Westelijke Jordaanoever.
Het Israëlische leger zei dat de explosie werd veroorzaakt door een Iraanse raket. Palestijnse ambtenaren zeiden dat de schade het gevolg was van een Israëlische luchtafweerinterceptor die defect raakte.
In een aparte ontwikkeling stegen de gasprijzen in het VK en Europa scherp na een aanval op het energiecomplex van Qatar in Ras Laffan.
President Donald Trump heeft Iran een scherp geformuleerde waarschuwing gegeven en hen aangespoord om verdere aanvallen in Qatar te stoppen, waarbij hij zei dat de Verenigde Staten "niets wisten" van de Israëlische aanval op het Zuid-Pars gasveld van Iran op woensdag.
Luister naar het rapport van Nathan Morley
Israël heeft niet gereageerd. Zuid-Pars maakt deel uit van 's werelds grootste aardgasveld, dat gezamenlijk wordt geëxploiteerd door Iran en Qatar. Arabische staten hebben een gezamenlijke verklaring uitgegeven waarin ze wat zij noemen "opzettelijke aanvallen" van Iran op haar buren veroordelen.
Ondertussen werd een ander vaartuig getroffen door een "onbekend projectiel" in de Perzische Golf, zei het Britse agentschap voor maritieme handelsoperaties. Alle bemanningsleden zouden veilig zijn. Het incident vond plaats op ongeveer vier zeemijlen ten oosten van Ras Laffan, dezelfde gebied dat 's nachts was aangevallen.
Elders heeft het Pentagon het Witte Huis gevraagd om meer dan $200 miljard goed te keuren voor de financiering van de oorlog in Iran, zei een hoge ambtenaar van de administratie tegen The Washington Post.
Het rapport zei dat het verzoek de kosten van de campagne van de Trump-administratie tot nu toe ver zou overschrijden en is bedoeld om de productie van al uitgegeven wapens "dringend" te verhogen.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
De Prefect van de Dicasterie voor de Oosterse Kerken legt uit wat de Goede Vrijdag Collecte betekent in de huidige context van oorlog: "Voor degenen die alles hebben verloren in die landen, is het een kwestie van overleven. Als christenen is het onze plicht om hoop te herstellen."
Door Stefano Leszczynski
Zoals elk jaar, zal er op Goede Vrijdag een collecte van giften plaatsvinden die bestemd zijn voor het Heilig Land-een belangrijke solidariteitsinitiatief van de universele Kerk ter ondersteuning van de Kerken en christelijke gemeenschappen van het Heilig Land.
Dit jaar vindt de collecte plaats in een oorlogscontext die snel lijkt te verspreiden, met dramatische gevolgen voor iedereen in de regio.
In een brief gericht aan de hele katholieke Kerk om bijdragen aan de traditionele Collecta pro Terra Sancta (Goede Vrijdag Collecte) aan te moedigen, heeft kardinaal Claudio Gugerotti, de Prefect van de Dicasterie voor de Oosterse Kerken, de niet-aflatende dreun van wapens aangeklaagd en iedereen uitgenodigd om na te denken, zodat ze niet medeplichtig worden aan degenen die de wereld in brand steken.
"Ik heb de indruk dat de meeste mensen niet beseffen welke catastrofe onze beschaving treft. Degenen die vandaag oorlog promoveren, vernietigen alles wat sinds de Tweede Wereldoorlog is opgebouwd," benadrukte de kardinaal, "ik spreek niet alleen over idealen, maar ook over mensen en dingen-zelfs historische monumenten van onschatbare waarde."
Dit interview is bewerkt voor duidelijkheid.
In deze context, hoe moeten mensen de Collecte voor het Heilig Land begrijpen?
Het is een aanname van verantwoordelijkheid ten opzichte van onze broeders en zusters die blijven sterven, getroffen door de zinloze geweldsgolf die de wereld overspoelt, en die niets hebben om te eten en niets om voor zichzelf te zorgen. We moeten hun lijden op ons nemen, omdat zij niet "anders dan wij" zijn-ze zijn ons eigen vlees.
Uw Eminentie, wat betekent de oorlog die we nu meemaken voor de christelijke gemeenschappen van het Heilig Land?
Christelijke gemeenschappen, die altijd het gevoel hebben gehad gewoon getolereerd te worden, vrezen nu dat ze helemaal niet meer getolereerd zullen worden. Als gevolg hiervan willen ze vluchten.
Neem bijvoorbeeld wat er in Syrië is gebeurd: in slechts enkele jaren hebben we 80% van de christenen verloren. Dit betekent dat het Heilig Land-het land waar Jezus is geboren, waar het vroege christendom zich heeft ontwikkeld, waar de eerste liturgie is gevormd, waar de eerste Kerkvaders tot de wereld spraken en de leer verrijkten, waar de concilies plaatsvonden-gevaar loopt om leeggeroofd te worden van de levende christelijke aanwezigheid die wordt belichaamd door echte mannen en vrouwen, wat een essentieel deel van zijn identiteit is.
Als Kerk kunnen we ons hier niet bij neerleggen, noch kunnen we deze gemeenschappen-die deel van ons uitmaken-aan zo'n lot over laten. Bovendien beïnvloedt deze discriminatie niet alleen hen, maar alle "minderheden", die vroeg of laat op dezelfde manier bedreigd zullen worden.
We hebben het over zeer oude gemeenschappen, met een duidelijke en standvastige christelijke geloof, een sterke geest van solidariteit, en een diepe verbondenheid met de Kerk, die een moeder voor allen is: zorgend voor hun kinderen, gehuisvest zodat ze konden overleven, hun kleine bedrijven steunen, en vooral hun geloof en hun doel behouden. Waar zullen ze heen gaan? Wie zal hen verwelkomen? Wie zal hun identiteit bewaren, zonder welke de Kerk zelf diep gewond zou zijn?
Normaal gesproken worden de opbrengsten van de collecte gebruikt voor ontwikkelingsprojecten, micro-ondernemingen, wederopbouw en de restauratie van heilige plaatsen. Wat zijn vandaag de prioriteiten?
Vandaag hebben we het over overleven.
Telkens wanneer er zelfs maar een kleine opening verschijnt die ons in staat stelt aanwezig te zijn, doen we alles wat we kunnen om levens te redden, hoewel onze inspanningen vaak worden ondermijnd. We spreken niet alleen over het Heilig Land in de strikte zin. De oorlog verspreidt zich op een beangstigende manier, en niemand lijkt na te denken over wat dit alles politiek, evenals menselijk en religieus, inhoudt.
Kan iemand uitleggen wat de betekenis hiervan is? Wat betekent het om opnieuw de grove categorieën van "goede mensen" en "slechte mensen" voor te stellen? Onze eerste taak nu is om niet alleen christenen, maar ook allen in vergelijkbare omstandigheden, te helpen overleven en hun rechten te verdedigen.
Onder de belangrijkste aandachtspunten zijn onderwijs en jeugdopleiding…
We overwegen om aan de Heilige Vader voor te stellen dat een deel van de collecte wordt toegewezen aan het betalen van schoolgelden voor christelijke kinderen die onze scholen in de landen van het Heilig Land en het Midden-Oosten bezoeken.
Dit zijn arme gezinnen die zover gaan als om hun huizen te hypotheek te nemen om hun kinderen op te voeden en ervoor te zorgen dat hun culturele erfgoed niet verloren gaat. Op deze manier helpen van christelijke gezinnen betekent ook dat we hen helpen om te blijven en een toekomst voor hun kinderen in hun eigen landen te waarborgen. Mensen zijn altijd genereus geweest in het bijdragen aan de Collecte voor het Heilig Land, en wetende dat hun donaties ook kinderen in staat stellen om terug naar school te gaan, is zeker een sterke aansporing tot die genereusiteit.
Er lijkt een afnemend publiek bewustzijn te zijn van wat er internationaal gebeurt. Welke boodschap zou u geven om medeleven in de samenleving te wekken?
Abstracte theoretisering is nutteloos. We moeten naar de concrete details kijken om te begrijpen of dit de wereld is die we willen. Vanuit een christelijk perspectief werken we aan de opbouw van een samenleving die het tegenovergestelde is van wat het Evangelie leert.
In de gedachten van velen is God, helaas, vervangen door geld-en dit soort afgod eist menselijke offers. Te veel mensen, zelfs onder degenen die zichzelf christenen noemen, zien nu hun enige doel als financieel succes, dat in werkelijkheid zeer weinigen ten goede komt terwijl het ellende brengt voor hele volkeren. De Heer heeft het duidelijk gezegd: "Je kunt God en de mammon niet dienen."
Laten we ons dan afvragen hoe we zouden reageren als op een dag onze eigen kinderen worden weggehaald en naar de oorlog worden gestuurd. Laten we ons afvragen waarom onze jongeren zich zo verloren voelen, en waarom ze steeds meer verleid worden tot geweld of zelfvernietiging.
In dit opzicht vertegenwoordigt de Collecte voor het Heilig Land een significante vorm-tussen vele anderen-van mobilisatie om te zeggen: er zijn mensen die lijden door wat er gebeurt in de plaatsen waar Jezus Christus wordt gevoeld, waar de lucht de adem bevat die Hij heeft uitgeblazen en wat Hij erin heeft geïnjecteerd. Laten we niet toestaan dat de sacramentele aard van die plaatsen en die volkeren wordt gewist. Het is een symbool voor de hele wereld.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief.Klik hier
Het jaar 2026 is een bijzondere mijlpaal voor twee zendingsfamilies: de Society of African Missions (SMA) en de Zusters van Onze Lieve Vrouw van de Apostelen (OLA). Beide congregaties vieren drie belangrijke jubilea: 170 jaar sinds de oprichting van de Society of African Missions in 1856; 150 jaar sinds de oprichting van de Zusters van Onze Lieve Vrouw van de Apostelen in 1876; en 200 jaar sinds de geboorte van pater Augustine Planque, oprichter van de OLA Zusters en mede-oprichter van de SMA's.
Jean-Paul Kamba, SJ, en Paul Samasumo - Vaticaanstad
In een gezamenlijk interview met Vatican News reflecteerden de leiders van beide congregaties, zuster Mary T. Barron, de congregatieleider van de OLA Zusters, en vader François Marie Hervé du Penhoat, generaal-overste van de Society of African Missions, op de nieuwe uitdagingen van de missie in een wereld die constant verandert.
Het driedubbels jubileum van de OLA- en SMA-gemeenschappen wereldwijd wordt herdacht door middel van pelgrimstochten, gezamenlijke gebeden, voortdurende vorming, conferenties en gezamenlijke zendingsinitiatieven.
Opgericht voor de evangelisatie van het Afrikaanse continent, delen de twee congregaties een gemeenschappelijke wortel. Echter, vandaag de dag zijn het wereldwijde zendingsinstellingen. Na de oprichting van de SMA's werd al snel de behoefte aan een vrouwelijke aanwezigheid erkend. Voor effectieve evangelisatie zijn vrouwen noodzakelijk. "Er was de realisatie dat mannen en vrouwen samen moeten werken," herinnerde pater du Penhoat zich.
Een ontmoeting tussen SMA-vaders en OLA-zusters (© OLA)
Gevraagd naar de ontmoeting tussen paus Leo XIV en de OLA-zusters, zei zuster Barron dat het ontmoeten van de Heilige Vader een speciaal moment was voor de hele congregatie.
"We hadden onze leiders van over de hele wereld verzameld. Ze waren hier in Rome voor wat we een plenaire raadsvergadering noemen. En we waren zo gezegend om de audiëntie met paus Leo te hebben. Veel van onze zusters werken en leven in zeer moeilijke situaties. Verschillende landen waar onze zusters momenteel werken, ervaren conflicten, zoals Libanon op dit moment. De aanmoediging die paus Leo ons kon geven, was zeer betekenisvol," legde zuster Barron uit.
"Maar ik denk dat wat me bijblijft is dat de Heilige Vader citeerde uit onze oprichter, waarbij hij sprak over de familiale geest die onder ons moet heersen. Het was weer een herinnering voor ons als missionarissen dat we, bovenal, een internationale congregatie zijn-zusters uit 21 verschillende landen die samen in gemeenschap leven. We moeten die familiale geest bevorderen, die tot de wereld van vandaag spreekt, vooral nu we samen in vrede en liefde leven," voegde ze eraan toe.
Voor pater Du Penhoat, de SMA-generaal-overste, zijn jubilea niet alleen bedoeld om te herinneren en dankbaarheid te tonen, maar ook een kans om nieuwe zendingsrealiteiten en -uitdagingen te omarmen. Het doel, zei hij, is om de reflectie te verdiepen en de missionaire charismatiek te vernieuwen waarop congregaties zijn opgericht.
Zuster Barron was het daarmee eens en zei: "Ik denk dat we op een zeer opwindend moment zijn voor het missionaire religieuze leven. De Kerk wordt synodaler. Die missionaire geest is cruciaal. Vandaag kan onze reactie onder meer het benaderen van migranten, vrouwen die voor exploitatie zijn verhandeld, en groter sociaal pastoraal werk omvatten-zelfs als onze traditionele apostolaten van gezondheidszorg en onderwijs vitaal blijven," benadrukte ze.
Missie is niet zonder zijn uitdagingen. Zuster Barron herinnerde aan het traumatische voorval van 21 november 2025, toen onbekende gewapenden 315 schoolkinderen en enkele personeelsleden ontvoerden uit een school die door de OLA-zusters wordt beheerd in Nigeria. De ontvoeringen op St. Mary Primary en Secondary School in Papiri, Niger State, Nigeria, waren verwoestend. Gelukkig werden alle leraren en studenten uiteindelijk gered.
Zuster Barron riep op tot solidariteit met de mensen van Papiri en drong er bij iedereen op aan om de lijdende gemeenschappen in Nigeria niet te vergeten, en zei dat onveiligheid en ontberingen aanhouden.
Ondanks het lijden dat OLA- en SMA-missionarissen over de hele wereld hebben getuigd, is ontmoediging geen optie. Getrouw aan de geest van hun oprichters, vatte zuster Barron hun benadering samen: "Onze oprichter was een man die niet van grote gebaren hield. Hij was een man van kleine gebaren die een impact maken. Ik geloof dat hij ons vandaag zou zeggen om door te gaan met de kleine dingen, omdat we niet weten welke plannen God voor ons heeft."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Tien jaar na de publicatie prijst paus Leo XIV de "waardevolle leerstellingen" van Amoris Laetitia en roept presidenten van bisschoppenconferenties in oktober 2026 naar Rome voor een vergadering om manieren te bespreken om het evangelie vandaag aan gezinnen te verkondigen.
Door Joseph Tulloch & Devin Watkins
Een decennium geleden publiceerde paus Franciscus Amoris Laetitia, de apostolische aansporing over "liefde in het gezin", geïnspireerd door de synodes van bisschoppen van 2014 en 2015.
In een op woensdag 19 maart gepubliceerde brief prees paus Leo XIV het document als een "heldere boodschap van hoop met betrekking tot huwelijke liefde en gezinsleven."
De Exhortatie van 2016 "moedigde reflectie en pastorale bekering in de Kerk aan," schreef de paus, en "biedt waardevolle leerstellingen die we vandaag moeten blijven onderzoeken."
LEES DE VOLLEDIGE TEKST VAN DE BOODSCHAP VAN DE PAUS HIER
In zijn brief merkte paus Leo op dat we in een tijdperk van "snelle veranderingen" leven, ook met betrekking tot het gezin.
In het licht van deze veranderingen kondigde de paus aan dat hij heeft besloten een vergadering van de presidenten van bisschoppenconferenties te beleggen in Rome in oktober 2026.
De paus zei dat het evenement een kans zal bieden "om in wederzijds luisteren een synodale onderscheiding te maken over de stappen die moeten worden gezet om het evangelie vandaag aan gezinnen te verkondigen, in het licht van Amoris Laetitia en rekening houdend met wat momenteel in de lokale kerken wordt gedaan."
In zijn brief beschreef paus Leo Amoris Laetitia als een van de twee apostolische aansporingen sinds het Tweede Vaticaans Concilie die de "doctrinaire en pastorale toewijding" van de Kerk aan de dienst van gezinnen heeft "versterkt" - de andere is paus Johannes Paulus II's Familiaris Consortio, gepubliceerd in 1981.
Wat paus Franciscus had gerealiseerd, schreef paus Leo, is dat "antropologische en culturele veranderingen" in het gezin "wederzijds luisteren" binnen het volk van God vereisten, een inzicht dat hem ertoe leidde de synodes van bisschoppen over het gezin uit te roepen en uiteindelijk Amoris Laetitia te schrijven.
Wat paus Franciscus begreep, zei paus Leo, was "het is niet mogelijk om over het gezin te spreken zonder de gezinnen zelf erbij te betrekken, naar hun vreugden en hun hoop, hun verdriet en hun angsten te luisteren."
Hij dankte God voor "de stimulans die reflectie en pastorale bekering in de Kerk heeft aangemoedigd."
Het gezin vormt de basis van de maatschappij en biedt een "school voor menselijke verrijking," zei hij, met een verwijzing naar het document van het Tweede Vaticaans Concilie Gaudium et Spes.
"Door het sacrament van het huwelijk vormen christelijke echtgenoten een soort 'huiselijke kerk,' wiens rol essentieel is voor het onderwijzen en overdragen van het geloof," zei de paus.
Echter, voegde hij eraan toe, is er veel in de maatschappij veranderd in de afgelopen decennia, wat ertoe leidde dat paus Franciscus de synode van bisschoppen in 2015 aanspoorde te luisteren naar de Heilige Geest en naar de hoop, vreugde, verdriet en angsten van gezinnen.
Amoris Laetitia, zei paus Leo, biedt waardevolle leerstellingen over de bijbelse hoop op Gods liefdevolle en barmhartige aanwezigheid te midden van gezinscrisissen; de roep om het huwelijk altijd leven te geven binnen het gezin; en de noodzaak van hedendaagse pastorale methoden die ouders helpen om kinderen op te voeden en diepgang in spiritualiteit in hun gezinsleven te vinden.
Hij riep de Kerk op om nieuwe manieren te vinden om "de schoonheid van de roeping tot het huwelijk juist in de erkenning van kwetsbaarheid op te roepen," om de missie van het verkondigen van het evangelie van het gezin aan jongere generaties te dienen.
Paus Leo XIV besloot zijn brief over Amoris Laetitia door de Kerk op te roepen haar toewijding aan het gezin te vernieuwen en te verdiepen, zodat echtparen "hun huwelijke liefde ten volle kunnen beleven, en dat jonge mensen binnen de Kerk zich aangetrokken voelen tot de schoonheid van de roeping tot het huwelijk."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Sprekend vanuit Jordanië, doet de voormalige Custos van het Heilige Land een oproep tot een "grote bijeenkomst voor iedereen" in naam van de vrede en een einde aan geweld in het Midden-Oosten, en benadrukt dat de enige wapens die christenen zouden moeten gebruiken "gebed en vasten" zijn.
Door Francesca Sabatinelli
"We worden gegrepen door een soort oorlogswaanzin, het idee dat alles kan worden opgelost door middel van geweld en wapens. De gedachte aan burgerlijke slachtoffers is constant en diep aanwezig," klaagde pater Francesco Patton, voormalige Custos van het Heilige Land.
Sprekend vanuit de Nebokloof in Jordanië, wendde hij zijn blik naar de Dode Zee die het Hasjemitische Koninkrijk van Israël en Palestina scheidt, zijn gedachten gericht op een Midden-Oosten in vlammen.
"Elke dag denk ik aan mijn medefratern die in Libanon wonen, in Beiroet en elders, zowel in het zuiden als in het noorden, die op een onmeetbare manier op de proef worden gesteld," legde pater Patton uit. "Het klooster in Tyre is veranderd in een vluchtelingenkamp, en degenen in Beiroet doen wanhopig hun best om de burgerbevolking te helpen, die gewoon niet verder kan-er zijn nu een miljoen ontheemden van een totale bevolking van zes miljoen."
De voormalige Custos herinnerde eraan dat het vanaf het allereerste begin van de oorlog in Gaza duidelijk was-vooral voor mensen zoals hij met jarenlange ervaring in de regio-dat tenzij het conflict "op een geweldloze manier werd beëindigd, het zich zou uitbreiden."
Maar het gevaar, waarschuwde hij, is dat niemand weet wat er aan het einde van de oorlog zal gebeuren.
Na "alle recente Midden-Oosterse oorlogen zijn er nieuwe vormen van terrorisme ontstaan en zijn er nieuwe groepen opgekomen, zoals Al-Qaeda, ISIS, Hezbollah en Hamas-iedereen geboren in de nasleep van conflicten die niet politiek werden opgelost, allemaal het resultaat van pogingen om conflicten militair op te lossen die anders opgelost hadden moeten worden."
Pater Patton wendde zich vervolgens tot Gaza, en weerspiegelt opmerkingen die een paar dagen eerder waren gemaakt door de Latijnse patriarch van Jeruzalem, kardinaal Pierbattista Pizzaballa.
Hij benadrukte dat de Strook verwoest is, dat mensen praktisch in een openriool leven, en dat er naast de extreme honger "de problemen zijn van medicijnen, van veiligheid, van een leven dat wordt geleefd met respect voor fundamentele rechten en menselijke waardigheid. Daarbovenop is er dit zogenaamde Vredesbestuur, dat nog niet eens is begonnen te functioneren en meer op een spook lijkt dan op een operationele realiteit."
Ondertussen gaat de uitbreiding van Israëlische nederzettingen op de Westelijke Jordaanoever door, met tienduizenden ontheemden. "De bezetting gaat door, en dat doen ook gewelddaden," voegde pater Patton toe, en herinnerde aan "de familie die een paar dagen geleden in de omgeving van Nablus werd vermoord, met een negenjarig kind als enige overlevende."
Er zijn ook aanhoudende "wetgevende initiatieven die voorkomen dat de Westelijke Jordaanoever kan bestaan en dat Palestijnen hun eigen land en de bescherming van fundamentele rechten kunnen hebben, zoals het registreren van Palestijnse gebieden in het Israëlische kadaster of het weigeren om docenten met diploma's van Palestijnse universiteiten toe te laten tot Israëlische scholen."
Al deze zijn "vormen van directe of indirecte druk die erop gericht zijn de Palestijnse bevolking van het land te verdrijven waarop zij al millennia leven."
De ernstige economische crisis veroorzaakt door de oorlog is ook sterk voelbaar in Jordanië als gevolg van de ineenstorting van pelgrimages.
"Aan het eind van februari zagen we een zekere heropening in het aantal bezoekers en pelgrims, en plotseling zijn we weer teruggevallen naar praktisch nul," benadrukte de voormalige Custos. Dit raakt vooral-maar niet alleen-christenen die in de heilige plaatsen werken en nu zonder banen of middelen van ondersteuning voor hun gezinnen achterblijven.
Om dit geweld te beëindigen, gelooft pater Patton dat de internationale gemeenschap beslissender moet handelen en dat er "een verandering in het Amerikaanse beleid ten opzichte van het Midden-Oosten" moet komen.
Vanuit het perspectief van de Kerk, zei hij, is er ook hoop op "een grote bijeenkomst, gericht aan christenen en gelovigen van alle religies, zoals paus Johannes Paulus II deed tijdens de Irak-oorlog en zoals paus Franciscus in 2013 deed-een grote bijeenkomst voor iedereen voor vasten en gebed voor vrede."
"Het is een middel dat misschien belachelijk lijkt in vergelijking met wapens," besloot hij, "maar het is een manier om bewustzijn te creëren dat gelovigen van verschillende religies kan verenigen," in lijn met wat paus Leo XIV beschrijft als een "gedesarmeerde en ontwapende vrede, nederig en volhardend."
Voor gelovigen, besloot pater Patton, "zijn gebed en vasten de enige 'wapens' die we mogen oppakken."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier