Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Ga hier op ontdekkingstocht
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
De nieuwe onderwijsbrief Onrecht, draagkracht en bevrijding is verschenen. In deze vijfde brief nodigt het Officium Educationis iedereen in het katholiek onderwijs uit—leerkrachten en docenten, ondersteunend personeel, bestuurders, studenten, leerlingen en ouders—om samen na te denken over de grote vragen van deze tijd.
We leven in een wereld waarin onrecht, polarisatie en kwetsbaarheid jongeren diep raken. Deze brief laat zien hoe scholen een plek kunnen zijn waar recht wordt gedaan, waar leerlingen leren omgaan met moeilijke ervaringen, en waar hoop en veerkracht groeien. Jezus’ bevrijdende manier van leven vormt daarbij een inspirerende bron—ook voor wie niet gelovig is.
Centrale thema’s
De brief verkent drie centrale thema’s:
1. Vrij worden van egoïsme en hebzucht – ruimte maken voor echte verbondenheid.
2. Relaties herstellen – aandacht voor wie dreigt buiten te vallen, en het belang van vergeving.
3. Draagkracht en hoop – omgaan met lijden en leerlingen helpen hun innerlijke kracht te ontdekken.
Met gesprekssuggesties, Bijbelverhalen en herkenbare praktijksituaties biedt onderwijsbrief 5 concrete handvatten om in de klas, op de werkvloer en binnen de schoolgemeenschap het gesprek aan te gaan.
Download hier de onderwijsbrief “Onrecht, draagkracht en bevrijding”. Alle onderwijsbrieven zijn ook te downloaden op de website van de NKSR.
Over het Officium Educationis
Het Officium bestaat uit de bisschoppelijk gedelegeerden voor het katholiek onderwijs, de voorzitter van de Nederlandse Katholieke Schoolraad (NKSR) en de onderwijsreferent van de Nederlandse bisschoppen, Mgr. dr. Hendriks.
Foto via Freepik.com
Het bericht Vijfde onderwijsbrief van Officium Educationis: Onrecht, draagkracht en bevrijding verscheen eerst op Rooms-Katholieke Kerk Nederland.
De afgestudeerden van de St. Augustine University of Tanzania (SAUT) zijn aangespoord om sociale media verantwoordelijk te gebruiken. De Bisschop van het Bisdom Bunda, als Eregast bij de 28e Afstudeerceremonie, adviseerde de studenten om zorgvuldig de voors en tegens van nieuwe technologieën in academische en sociale contexten te overwegen. Bisschop Simon Masondole deed deze opmerkingen tijdens de recente afstudeerceremonie die werd gehouden in Mwanza, Tanzania.
Sr. Ernestina Patrick Lasway, SAC en Dotto Bulendu - Vaticaanstad en Mwanza
Bisschop Masondole merkte op dat hoewel jongeren sociale media gebruiken voor positieve doeleinden zoals onderzoek, entertainment en zakelijke activiteiten, ze waakzaam moeten blijven voor de risico's. Hij benadrukte dat het verantwoordelijk benutten van de voordelen van technologie een belangrijke roeping is van elke afgestudeerde.
"We zijn het er allemaal over eens dat de wereld zich nu in een geavanceerd stadium van ontwikkeling bevindt, gedomineerd door kunstmatige intelligentie. Ondanks de vele voordelen van sociale media, moeten we ook voorzichtig zijn met de negatieve aspecten, inclusief immorele activiteiten zoals prostitutie. Daarom is het cruciaal om met deze platforms doordacht en verantwoordelijk om te gaan," zei Bisschop Masondole.
Studenten die sociale media gebruiken (Foto: Martin Nyoni)
Bisschop Masondole benadrukte verder de noodzaak van meer onderzoek naar het ontstaan en de groei van het gebruik van sociale media, met name de impact op het academische leven en het welzijn van jongeren. Hij benadrukte dat dergelijke studies essentieel zijn om de kwaliteit van het onderwijs te waarborgen.
Hij vestigde ook de aandacht op de opkomst en proliferatie van kunstmatige intelligentie (AI). De mensheid, zei hij, mag nooit uit het oog verliezen dat AI altijd als een hulpmiddel moet worden beschouwd. "AI is geen mens; het kan niet onafhankelijk denken of beslissingen nemen," uitlegde hij. "We moeten voorzichtig zijn zodat we geen afgestudeerden produceren wiens werk volledig door AI is gegenereerd, zonder menselijke supervisie of ethisch oordeel."
Met betrekking tot het delen van informatie op sociale media, drong Bisschop Masondole er bij jongeren op aan om discernement te oefenen over welke informatie ze delen. Hij beschreef de snelle groei van sociale media als het aansteken van de "informatieoorlog," en waarschuwde gebruikers om waakzaam te zijn voor de inhoud die ze online tegenkomen.
Hij waarschuwde tegen het worden van "agenten die desinformatie, haat, manipulatie en vernedering verspreiden," en benadrukte het belang van verantwoordelijk online gedrag.
Bisschop Masondole herinnerde personeel en studenten er ook aan dat de primaire missie van de Tanzania Episcopal Conference (TEC) bij de oprichting van SAUT was om een instelling te creëren die de inspanningen ter bestrijding van armoede en sociale rechtvaardigheid in overeenstemming met de Evangeliewaarden aanvult. De universiteit vult dus een kritische leemte, vooral in de onderwijsgroep. Via de SAUT hebben de Bisschoppen van Tanzania de lokale Kerk gepositioneerd als een belangrijke staatspartner in ontwikkeling en vredesopbouw.
De Vice-Kanselier van SAUT, Vader Professor Juvenalius Asantemungu, herhaalde de toewijding van de universiteit aan academische excellentie en de kwaliteit van haar afgestudeerden. Hij benadrukte lopende inspanningen om lesfaciliteiten te verbeteren en de capaciteiten van het personeel te versterken. Hij merkte ook op dat SAUT partnerschappen heeft opgezet met zowel lokale als internationale universiteiten via academische uitwisselingsprogramma's voor personeel en studenten.
"We blijven studenten en docenten uit Afrika en daarbuiten verwelkomen, en ons eigen personeel en studenten reizen vaak naar het buitenland voor verdere studies. Dit is een onderdeel van de cultuur van SAUT geworden," zei hij.
Districtscommissaris van Nyamagana, Amina Makilagi, feliciteerde de afgestudeerden en prees de Catholieke Bisschoppen voor hun bijdragen aan sociale diensten, met name in het onderwijs.
SAUT is een particuliere universiteit die eigendom is van de Tanzania Episcopal Conference. Het is voortgekomen uit het voormalige Nyegezi Social Training Institute (NSTI), dat in 1998 werd opgewaardeerd tot universiteit. Vandaag de dag is SAUT een van de grootste particuliere universiteiten in Tanzania, die programma's aanbiedt van certificaat tot PhD-niveau, met campussen in Dar es Salaam, Mtwara, Arusha, Tabora, Bagamoyo, Morogoro, en Ifakara.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
De Spaanse schrijver Javier Cercas reflecteert op de boodschap van paus Leo XIV voor de Werelddag van Sociale Communicatie 2026.
Door Javier Cercas
De boodschap van paus Leo XIV voor de 60ste Werelddag van Sociale Communicatie, getiteld "Het behouden van menselijke stemmen en gezichten", is een belangrijke tekst. Het is belangrijk voor katholieken en niet-katholieken, voor gelovigen en niet-gelovigen. Het is belangrijk vanwege de vele implicaties - politiek, religieus, moreel, sociaal, economisch - en om veel meer redenen dan ik hier kan benoemen. Ik zal er slechts een paar noemen.
Ik ben geen expert in kunstmatige intelligentie, maar ik ben verrast wanneer ik dezelfde of vergelijkbare apocalyptische voorspellingen hoor die door de geschiedenis heen zijn herhaald, elke keer dat er een grote technologische revolutie was (en er is geen twijfel dat AI dat is). In Plato's Phaedrus klaagde koning Thamus over de opkomst van de schrift, een uiterst gevaarlijke uitvinding die "vergeetachtigheid in hun zielen zou inplanten" en ervoor zou zorgen dat ze "stoppen met het uitoefenen van geheugen" omdat de mensheid zich zou verlaten op wat "geschreven" is. Bovendien zei Plato's personage dat schrift de relatie tussen leraar en student irrelevant zou maken - een relatie die essentieel is voor alle leren. Schrift zou, ging hij verder, de mensen geen wijsheid geven, maar "de verwaandheid van wijsheid" die zou leiden tot het einde van authentieke cultuur.
Eeuwen na Plato kwamen dezelfde of vergelijkbare klachten opnieuw naar voren toen Guttenberg de drukpers uitvond. Velen voorspelden dat, met de nieuwe ontdekking, cultuur zich zou uitbreiden voorbij de grenzen die tot dan toe bekend waren, waardoor de exclusiviteit van de bibliotheken waar het tot dan toe was opgeslagen, zou verdwijnen en een zeer groot publiek zou bereiken. Op deze manier zou kennis aan waarde verliezen en vulgair worden om een breder publiek te bereiken. En zo zou de veeleisender cultuur - de nieuwe, authentieke cultuur - worden gedegradeerd en uiteindelijk verdwijnen.
Niet zo lang geleden hoorden we soortgelijke dingen over televisie, het internet en sociale media. Maar de waarheid is dat schrift niet leidde tot het einde van echte cultuur, maar eerder tot de opkomst van een andere cultuur. Evenzo bracht de drukpers geen einde aan hoge cultuur. Het bewijs is dat noch Shakespeare noch Cervantes inferieur is aan Homerus en Vergilius.
Ik zeg niet dat AI geen risico's met zich meebrengt, noch dat we niet grote aandacht moeten besteden aan de ontwikkeling ervan. Ik zeg dat, net als schrift, de drukpers of het internet, het noodzakelijk is om het voor het goede en niet voor het kwade te gebruiken, dat de manier waarop we het gebruiken alleen van ons afhangt, van de controle die wij en onze openbare autoriteit erop uitoefenen. Schrift en de drukpers, net als AI, kunnen zowel voor het goede als voor het kwade worden gebruikt, om Don Quichot te publiceren, maar ook om Mein Kampf te publiceren.
Technologie is niet het probleem. Het probleem is het gebruik dat we van technologie maken. Ik zeg ook niet dat technologie neutraal is. Ik zeg dat wij mensen de technologie hebben ontworpen en daarom verantwoordelijk zijn voor het goede of kwade dat ermee is gedaan - of het nu gaat om schrift, de drukpers of AI.
Als ik het niet mis heb, is dit de visie van Leo XIV op AI. De paus is niet apocalyptisch. Hij denkt niet, zoals velen, dat deze nieuwe technologie de oorzaak is en zal zijn van al onze kwalen, of van het merendeel ervan, en dat het uiteindelijk onze beschaving zal vernietigen, of tenminste onze cultuur, maar hij is ook niet "geïntegreerd", en denkt niet zoals velen anderen, dat deze nieuwe technologie in zichzelf de capaciteit heeft om ons leven te verbeteren. "Het omarmen van de kansen die digitale technologie en kunstmatige intelligentie bieden met moed, vastberadenheid en inzicht betekent niet het negeren van kritische vragen, complexiteiten en risico's", schrijft paus Leo XIV.
De paus is zich hiervan bewust en waarschuwt tegen "een naïeve en onvoorwaardelijke afhankelijkheid van kunstmatige intelligentie als een alwetende 'vriend', een bron van alle kennis, een archief van elk geheugen, een 'orakel' van alle adviezen". Kortom, voor Leo XIV is AI geen panacee, noch een diabolisch instrument. Het is niet meer en niet minder dan wat we ermee doen. Daarom is de ontwikkeling ervan vooral een uitdaging: het te gebruiken om een rechtvaardigere, egalitairdere en vrolijkere samenleving op te bouwen.
Dit is waarom de paus zegt dat de "taak die voor ons ligt niet is om digitale innovatie te stoppen, maar eerder om deze te begeleiden en ons bewust te zijn van zijn ambivalente aard", de voor de hand liggende voordelen en de minder voor de hand liggende risico's. Om het eerste volledig te bevorderen en het laatste te vermijden, om AI tot onze bondgenoot en niet tot onze vijand te maken, roept paus Leo XIV een triade van waarden in: verantwoordelijkheid, samenwerking en educatie. De verantwoordelijkheid van AI-eigenaren, -makers en -programmeurs, politici, regulerende instanties en journalisten, evenals burgers die worden opgeroepen om hen te controleren; samenwerking tussen verschillende sectoren die het lot van AI bepalen (niemand kan het alleen).; educatie van zijn gebruikers, wat ons allemaal betreft. Deze drie imperatieven schetsen een ambitieus programma. Ik denk dat het ook een onmisbaar programma is.
Bijna een jaar na de dood van paus Franciscus vragen velen van ons, katholieken en niet-katholieken, zich af wat voor paus Leo XIV zal zijn, vooral of onvermijdelijk, in vergelijking met Franciscus: deze paus kwam om de waters die zijn voorganger had beroerd te kalmeren en hij is inhoudelijk in continuïteit met Franciscus, maar niet in vorm, zoals hij vanaf het begin leek.
In elk geval toont dit document aan dat, net als Franciscus, Leo XIV in staat is om de meest urgente kwesties van onze tijd met moed, helderheid van geest en zonder vooroordelen aan te pakken. Het is een van de manieren waarop de katholieke kerk nuttig kan zijn voor ons allemaal.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Een vastenreflectie van Jenny Kraska, uitvoerend directeur van de Maryland Catholic Conference.
Door Jenny Kraska
De vastentijd nodigt ons uit dieper te luisteren. Het is een seizoen waarin de Kerk stiller wordt, wanneer halleluja's stilvallen en we gevraagd worden om aandacht te besteden aan de zachte, aanhoudende muziek van berouw en hoop. Twee onwaarschijnlijke metgezellen kunnen ons begeleiden in deze vastenluistering: Antonio Vivaldi en Rosamund Young.
Vivaldi wordt vaak herinnerd om zijn briljantheid en beweging - om de helderheid van De Vier Jaargetijden, om violen die glinsteren als zonlicht op Venetiaanse kanalen. Toch geeft hij in zijn bewerking van de oude hymne Stabat Mater ons iets heel anders: terughoudendheid, ernst en een verdriet dat niet schreeuwt. Dit werk blijft hangen in een mineurtoonaard, beweegt langzaam, bijna cirkelend om zijn eigen verdriet. De muziek jaagt niet naar een oplossing. Het blijft.
"Stabat mater dolorosa/Juxta crucem lacrimosa…" - "De treurende moeder stond huilend bij het kruis." De hymne overweegt Maria niet als een verre icoon, maar als een moeder die aan de voet van het lijden van haar Zoon blijft. Vivaldi's muziek weerspiegelt deze standvastigheid. De herhaalde zinnen, het opzettelijke tempo, de opgeschorte harmonieën - deze creëren een geluidslandschap van waakzaamheid. Men heeft de indruk dat de tijd dun uitgerekt is, alsof de hemel zelf de adem inhoudt.
De vastentijd vraagt iets soortgelijks van ons: om stil te staan voor het mysterie van lijden. In een cultuur die vlucht voor ongemak en pijn verdooft, nodigt de Kerk ons uit om te blijven. Blijf bij Christus in de woestijn. Blijf bij Hem in de tuin van Getsemane. Blijf bij het kruis.
Maar hoe leren we om te blijven?
Hier bieden de stille observaties van Rosamund Young in The Wisdom of Sheep hulp. Schrijvend vanuit haar gezinsboerderij in Worcestershire, reflecteert Young op de aparte persoonlijkheden en innerlijke levens van de dieren die ze verzorgt. Schapen zijn geen ononderscheidbare massa, benadrukt ze. Ze herkennen gezichten. Ze vormen vriendschappen. Ze merken als iets niet klopt. Ze reageren op zachtheid - en op hardheid - met herinnering.
Young's geduldige aandacht voor haar dieren onthult iets over onszelf. We zijn vaak minder oplettend dan de wezens die we veronderstellen te beheren. We haasten ons langs elkaar. We slagen er niet in om subtiel lijden op te merken. We vergeten dat elke persoon voor ons een innerlijke wereld met zich meedraagt die net zo complex is als die van onszelf.
De vastentijd is een school van aandacht. Het traint de ogen en het hart.
Overweeg het beeld van schapen in de Schrift. De Heer is mijn herder. Wij zijn zijn kudde. De profeet Jesaja vertelt ons: "Wij waren allemaal afgedwaald als schapen" (Jes. 53:6). En toch kent Christus, de Goede Herder, zijn schapen bij naam. De Evangeliën tonen Hem bewogen van medelijden omdat de menigten "als schapen zonder herder" zijn.
Schapen van dichtbij observeren, zoals Young doet, is een glimp opvangen van een parabel. Ze zijn kwetsbaar, gemakkelijk verstrooid, maar capabel van herkenning en loyaliteit. Ze gedijen onder constante zorg. Ze lijden onder verwaarlozing. Is dit ook niet waar voor ieder van ons?
Maria, staande onder het kruis, belichaamt die constante zorg. Ze fixeert zich niet op de afschuw. Ze kan de spijkers niet stoppen of de spot verzwijgen. Ze blijft. In haar blijven wordt zij Moeder, niet alleen van Jezus, maar van ons allemaal. Haar verdriet is niet sentimenteel; het is oplettend. Ze ziet wat er gebeurt. Ze stemt in om binnen dit alles te staan.
Vivaldi's Stabat Mater geeft ons de klank van die instemming. De soberheid weigert gemakkelijke troost. Er zijn geen triomfantelijke uitspattingen, geen jacht op de paasmorgen. In plaats daarvan is er een soort heilige volharding. De muziek leert ons om verdriet te bewonen zonder wanhoop, om het klagen gebed te laten worden.
Young's schapen geven een parallelle les. Wanneer een schaap ziek of in nood is, verzamelen anderen zich vaak in de buurt. Ze bezitten geen theologische taal. Ze kunnen lijden niet uitleggen. Maar ze komen dichtbij. De aanwezigheid zelf wordt de respons.
In de vastentijd worden we geroepen tot iets soortgelijks: om dichtbij te komen - tot Christus in de Eucharistie, tot de armen, tot de gewonden, tot diegenen wiens verdriet we liever vermijden. Vasten scherpt ons bewustzijn van honger; aalmoezen geven stemt ons af op behoefte; gebed stil het lawaai zodat we de stillere kreten om ons heen kunnen horen.
Er is ook een vernedering in dit seizoen. Schapen doen niet alsof ze zelfvoorzienend zijn. Ze zijn afhankelijk van de herder. Onze vastenscholen herinneren ons eraan dat wij ook afhankelijk zijn van genade, van barmhartigheid, van de liefde die van het kruis is uitgestort.
Als we het toestaan, hervormt de vastentijd onze perceptie. We beginnen te zien zoals Maria ziet - niet afwenden van lijden, maar het vast te houden in het licht van Gods trouw. In ons aandachtig staan - bij het kruis, naast elkaar, onder de blik van de Goede Herder - ontdekken we dat verdriet niet het laatste woord is. De Moeder die weende, zal ook in de hoop staan. De mineurtoonaard zal plaatsmaken voor halleluja. De kudde, eenmaal verstrooid, zal weer verzameld worden.
Voor nu leert de vastentijd ons om te blijven. Te luisteren. Te kijken. Te liefhebben met een standvastigheid die niet wegvlucht voor het kruis.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Fr Francesco Patton, OFM, reflecteert op de stad Nazareth.
Door Fr Francesco Patton, OFM
Nazareth, (Natzrat in het Hebreeuws en an-Nasira in het Arabisch), is een complexe en fascinerende stad, genesteld in de heuvels van Galilea. Met een bevolking van bijna 80.000, houdt het het record van de grootste Arabische stad binnen de Staat Israël. De demografische samenstelling onthult een unieke religieuze rijkdom: ongeveer een derde van de bevolking is christelijk, bestaande uit Grieks-orthodoxen (die ongeveer de helft uitmaken), Latijns-ritus katholieken (roomskatholieken), Griekse Melkieten, Maronieten, Koptisch, Anglicanen en Lutheranen. De lokale Latijnse parochiekerk (uit 1620) is de meest bevolkte in het Heilige Land, met 9.000 parochianen. Helaas heeft de lokale bevolking de laatste jaren geleden onder criminaliteit en geweld binnen de Arabisch-sprekende gemeenschap. Dit heeft geleid tot openbare demonstraties tegen het gebrek aan politie-interventie om de veiligheid in Arabisch-sprekende gemeenschappen te waarborgen.
Vanuit een stedenbouwkundig perspectief vormt Nazareth een enkele cluster met de overwegend Joodse moderne stad, Nof HaGalil, (Hebreeuws voor "Uitzicht op Galilea" en voorheen bekend als Natzrat Illit, Boven-Nazareth). Ondanks de ietwat chaotische stedelijke ontwikkeling van de stad, blijft het vanwege zijn betekenis in de economie van de verlossing de "parel van Galilea", zoals pelgrims uit de Middeleeuwen het noemden (vgl. H. Fürst - G. Geiger, Terra Santa: Guida francescana per pellegrini e viaggiatori, Terra Santa Edizioni, MI, 2018, pp. 119-142/1021).
Het is interessant op te merken dat Nazareth volledig afwezig is op de pagina's van het Oude Testament, net zoals het in de geschriften van klassieke historici. Deze afwezigheid uit de bronnen suggereert dat het dorp in de oudheid weinig relevantie had, wat Nathanaël in het Evangelie van Johannes ertoe bracht sceptisch te vragen: "Kan er iets goeds uit Nazareth komen?" (Jn 1:46).
Met het Nieuwe Testament kwam de stad echter krachtig binnen in de universele geschiedenis, en vooral in de geschiedenis van de verlossing. Zoals een oude inscriptie tegenover het altaar in de Grot van de Aankondiging luidt: "Hier werd het Woord vlees". Hier vond het wonder van Gods incarnatie plaats, waarbij de oneindige afstand die hem van ons scheidde, werd overbrugd. Hier, in de schoot van de Maagd Maria, begon vanaf het moment van Jezus' conceptie de volheid van de goddelijkheid in het vlees te wonen (vgl. Col 2-9). Jezus bracht het grootste deel van de eerste 30 jaar van zijn aardse leven hier door, in "verborgenheid", aan het werk in een perifere, nauwelijks bekende en enigszins verachte dorp. De Evangeliën van Lucas, Mattheüs en Marcus onthullen enkele details van zijn dagelijks leven: zijn gehoorzaamheid aan zijn ouders (vgl. Lk 2:51), zijn groei in wijsheid, leeftijd en genade (vgl. Lk 2:40, 52) en zijn handmatige werken als de "zoon van een timmerman" (vgl. Mt 13:55 en Mk 6:3). Deze 30 gewone jaren hebben elke hoek van de stad geheiligd als een heilige plaats: de plaats waar de Zoon van God opgroeide, waar hij leerde de Schrift te lezen en te bidden, waar hij leerde werken. En dit alles binnen een Joodse familie in de eerste eeuw, die hem introduceerde in de tradities en de religiositeit van zijn volk, zoals grondig gedocumenteerd door Fr Frédéric Manns, OFM (vgl. F. Manns, L'ebreo di Nazaret, ETS, 2019).
Een "rehabilitatie" van het oude dorp werd mogelijk gemaakt door archeologische onderzoeken die in de 19e en 20e eeuw werden uitgevoerd, vooral door Broeder Benedict Vlaminck, OFM, (1892), Fr Prospero Viaud, OFM, (1907-1909), Fr Bellarmino Bagatti, OFM, (1955) en door Fr Eugenio Alliata, OFM, - generaties van Minderbroeders die als archeologen dienden bij het Studium Biblicum Franciscanum in Jeruzalem. Hun publicaties zijn de basis voor de kennis van de plaats vanuit een archeologisch perspectief. Ten tijde van Christus rees Nazareth op vanaf een heuvel in een natuurlijke kom, precies in het gebied dat nu uitkijkt op het heiligdom en het Franciscaner klooster. Opgravingen onthulden een plattelandsnederzetting die typiсh was voor die tijd: stenen huizen, in de rots uitgehouwen grotten, interne trappen, waterreservoirs en graansilo's. Hoewel Nazareth niet wordt genoemd in pre-christelijke geschriften, wijzen keramische bevindingen erop dat de nederzetting vanaf het tweede millennium voor Christus voortdurend bewoond was (vgl. https://www.custodia.org/it/santuari/nazaret-basilica-dellannunciazione/).
De Grot van de Aankondiging bevindt zich in het midden van deze locatie. De eerste meldingen van [het bestaan van] een Kerk verschenen laat, rond 570 na Christus, in een geschreven verslag door een pelgrim uit Piacenza: "Het Heilige Huis is een Basiliek, en daar worden veel genaden verkregen, dankzij [Maria's] gewaden" (vgl. Antonini Peregrini Itinerarium 5, in: Migne, PL, LXXII, col 901). De pelgrim uit Piacenza voegt interessante informatie toe over de vrouwen van Nazareth, die, zegt hij, als de mooiste werden beschouwd, een schoonheid die ze toeschreven aan hun verwantschap met de Maagd Maria.
Een eeuw later (circa 670), gaf een andere pelgrim, de Frankische bisschop Arculf, verder getuigenis toen hij het volgende over Nazareth schreef: "Hier werden twee grote kerken gebouwd, één in het midden van de stad, opgericht op twee bogen, waar het huis waarin onze Heer en Verlosser werd opgevoed, ooit stond. De andere kerk werd gebouwd op de plaats van het huis waarin de Aartsengel Gabriël met de Zalige Maria sprak, toen hij haar op haar eigen aanwezige vond" (vgl. Adamnano di Iona, De Locis Sanctis, II, 26, in: J. P. Migne, PL, LXXXVIII, col 801). Echter, archeologische gegevens onthulden ook de aanwezigheid van veel oudere plaatsen van aanbidding.
De huidige basiliek is ontworpen door de architect Giovanni Muzio, en gewijd op 25 maart 1969, op de Feestdag van de Aankondiging, door kardinaal Gabriel-Marie Garrone. Het is een monument dat 2000 jaar geloof belichaamt. De constructie van gewapend beton is ontworpen in de vorm van een omgekeerde lelie, en fungeert als een schatkamer die eerdere stratificaties bevat.
Het kloppende hart van het heiligdom dat het mysterie van de Incarnatie huisvest, bevindt zich op het lagere niveau. De kerk op dit niveau is ondergedompeld in een sfeer van gedimde verlichting die meditatieve inspiratie oproept, met de Grot als focus. Sint Franciscus beschreef het als "de plaats waarin de Almachtige Hemelse Vader, door Sint Gabriël, zijn engel, het Woord van de Vader aankondigde - zo waardig, zo heilig en glorieus - in de schoot van de heilige en glorieuze Maagd Maria, en uit haar schoot het ware vlees van de mensheid en kwetsbaarheid ontving" (vgl. 2 Lf 4: FF 181). Hier zijn de overblijfselen van een Byzantijnse apsis zichtbaar, en verder naar beneden, een gebouw dat voor aanbidding werd gebruikt, daterend uit de vierde eeuw: "Epiphanius van Salamis (ongeveer 375 na Christus) schreef dat, na het ontvangen van de Doop, Jozef van Tiberias, die zich van het Jodendom had bekeerd, kerken had gebouwd in zijn geboorteplaats evenals in Sepphoris, Nazareth en Kapernaüm, ook dankzij een bijdrage van de keizer" (H. Fürst - G. Geiger, op. cit., 123/991). Een van de meest waardevolle ontdekkingen die in het museum tentoongesteld zijn, is de basis van een kolom met de Griekse inscriptie van het begin van de "Wees Gegroet Maria" (in het Grieks "Xe Mapia", dat wil zeggen, "Chaire Maria", wat betekent "Verheug je Maria" (vgl. Lk 1:28). Het is de oudste archeologische getuigenis van de groet van de Engel aan de Maagd Maria, ontdekt door Fr Bellarmino Bagatti, ofm, in 1955 (vgl. Ibidem, 124/991).
De zogenaamde "Grot van Conon", "gesponsord" door een diaken uit Jeruzalem genaamd Conon, aan het eind van de vierde eeuw, bevindt zich hier. Versierd met bloemmotieven, is het verbonden met de herinnering aan een martelaar uit de derde eeuw, die ook dezelfde naam droeg, en die trots had verklaard dat hij uit Nazareth was en verwant aan Christus (vgl. Martirio di San Conone, 13.4. in H. Musurillo, The Acts of the Christian Martyrs, Oxford University Press, 1972, p. 188).
In tegenstelling tot het lagere niveau, is het bovenste niveau van de Basiliek gevuld met licht en is het gewijd aan Maria, Moeder van de Kerk. De gehele Basiliek, die werd gebouwd tijdens het Tweede Vaticaans Concilie, belichaamt op de een of andere manier het hoofdstuk VIII van Lumen Gentium over "De Zalige Maagd Maria, Moeder van God in het mysterie van Christus en de Kerk". De bronzen ingangsdeuren tonen de "Kerk van de besnijdenis" en de "Kerk van de heidenen", zoals ingeschreven in het Latijn boven de stijlen en geïllustreerd in het beeldhouwwerk dat episodes uit het Oude en Nieuwe Testament verbeeldt. Binnen viert de grote mozaïek in de apsis door Salvatore Fiume met oecumenische sensitiviteit de "één, heilige, katholieke en apostolische" Kerk, met Maria die op de achtergrond voorbede doet. In de vorm van een omgekeerde lelie, is de koepel een eerbetoon aan de Onbevlekte Maagd, die, met haar "Hier ben ik" (vgl. Lk 1:38) in de grot hieronder, de "Maagd gemaakt Kerk" werd (Sint Franciscus, SalV 1: FF 259), en door het geven van geboorte aan de Zoon van God in het vlees, ook het begin van het Lichaam van Christus, dat de Kerk is, inwijdde.
Langs de muren getuigt een galerij van Mariëniconen uit de hele wereld van de vervulling van de profetie van het Magnificat: "Voortaan zullen alle geslachten mij zalig prijzen" (Lk 1:48). Die uit Azië, Afrika en Amerika zijn bijzonder suggestief, met hun afbeeldingen van het gezicht van de Maagd Maria met de trekken van verschillende culturen, wat de universaliteit van de christelijke boodschap en de noodzaak van inculturatie benadrukt.
De geschiedenis van Nazareth was gekenmerkt door momenten van pracht en momenten van vernietiging. Na de Byzantijnse periode bouwden kruisvaarders een imposante kathedraal (70 bij 30 meter), waarvan de muren nog gedeeltelijk geïntegreerd zijn in het huidige gebouw. De nederlaag van de christenen bij Hattin in 1187, en de daaropvolgende vernietigende woede van Sultan Baibars in 1263, reduceerden de basiliek eeuwenlang tot puin. De wedergeboorte ervan is het resultaat van de vasthoudendheid van de Franciscanen van de Custodie van het Heilige Land. Na verschillende mislukte pogingen en gedwongen ontsnappingen, slaagden zij erin zich daar permanent te vestigen, in 1620. Tussen 1697 en 1770 kochten de broeders het hele dorp en betaalden jaarlijks belasting aan de Pasha van Akko. In die tijd had de officiële titel van de Bewaker van het klooster "Emir van Nazareth", die de functie uitoefende om de burgerlijke en religieuze rechten van de bevolking te beschermen.
Het complex van Nazareth biedt andere historische juwelen. Het archeologische museum bewaart vijf Romeinse kapitelen uit de tijd van de Kruistochten. Ze werden ontdekt door Fr Prospero Viaud, ofm, in 1908, buitengewoon goed bewaard omdat Christenen ze onder het zand hadden verborgen voordat de stad viel. Hun sculpturen vertegenwoordigen een van de hoekstenen van de middeleeuwse kruisvaarderskunst in het Midden-Oosten. Ze beelden scènes uit de Heilige Schrift en uit de Apocriefe boeken uit. De Kerk van Sint Jozef ligt op korte afstand. Het werd gebouwd op een reeks grotten en reservoirs die volgens de traditie worden geïdentificeerd als het huis en de werkplaats van de Heilige Familie. Sint Paus Paulus VI gaf hier een prachtig discours, tijdens zijn pelgrimstocht naar Nazareth, waarin hij sprak over de "school" van de Heilige Familie: Hier begrijpen we "de les van het gezinsleven: moge Nazareth ons de betekenis van gezinsleven leren, de harmonie van liefde, de eenvoud en nobele schoonheid, de heilige en onschendbare aard; moge het ons leren hoeet zoet en onvervangbaar zijn onderwijs is, hoe fundamenteel en ongeëvenaard zijn rol op het sociale terrein. De les van arbeid: O Nazareth, huis van 'de zoon van de timmerman'. We willen hier de strenge en verlossende wet van menselijke arbeid begrijpen en prijzen, hier het bewustzijn van de waardigheid van arbeid herstellen, hier in herinnering roepen dat arbeid niet een doel op zich kan zijn, en dat het vrij en edel is in verhouding tot de waarden - voorbij de economische - die het motiveren. We willen hier alle arbeiders van de wereld groeten, en hen wijzen op hun grote Model, Hun Goddelijke Broeder, de Kampioen van al hun rechten, Christus de Heer!" (vgl. Paulus VI Toespraak in Nazareth, 5 januari 1964).
Vandaag de dag blijft Nazareth een plaats van grens en convergentie. Ondanks de periodieke spanningen die zich voordoen in het Heilige Land, blijft de stad getuigen van de mogelijkheid van een ontmoeting tussen culturen en religies. Met zijn bronzen deuren en stenen sculpturen vertelt de façade van de Basiliek het verhaal van de verlossing, culminerend in het mysterie van de Incarnatie, onze verlossing, die wordt vervuld op Golgotha, afgebeeld in het bronzen kruis boven het tympanon, geïnspireerd door het Evangelie van Johannes. Thus, op het lagere niveau, met haar "Hier ben ik", wordt Maria de Moeder van de Verlosser (vgl. Lk 1:26-38), terwijl ze op het bovenste niveau, aan de voet van het kruis, de Moeder van de Kerk wordt terwijl ze de leerling welkom heet die door haar gekruisigde Zoon wordt bemind (vgl. Jn 19:25-27).
De structuur van de Basiliek zelf herinnert pelgrims eraan dat de Incarnatie van de Zoon van God in Nazareth, een nederig en irrelevant plaats, wijst op onze verlossing. Nazareth, Bethlehem en Jeruzalem kunnen niet worden gescheiden: de incarnatie, geboorte, leven, lijden, dood en opstanding van Jezus maken deel uit van een enkele mysterieuze reis die door God gewild is om ons te verlossen en zijn kinderen te maken. Zoals Sint Paulus ons herinnert: "Maar toen de volheid van de tijd gekomen was, zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet, om degenen die onder de wet waren te verlossen, opdat wij de adoptie als kinderen zouden ontvangen. En omdat jullie kinderen zijn, heeft God de Geest van zijn Zoon in onze harten gestuurd, schreeuwend: Abba Vader!" (Gal 4:4-6).
In zijn gids voor het Heilige Land merkt Vader Geiger de unieke historische samenloop op van de installatie van de keramische bas-reliëf die de Patrona Germaniae afbeeldt en zijn symboliek: "Het is een Madonna die twee kinderen met haar mantel beschermt. Een van de kinderen is van het Oosten, terwijl het andere van het Westen is. Ze worden gescheiden door een muur, maar ze reiken hun handen naar elkaar, van hun tegenovergestelde zijde. Het beeld is bijzonder krachtig omdat de Berlijnse muur viel in oktober 1989, slechts enkele weken nadat het bas-reliëf naar Nazareth was vervoerd" (vgl. H. Fürst - G. Geiger, op. cit., 127/991). Onze gebed en onze hoop is dat alle muren van vijandigheid zullen vallen, in het Heilige Land en over de hele wereld. Daarom heeft Maria de Zoon van God ter wereld gebracht. Daarom was Jezus van Nazareth, de Zoon van God die vlees werd, bereid om te sterven aan het kruis en is de reden waarom hij de Kerk oprichtte (vgl. Eph 2:13-20).
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Het meest volledige overzicht.
De H. Gerardus Majella Parochie te Utrecht organiseert elke zes weken op een zaterdagochtend het mannenontbijt. Deze activiteit duurt tot ongeveer half elf. Veel van de deelnemers hebben op zaterdag ook nog allerlei klussen te doen en dat is hierdoor prima mogelijk. Het doel is om ons als parochiaan in te zetten de vriendschap met Christus te verdiepen en te delen met elkaar, en om zo missionaire leerlingen te worden. Dit kan niemand alleen, daarom onder andere deze activiteit. Het blijkt heel inspirerend om samen over het geloof te praten, toegepast in ons dagelijks leven.
Wij beginnen met een Mis en/of de Lauden, dan ontbijten we gezamenlijk met de broeders van Sint Jan en daarna maken we een korte wandeling van ongeveer drie kwartier. Tijdens een wandeling is het veel makkelijker praten. Zoals gezegd gaat om ongeveer half elf ieder zijnsweegs, als het goed is met een verrijkt gevoel en nog een hele zaterdag voor de boeg.
Data
Moeders en dochters zijn uitgenodigd om samen twee zaterdagen op zoek te gaan naar de wonderen van dat lichaam en hoe ermee om te gaan. Dochters mogen samen ontdekken wat er tijdens de puberteit verandert in hun lichaam en ook daarna, elke maand weer.
Het programma bestaat uit de inhoudelijke uitleg van de vruchtbaarheid in de relatie en handige tips en praktische verwerking van alles wat daarmee samenhangt.
Wanneer
Voor wie
Opgave
Waar
Kosten
Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Op zaterdag 14 maart 2026 houdt de Gemeenschap Zaden van het Woord een avond voor echtparen in Tongeren.
0472 / 94 10 47
0488 / 90 62 59
zaden.belgie@gmail.com
Zaterdag 14 maart zijn jonge vrouwen welkom bij de Zusters van het Heilig Graf in Priorij Thabor te Sint-Odiliënberg.
Meer info:(0475) 532074
administratie@priorijthabor.nl
www.priorijthabor.nl
Net als de afgelopen jaren organiseert de Commissie van Europese Bisschoppenconferenties (CCEE) tijdens de Veertigdagentijd een gebedsestafette door Europa. Alle 39 Europese landen die aangesloten zijn bij de CCEE is gevraagd de mis op te dragen voor de synode en voor de slachtoffers van de oorlogen onder meer in Oekraïne en in het Heilige land. Op zaterdag 14 maart is Nederland aan de beurt.
De estafette is op Aswoensdag, 18 februari van start gegaan in Albanië. Het gaat door heel Europa, en in Nederland wordt gebeden op zaterdag 14 maart. De afsluiting vindt plaats op 2 april in Hongarije. Het is voor de vijfde keer dat de CCEE een dergelijke gebedsestafette, gericht op vrede, organiseert. De gebedsintentie is dit jaar voor een ‘ongewapende en ontwapenende vrede in Oekraïne, het Heilige Land en de hele wereld’.
Meebidden voor vrede kan thuis, maar ook in alle Nederlandse bisdommen. Een eerste mis wordt ’s ochtends opgedragen in bisdom ‘s-Hertogenbosch en de laatste mis vindt plaats in het aartsbisdom Utrecht.
| bisdom | tijd | plaats |
| Bisdom ‘s-Hertogenbosch | 08.30 uur | Sint-Janskathedraal in ’s-Hertogenbosch, Celebrant: mgr. de Korte |
| Bisdom Haarlem-Amsterdam | 09.00 uur | Begijnhofkapel te Amsterdam, Celebrant: P. van Wijlick sss |
| Bisdom Roermond | 09.30 uur | Onze-Lieve-Vrouwebasiliek op het Onze-Lieve-Vrouweplein in Maastricht tijdens de wekelijkse mis van de Broederschap van Onze Lieve Vrouw Sterre der Zee, Celebrant: pastoor Jan Vries |
| Bisdom Rotterdam | 12.45 uur | HH. Laurentius en Ignatius (Eendrachtskapel) in Rotterdam, Celebrant: mgr. Van den Hende |
| Militair ordinariaat | 15.00 uur | foyer de charité in Thorn. Foyer de Charité “Marthe Robin”, Celebrant: mgr. De Jong |
| Bisdom Breda | 17.00 uur | H. Catharinakerk in Breda. Celebrant: vicaris-generaal N. Schnell |
| Bisdom Groningen-Leeuwarden | 17.00 uur | Franciscusbasiliek, Bolsward, Celebrant: vicaris A. Bultsma |
| Aartsbisdom Utrecht | 19.00 uur | H. Mis in de Sint-Catharinakathedraal te Utrecht, Lange Nieuwstraat 36, Celebrant: plebaan J.F.M. Boogers |
www.rkkerk.nl/eucharistische-gebedsestafette-door-europa-voor-ongewapende-en-ontwapenende-vrede
Kom naar de eerste F&G lezing zaterdagavond 14 maart in Eindhoven.
Programma
We zien jullie graag op 14 maart! Neem ook gerust een vriend of vriendin mee!
Een aantal maal per jaar is de kloostertuin van stadsklooster San Damiano geopend voor het publiek van 14.00 - 16.00 uur. Bezoekers kunnen vrij rondwandelen in de tuin en genieten van alles wat er groeit en bloeit, op een bankje zitten, van de stilte genieten of in gesprek gaan met elkaar. Je zult in de kloostertuin ontvangen worden door de bewoners van het Stadsklooster die op vragen kunnen ingaan.
Curious about the ”why” behind our Easter traditions? Join us on Saturday, March 14th at Keizersgracht 218B for a deep diving into Scripture with Niels Bleeker.
Niels will walk us through the Jewish roots of the Pascha - from the ancient liturgy and the ”Hallel” psalms to the Messianic role of Jesus as the Servant of the Lord. We’ll also tackle the common question: does Easter have pagan origins?
Program
18:00 – Mass
19:15 – Potluck (Bring your favorite dish!)
20:15 – Talk: ”Biblical Roots of Christian Easter”
Price: Free
Meer info:Jong Aartsbisdom organiseert op zondag ‘Laetare’ -15 maart in Hoogland een voorbereidingsdag voor jongeren die meegaan met de bisdombedevaart naar Lourdes (25 april t/m 2 mei).
Meer info:Iedere derde zondag van de maand is er een familieviering in de Willibrorduskerk te Alphen. Dit is een viering voor jong en oud.
Programma
09.30 uur - voorprogramma
10.30 uur - gelegenhied om elkaar te onmoeten en je voor te bereiden op de viering
11.00 uur - begin van de viering
Na de viering is er gelegenheid om elkaar beter te leren kennen onder het genot van koffie, thee of limonade.
We kijken er naar uit je te ontmoeten.
Meer info:Stefan Lange (Diaken)
(06) 25 33 89 03
diaken.lange@sint-jan-de-doper.nl
Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Vier jonge priesters - elk vanuit hun pastoraal werkveld - getuigen over hun roeping, hoe zij hun priesterzijn beleven: hun vreugde en zorgen, de uitdagingen en kansen van hun priesterwerk, de bronnen van waaruit zij leven, hoe zien zij synodaliteit werken, ...
Programma
15.00 uur - Vespers en aanbidding in de Grafkapel
16.00 uur - onthaal met koffie in het Belevingshuis
16.15 uur - bezinning
17.00 uur - vraagstelling
| datum | spreker | organisatie |
| 1 maart 2026 | Jef van der Gucht | Dekenaat Sint-Niklaas |
| 8 maart 2026 | Mathias Dick | Dekenaar Eeklo |
| 15 maart 2026 | Orlando García Duarte | Dekenaat Lokeren |
| 22 maart 2026 | Bernard Bracke | Wavre, Waals Brabant Conferentie in het Nederlands |
Inkom: € 5 per persoon per avond
Meer info:052 / 47 81 95
priester.poppe@edpnet.be
www.edwardpoppe.be
Broedershuis St. Marie te Huijbergen organiseert in de Veertigdagentijd vier bezinningszondagen:
Details
Broeder Bram Hommel
bram@abcfh.nl
Franck Ploum
franck@abcfh.nl
Het verheugt ons zeer dat Zijne Eminentie Kardinaal Eijk op Zondag Laetare,15 maart, aanwezig zal zijn bij de traditionele familiedag in Oss.
Voor het eerst zal de kardinaal de pontificale Hoogmis in de buitengewone vorm van de Romeinse Ritus celebreren en we hopen velen van u op deze gedenkwaardige dag te ontmoeten.
De pontificale Hoogmis zal zijn om 12.30 uur in de Maria Onbevlekte Ontvangenis Kerk (Grote Kerk) aan de Kerkstraat 15.
Na de heilige Mis bent u allen van harte uitgenodigd voor een lunch die u door de gemeenschap wordt aangeboden.
Meer info:In principe elke derde zondag van de maand wordt in en rond de Bavokathedraal te Haarlem een ‘Bavozondag’ georganiseerd. Na de Eucharistieviering is iedereen, speciaal families, welkom voor een lezing, gebed en een lunch. De jongeren komen in een eigen setting bijeen.
Programma
10.00 uur - Heilige Mis
11.15 uur - Koffie/thee in de Plebanie
11.30 uur - Lezing
12.00 uur - Angelusgebed en aansluitend soep met brood
12.30 uur - Einde
Data
Zondag 18 januari - Geloofsbelijdenis
Zondag 15 februari - Vaticanum II
Zondag 15 maart - Edith Stein
Zondag 19 april - Over het lijden
(023) 53 230 77
bavo@rkhaarlem.nl
www.rkhaarlem.nl/bavozondagen
Ben je betrokken bij een tienergroep of Alpha Youth groep? Of ben je jongvolwassene, opgenomen in de Katholieke Kerk of verlangend om haar beter te leren kennen? Dan is deze Heilige Geest Dag echt iets voor jullie! Een inspirerende dag van verdieping, ontmoeting, spel, gebed en ministry.
Op zondag 15 maart zingen de vrouwen van de Schola Cantorum Purmerend de Gregoriaanse Vespers van de vierde zondag van de veertigdagentijd in de Purmerkerk te Purmerend.
De geheel in het Latijn gezongen vespers, die deel uitmaken van het eeuwenoude getijdengebed, kenmerken zich door eenvoud en verstilling. Vaste onderdelen zijn het openingsgebed, de hymne, psalmen, antifonen, een lezing en de gebeden. Het hoogtepunt is het Magnificat, waarbij wierook wordt ontbrand. De duur van de vespers is ongeveer een half uur.
Voor wie houdt van de verstilling van het Gregoriaans is dit een mooi moment van bezinning ter voorbereiding op Pasen.
De aanvang is 16.30 uur en na afloop wordt er een collecte gehouden.
Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Deze cursus is voor vrouwen en hun partner die op een natuurlijke manier met hun vruchtbaarheid willen omgaan en om diverse redenen geen gebruik willen maken van kunstmatige hormonen. Sensiplan is een wetenschappelijk onderbouwde sympto-thermale methode om de vruchtbare en onvruchtbare dagen in de cyclus van de vrouw vast te stellen.
In deze cursus leer je de signalen van je vruchtbaarheid herkennen. Hiervoor wordt een combinatie gebruikt van o.a temperatuur, baarmoederhalsslijm en/of baarmoedermond. Door deze signalen met de Sensiplan regels te interpreteren en de methode betrouwbaar toe te passen, weet je precies wanneer je niet zwanger kunt raken en wanneer wel. De cursus wordt gegeven in een kleine groep van drie vrouwen/stellen. Eind van de avond is er individuele begeleiding.
Startdatum Les 1: maandag 16 maart 2026 van 19.30 - 22.00 uur. Verdere data (nog 3x) in overleg met andere aanmeldingen en consulent. Na een half jaar nog een terugkomavond,
Locatie: Barneveld
Kosten: € 295,- Inclusief Hand- en Werkboek ’Natuurlijk en Zeker’, digitale thermometer en individuele begeleiding. Cursusprijs per vrouw/stel partner zeer welkom! Volledige vergoeding door ‘De christelijke zorgverzekeraar’, bij alle aanvullende verzekeringen.
Ook in andere plaatsen starten regelmatig cursussen. Bij voldoende aanmeldingen kan ieder moment een cursus beginnen. Neem gerust contact op. Wij helpen je graag - vrijblijvend - verder.
Meer info:Consulent: Ellen van Ginkel
ellen.van.ginkel@sensiplan.nl
Secretariaat: Margreet Boender
(06) 51 64 22 97
secretariaat@sensiplan.nl
www.sensiplan.nl
Want alzo lief had God de wereld dat hij zijn enig geboren zoon naar de aarde heeft gestuurd.
Vind antwoorden die je inspireren om steeds een stap verder te komen.
Mij ontbreekt niets.
Er zijn heel veel goede katholieke bronnen te vinden. Wij hebben de beste voor jou verzameld.
Bij Mij vind je altijd rust.
Bij Mij vind je meer dan je ooit durfde te dromen.
Wil je ExploreCatholic dagelijks gebruiken? Daar hebben we een app voor ontwikkeld.
Elke dag geïnspireerd worden door een mooie bijbellezing, een nieuwe geloofsvraag, katholieke actualiteiten en nog veel meer is hiermee direct toegankelijk op je telefoon of tablet.
Klik op de onderstaande knop om naar de app-pagina te gaan en de app te downloaden.
