Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Ga hier op ontdekkingstocht
Bisschop Erik Varden levert zijn elfde en laatste overdenking tijdens de Geestelijke Oefeningen in het Vaticaan voor Paus Leo XIV, kardinalen die in Rome verblijven, en hoofden van dicasteries, met als thema "Hoop Communiceren." Hieronder volgt een samenvatting van zijn overdenking.
Door Bisschop Erik Varden, OCSO*
Op 11 oktober 1962 opende paus Sint Jan XXIII plechtig het Tweede Vaticaans Concilie. De 'grootste zorg' van het Concilie, zei hij, zou zijn 'dat de heilige depositum van de christelijke doctrine beter en doeltreffender bewaard en onderwezen zou worden. Deze doctrine omhelst de hele mens, samengesteld uit lichaam en ziel. Het vraagt ons, pelgrims op deze aarde, te streven naar ons hemels huis.'
Minder dan een week na de toespraak van de paus brak de Cubaanse Rakettencrisis uit. De mens leek vastbesloten om zichzelf uit de wateren van zijn aardse verblijf te blazen, zonder na te denken over een eschatologisch doel. Met de wonden van de Tweede Wereldoorlog nog vers, genereerde onze race gruwelijke nieuwe vooruitzichten van zelfvernietiging.
Een klimaat van onzekerheid omringde het Concilie; tegelijk was deze periode doordrenkt van vurige hoop op een nieuwe samenleving gebaseerd op mensenrechten, eerlijke handel en technische vooruitgang. Het Concilie wilde inspelen op de 'kwellende vragen van de tijd over de huidige koers van de wereld, de plaats en rol van de mens in het universum, de betekenis van mensens […] streven, de ultieme bestemming van de werkelijkheid en de mensheid'. Het beantwoorde niet alleen de vragen. Het wees naar hun oplossing, aankondigend dat Christus, gekruisigd en opgestaan, de toekomst van de mensheid belichaamt. Het Concilie gaf de Kerk de taak om Christus op zo'n manier te verwoorden dat Hij duidelijk en overtuigend zou verschijnen als het antwoord op de meest urgente kwesties van de huidige tijd, zonder ook maar voor een moment het heilige depositum van de doctrine in gevaar te brengen.
We kunnen ons afvragen of in de zestig jaar die zijn verstreken sinds de sluiting van het Concilie, het vertrouwen in de kracht en effectiviteit van dit depositum altijd en overal is behouden. Elke christelijke generatie is gebonden om zichzelf te beschouwen in het licht van het contrast dat Paulus tekent voor de Efeziërs tussen de maat van de lengte, breedte en diepte van de volheid van Christus die zich manifesteert in de eenheid van geloof en kennis, in volwassenheid, en een kinderachtige staat van heen en weer worden geworpen, meegesleept door winden van doctrine, nu door sluwheid, nu door listige vindingrijkheid, nu door gemakkelijk optimisme.
Christus roept ons op om hoop aan de wereld te communiceren. Christelijke hoop is niet noodzakelijkerwijs optimisme. Een christen verwerpt wensdenken en kiest bewust voor de werkelijkheid. Demagogen beloven dat alles beter zal worden. Ze claimen demiurgische macht om gemeenschappen binnen een verkiezingstermijn te veranderen, afleidend van geschenken van brood, kaartjes voor circussen en laster van tegenstanders. Hoe anders zijn de woorden van Christus. Hij zegt ons: 'De armen zult u altijd bij u hebben.' Hij bevestigt dat natie zal opstaan tegen natie. Vervolgingen zullen komen. De vijanden van een man zullen leden van zijn eigen huishouden zijn. Er is geen laf resignatie in deze verklaringen. De Heer verplicht ons, zijn discipelen, om onophoudelijk te werken aan een nieuwe, gezonde mensheid gevormd door liefdadigheid, in gerechtigheid. Hij zegt ons om 'de zieken te genezen, de doden op te wekken, de melaatsen te reinigen, demonen uit te werpen'. We moeten de zaligsprekingen ten uitvoer brengen, de glorie die erin verborgen ligt laten schijnen. Maar terwijl we hiermee bezig zijn, worden we herinnerd: 'Zonder mij kunt u niets doen.'
Christus is het licht der volkeren, Lumen Gentium. Hij alleen, die de wil van de Vader doet, handelend in de Geest, kan het aangezicht van de aarde vernieuwen. In Hem stellen we ons vertrouwen, niet in voorbijgaande strategieën.
Hij kan door ons handelen als we toestemmen in geduld. De vastentijd laat ons zien dat God, lijdend aan de wond van zijn filantropie, het meest actief is in zijn Passie. De hoop die Hij ons toevertrouwt, is geen hoop in een uiteindelijk gemoderniseerde, gedigitaliseerde, ontsmette Vale van Tranen. Onze hoop is in een nieuwe hemel, een nieuwe aarde, in de opstanding van de doden.
De tijd waarin we leven, hunkert ernaar deze hoop te horen verkondigen. We hebben enkele tekenen om ons heen overwogen: een nieuw religieus bewustzijn onder de jongeren; de terugkeer van de categorie waarheid naar het publieke discours; een zoektocht naar wortels. Wereldwijde instellingen en allianties vallen uiteen. We worden blootgesteld aan strategisch, ecologisch en ideologisch gevaar. Het is natuurlijk dat mensen met gezond verstand en goede wil zich afvragen wat, temidden van zoveel onzekerheid, een kans heeft om blijvend te zijn. Moe van het bouwen van hun leven op zand, zoeken ze vast rots. Intussen is hun hart onrustig. De Vaders van het Tweede Vaticaans Concilie bevestigden in Gaudium et spes dat de beste aspiraties en de donkerste vrezen van de huidige tijd een echo moeten oproepen in de harten van christenen. Want een christen is geen vreemde voor wat 'echt menselijk' is.
Laat mij een dergelijke echo delen die in mij weerklinkt.
Een jaar geleden, op 8 februari 2025, gaf de Amerikaanse zangeres Gracie Abrams een concert in Madrid. Ze is een jonge vrouw met alle voordelen. Ze is mooi, welvarend, succesvol. In Madrid droeg ze een witte zijden jurk. Het had een trouwjurk kunnen zijn, een kledingstuk van vreugde, had het niet geweest voor de lange, zwarte schouderlinten, voortekenen van een verdriet dat, toen ze begon te zingen, de kern van haar boodschap vormde.
Er is in haar teksten een doordringende droefheid die de grenzen van wanhoop raakt, misschien zelfs aanraakt. Abrams werd geboren in 1999. Haar nummer Camden begint met de regel: 'Ik heb het nooit gezegd, maar ik weet dat ik me niets kan voorstellen na mijn 25ste.' Het nummer roept de behoefte op om verdriet te verbergen, om 'bagage te begraven totdat het uit het oog is', terwijl ze uiterlijk de schijn ophoudt, het goed noemt, hoopend dat iemand misschien 'ziet hoe ik probeer'. Een mantra-achtige refrein klinkt: 'Heel mijn zijn, een wond om te sluiten, maar ik laat het geheel open.'
Abrams' optreden in Madrid van Camden werd gefilmd en geplaatst op YouTube door een fan die schreef: 'Gek. Geen woorden. Geweend. Gestorven. Dood.' Duizenden woonden dat concert bij. Ze zongen allemaal mee, kennis van de kronkelige tekst van harte, het hunne makend. Jongeren Weltschmerz is niets nieuws. Elke generatie vindt zijn manier om het te uiten. Er is echter een unieke kwaliteit aan het lament van onze tijd. We kunnen het niet afdoen als het fetishiseren van verwoesting. Terwijl je Gracie Abrams hoort zingen, twijfel je niet aan de diepte van de ervaring waaruit haar kreet voortkomt. Het is onheimelijk om het op te horen pikken, cadans na melancholische cadans, door een volle jonge menigte: 'Ik wilde gewoon dat je het weet, ik was nooit goed in omgaan met dingen. [...] Ik hoop echt dat ik dit overleef.' Is 'hoop' een geschikte term in deze omstandigheden? Sterker nog, ik betwijfel het. Wat opvalt in de teksten is hooploosheid voor een altijd aanwezige bedreiging.
Gracie Abrams' fans zijn voornamelijk meisjes. Een stereotype suggereert dat jongens anders zijn, eerder aangetrokken tot een sombere erkenning van de moeilijkheden van het leven, en bereid zijn om het te dragen met een bushy-bearded, mannelijke vastberadenheid. Iedereen die naar buiten gaat en met jongeren praat, of tijd doorbrengt in een biechtstoel, weet dat de inzet minder duidelijk te onderscheiden is. Het bewustzijn van gewond zijn doordrenkt onze tijd als een mistige nevel.
Hoe opmerkelijk om de vastentijd te beleven in een dergelijke context, om onze blik te fixeren op een gewond, verafschuwd lichaam en te bevestigen dat hier hoop te vinden is. Eeuwenlang was de Kerk voorzichtig om de wonden van Christus' Passie tentoon te stellen. Ze was druk bezig met het verwoorden van de paradox die de kern van de christelijke proposities vormt: dat in Christus de godheid en de mensheid beide integrale aanwezig zijn, dat deze man 'geboren uit de Maagd Maria' ook 'God uit God, Licht uit Licht' is. Pas nadat het Concilie van Chalcedon het conceptuele kader had verfijnd dat nodig was om deze balans te waarborgen, was de christelijke geest vrij om niet alleen in woorden maar ook in kunst, afbeelding, de vrijwillig aangenomen vernedering van God-verwekte-man voor te stellen. Het kruisbeeld kwam naar voren als het hoogste christelijke embleem. Het kwam op de voorgrond in de cultische praktijk, tenminste in het Westen, waar representaties van een gewonde God het brandpunt werden van kerken en andere gebouwen, geleidelijk de publieke bewustzijn vormend.
Ter herinnering aan de christenen in Korinth aan zijn komst onder hen, schreef Paulus: 'Ik kwam niet tot u om de geheimen van God te verkondigen in verheven woorden of wijsheid. Want ik besloot niets te weten onder u behalve Jezus Christus en die gekruisigd.' De categorische centraliteit van Jezus' reddende Passie doordrong de leer van deze onvergelijkelijke prediker van verzoening, barmhartigheid, genadevolle transformatie, vreugde en eeuwig leven. Moed is vereist om zijn voorbeeld te volgen in een cultuur die ons verleidt om een 'gelukkiger' Evangelie te presenteren dat voorspelbaar is in termen van vaste processen en vastgelegde resultaten. Om ons heen worden de kruis-overheersende beuken van oude kathedralen overgedragen aan minigolf. Heiligdommen worden gebruikt voor seculiere toneelstukken die, in wanhoop, bedoeld zijn om 'relevantie' te tonen. Ondertussen, op een steenworp afstand, wiegen de jongeren treurig, zachtjes zingend dat het leven een open wond is en dat er geen balsem in Gilead is.
Twee tegenstrijdige tendensen markeren de hedendaagse inspanningen om met wonden om te gaan. Aan de ene kant tonen mensen bereidwillig verworven, geërfde of verbeelde wonden als merktekens van identiteit. Ze kunnen goede redenen hebben, oorzaken gebaseerd op oproepen tot gerechtigheid. Maar zoals we hebben gehoord van Bernard, gaat de motiverende vooruitzichten ons verloren als we ons zelfgevoel verankeren in een hechting aan een wond. We lopen het risico vast te komen zitten in woede, een passie die aspiraties naar genezing verplaatst met bevestigingen van zelfrechtvaardigheid. Woede en zijn reflectie, bitterheid, kunnen ons opsluiten in pervers zelfvoldane wanhoop.
Aan de andere kant zijn er inspanningen om wonden weg te poetsen. We horen het gesuggereerd worden dat wonden niet zouden mogen bestaan en dat, als ze dat doen, zieke ledematen verwijderd moeten worden. In samenlevingen die transactioneel zijn geworden, is er geen plaats voor onproductieve of onbeminde elementen. Ze worden gezien als freaklijke gebeurtenissen, met hardheid ontvangen. Deze houding is duidelijk in de voortdurende controverses over abortus en euthanasie, en in terugkerende gesprekken over eugenetica. Het is zichtbaar in dystopische dromen om samenlevingen te verlossen van ongewensten, die sommige politici zouden opsluiten in reservaten of van de rand van een klif zouden dumpten.
Men kan deze ontwikkeling op verschillende manieren interpreteren. Het lijkt moeilijk te ontkennen dat de eclips in het openbare bewustzijn van de figuur van de Gekruisigde, de Gewonde maar Niet Overwonnen, er iets mee te maken heeft. Een beschaving die op een bepaald niveau haar maat zoekt in een afbeelding die de grootheid van geduld en verlossend lijden bevestigt, verandert. Ze kan empathie leren, dat niet spontaan is voor gevallen mensen.
De eerbied voor Christus' wonden definieerde eeuwenlang de christelijke gevoeligheid. Het vond uitdrukking in devotie voor relieken van de Passie; in de Via Crucis; in gedichten en schilderijen; in muzikale werken van de Renaissance Lamentaties tot Bachs Passies en negentiende-eeuwse hymnografie. Het werd uitgesproken in de cultus van het Heilig Hart die wereldwijd verspreidde naar aanleiding van revolutionaire woede. In het hart ervan lag respect voor het enorme mysterie van lijden, constitutief voor de menselijke conditie zoals we die kennen. Het kruis laat ons de werkelijkheid bezitten terwijl het de niet-finaliteit van wonden bevestigt, die genezen kunnen worden en bronnen van genezing kunnen worden.
Zich verankeren in dit mysterie van het geloof is een constructieve opstand werken tegen verschillende drogredenen: tegen de politieke drogreden dat de samenleving en de staat op een evolutionair model zouden moeten worden geleid met het oog op menselijke perfectibiliteit; tegen de antropologische drogreden van een normatieve standaard van 'gezondheid' die wordt ingezet om grenzen te markeren tussen levens die 'waard zijn om geleefd te worden' en levens die 'niet waard zijn om geleefd te worden'; tegen de culturele drogreden die wonden een fatale, deterministische kracht toeschrijft; en tegen de psychologische drogreden die zich overgeeft aan wanhoop, betoverd door de stem die in onze oren fluistert, 's nachts, over onze meest intieme pijn: 'Het zal altijd zo blijven'.
De Passie van Christus laat ons klagen zonder woede. Het opent ons voor mededogen, dat een epistemologische categorie is die geschikt is om een genadevolle inzicht te bereiden zoals dat van Job: 'Ik had over u gehoord door de gehoor van het oor, nu ziet mijn oog u.' We mogen de Gekruisigde en Opgestane toe roepen: 'Mijn Heer en mijn God!' Het Evangelie stelt dat Christus' wonden, na zijn opstanding, niet zijn weggenomen, maar glorieus zijn gemaakt. De wonden van de wereld kunnen dat ook zijn, wanneer Christus' olie en wijn over hen worden uitgegoten.
Het kruis is voor gelovigen tegelijk symbolisch en het gedenkteken van een gebeurtenis. Het symbool van Christus' Passie is er niet een die we voortbrengen. Het is ons gegeven. Het interpreteert ons, niet andersom. Dit is het waard om te benadrukken terwijl we tegen de stroom in zwemmen van een symbolisch kapitalisme dat gericht is op 'kennis produceren'. In deze virtuele wereld zijn 'feiten' artefacten. Narratieven, beelden en data worden verhandeld om verandering te bevorderen, en daarmee de consumptie verder aan te moedigen. Het is moeilijk iets te begrijpen en het tegelijkertijd te veranderen. Als gevolg hiervan speelt de zoektocht naar helderheid een ondergeschikte rol in het huidige publieke discours, wiens vluchtige retoriek en onbetrouwbare symbolen eerder zijn ontworpen om te verwarren.
Toch hunkert het menselijke wezen naar begrip. Het wordt gedefinieerd door de behoefte om te vragen: 'Waarom?' Het heeft de heldere denkbeelden van de Kerk en de Christusgerichte hoop nodig. Het heeft haar zelfverzekerde gevoel voor richting nodig. Het heeft haar symbolen nodig, die realistisch zijn, anders dan die van de wereld, gefocust op een historisch gewond lichaam, op het sterven van de dood, op de eeuwige bestemming van 'de hele mens, samengesteld uit lichaam en ziel'. Het sublieme perspectief van ons geloof is gebaseerd op werkelijkheden die gebeurd zijn en die, binnen de gemeenschap van Christus' mystieke lichaam, nog steeds gebeuren. We belijden dat een transformerende Goedheid menselijk lijden heeft doordrongen, zelfs in de meest extreme manifestaties, tot diep in de afgrond van de hel, en dat geen verwoesting daardoor definitief is.
Dit is ons Evangelie. Onze tijd schreeuwt erom. De jongeren die in onze parken met zware harten klagen, hunkeren ernaar. Ze luisteren wel als het 'met autoriteit' wordt gepresenteerd door christenen die in staat zijn de waarheid ervan zonder compromis te verhelderen en te tonen, die Christus' genadevolle kracht om levens te vernieuwen en te transformeren demonstreren.
In Clairvaux in 1139 preekte Bernard zijn laatste preek over Psalm 90 op de avond voor Pasen. Het ademt de vreugde van een atleet die de race heeft voltooid. Het leven van een monnik, zegt Sint Benedictus, zou een voortdurende vastentijd moeten zijn, steeds gefocust op Christus' overwinning op de dood. Het liturgische seizoen onthult de strekking van ons bestaan als zodanig. Bernard maakt dit expliciet. De beproevingen van het leven zijn geboorteweeën. Ze helpen ons ontdekken wat het betekent om levend te zijn: 'We leven ten volle wanneer het leven vitaal en levengevend is.' We zijn geboren om vruchten te dragen. Er is een 'hoop van glorie' in de verdrukking, zegt Bernard tegen zijn monniken, voordat hij zichzelf corrigeert en zegt, nee, glorie is in de verdrukking, zoals de vrucht in het zaad is. Hij roept uit: 'Mijn broeders, de glorie verstopt zich nu in de verdrukking; de eeuwigheid verbergt zich in het huidige moment, een subliem, onmeetbaar gewicht in deze lichtheid.'
De omkering is compleet. Wat ons nu belast, mist blijvende substantie. Het gewicht van glorie trekt ons omhoog, naar een magnifieke, meervoudige glorie. Voor een volle deelname aan Christus' leven zijn we geconfigureerd, we zullen de geduldige vreugde van God kennen die in Psalm 90 proclameert: 'Ik ben met hem in verdrukking'. Hij zegt ook: 'Mijn vreugde is om bij de zonen van de mensen te zijn.' 'Oh Emmanuel', reageert Bernard: 'God met ons!' Hij voegt toe: 'Wees gegroet, vol van genade, de Heer is met jou', voorzichtig de Mariale karakter van genadevolle groei naar authentieke christelijke volwassenheid omreiend. God weet wat we verlangen en dorsten, wat ons past. We moeten niet tevreden zijn met te weinig. We moeten weten, en verkondigen, naar wiens afbeelding we zijn gemaakt, welke grootheid we, door genade, in staat zijn.
Op de ochtend na het preken van deze laatste preek zal Bernard zijn Graduale openen om het introitus van Pasen te zingen: de mooie Resurrexi in de zesde, 'zware', modus, een muzikale uitdrukking van opwaartse zwaarte. Deze liturgische compositie verkondigt de opstanding met stille verwondering. Het verheft de lof van de Kerk vóór het lege graf in de eeuwige omhelzing van de Drie-eenheid. Ten slotte, door Christus' Paasoverwinning in die omhelzing getrokken, zullen we zien zoals we gezien worden, weten zoals we gekend worden. We zullen uiteindelijk perfect liefhebben.
Voor nu weten en zien we slechts ten dele terwijl we de wachttijd in de nacht doorbrengen. We werken. We dienen. We onderwijzen. We strijden wanneer we moeten. We proberen elkaar lief te hebben en te eren, met onze ogen gericht op Jezus, de pionier van ons geloof. Hij, het Lam van God, is ons licht. Zijn vriendelijke licht, ook wanneer verborgen, is vol vreugde.
* Bisschop Erik Varden, Bisschop van Trondheim, Noorwegen, werd gevraagd om de Geestelijke Oefeningen van 2026 te preken voor Paus Leo XIV, kardinalen die in Rome verblijven, en de hoofden van de dicasteries van de Romeinse Curie, die lopen van zondag 22 februari tot vrijdag 27 februari. Hier is de link naar zijn website.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Katholieke gelovigen in Seoul zijn begonnen met een serie publieke missen tegen de uitbreiding en vergroting van nucleaire krachtcentrales, voorafgaand aan de 15e verjaardag van de ramp in Fukushima.
Door Fr Mark Robin Destura, RCJ
In het zuidwesten van het Koreaanse schiereiland hebben katholieke gelovigen de "Gwanghwamun Mis Tegen Nucleaire Krachtcentrales" gelanceerd, een serie publieke eucharistische vieringen die plaatsvonden van 13 februari tot 6 maart, ter gelegenheid van de 15e verjaardag van de explosie van de Fukushima nucleaire centrale op 11 maart.
De openingsmis werd gevierd voor het Sejong Centrum voor de Podiumkunsten in Jongno-gu, Seoul. Het initiatief verzamelt geestelijken, religieuzen en leken die bezorgd zijn over het overheidsbeleid met betrekking tot nucleaire energie.
De bedoeling van de missen is te bidden voor het besluit van de huidige regering om de verlenging van verouderde nucleaire krachtcentrales stop te zetten en om projecten die gericht zijn op de bouw van nieuwe centrales te heroverwegen.
Vader Yang Ki-seok leidde de openingsviering. In een symbolische daad werd er een drum, die radioactief afval vertegenwoordigt, voor het tijdelijke altaar geplaatst.
"Dit jaar markeert de 15e verjaardag van de explosie van de Fukushima nucleaire centrale, en de huidige regering heeft gekozen voor een beleid van nucleaire proliferatie," zei Vader Yang.
Hij bekritiseerde de verlenging van de levensduur van de Kori nucleaire eenheid en de plannen om extra centrales te bouwen, en waarschuwde voor de risico's op lange termijn.
"Ze zeggen dat het is om enorme hoeveelheden elektriciteit te leveren aan AI-datacenters en halfgeleiderindustriecomplexen," merkte hij op. "Maar het duurt lang voordat nucleaire krachtcentrales elektriciteit kunnen leveren, 14 tot 15 jaar."
In plaats daarvan stelde hij milieuvriendelijke alternatieven voor.
"Eerder zijn zonnepanelen en windenergie, die binnen één tot drie jaar kunnen worden geïnstalleerd en elektriciteit kunnen opwekken, de energiebronnen die de industrie van ons land zullen ondersteunen," zei hij.
Onder de aanwezigen was professor emeritus Sung Won-ki (Thomas More) van de Kangwon Nationale Universiteit, die een reflectie bood over de gevaren van het verlengen van de werking van verouderde centrales.
"De verlenging van verouderde nucleaire krachtcentrales is mijn grootste zorg," zei hij.
Hij legde uit dat centrales die het einde van hun levensduur naderen soms worden teruggebracht naar 80 procent capaciteit en later opnieuw volledig operationeel worden gemaakt.
"Zo is de nucleaire centrale van Tsjernobyl geëxplodeerd," waarschuwde hij, verwijzend naar de ramp in 1986 in de nucleaire centrale van Tsjernobyl.
"De verlenging van verouderde nucleaire krachtcentrales is een kwestie van leven en dood voor de Republiek Korea," voegde hij eraan toe.
Hij wees ook op beleidszorgen.
"In een situatie waarin er geen wet is om de uitbreiding van hernieuwbare energie te ondersteunen, wat absoluut noodzakelijk is om te reageren op de klimaatcrisis en voor de bedrijven van ons land, giet de regering een enorm bedrag van haar budget in de nucleaire industrie," zei hij.
In zijn toespraak tot de aanwezigen riep professor Sung op tot een diepere ecologische bewustwording.
"We hebben nu ecologische boodschappers nodig die zich bewust zijn van de gevaren van nucleaire krachtcentrales en zich uitspreken om de waardigheid van het leven te beschermen in het licht van een wereldwijde ecologische crisis," drong hij aan.
Hij voegde toe: "Ecologische bekering begint met het afwijzen van nieuwe nucleaire krachtcentrales en het tegenwerken van de verlenging van de levensduur van verouderde nucleaire krachtcentrales."
De beweging kadert zijn pleidooi niet alleen in milieutermen, maar ook als een morele en spirituele kwestie die verbonden is met de bescherming van leven en schepping.
Op 11 maart, de verjaardag van de explosie in Fukushima bij de Fukushima Daiichi nucleaire centrale, zal een Mis voor denuclearisatie worden voorgezeten door bisschop Kang Woo-il.
De organisatoren hebben aangekondigd dat de anti-nucleaire acties zullen doorgaan in het Gwanghwamun-gebied. Ze promoten ook een campagne met de titel "Zoeken naar 1.000 Apostelen van Ecologie," die burgers aanmoedigt zich in te zetten voor ecologische belangenbehartiging en de bescherming van menselijke waardigheid.
Terwijl de Kerk de herinnering aan Fukushima herdenkt, zeggen deelnemers dat hun biddende protest erop gericht is om geloof en ecologische verantwoordelijkheid te verenigen, en een overgang naar veiligere en duurzamere energiebronnen te bevorderen.
Dank je voor het lezen van ons artikel. Je kunt op de hoogte blijven door je in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
De Hoge Commissaris voor de Mensenrechten van de Verenigde Naties slaat alarm over de verslechterende situatie in Zuid-Soedan en roept op tot een onmiddellijke stopzetting van de vijandelijkheden en een hernieuwde toezegging aan de vredesovereenkomst.
Door Linda Bordoni
Terwijl de burgeroorlog in Soedan voortduurt en dood, vernietiging en ontheemding teweegbrengt, waarschuwen waarnemers dat het buurland, Zuid-Soedan, ook het risico loopt terug te keren naar een algehele burgeroorlog.
Aangezien het in 2011 onafhankelijkheid van Soedan verwierf, is Zuid-Soedan het jongste land ter wereld. Het worstelde vanaf het allereerste begin met stabiliteit, omdat de president en zijn plaatsvervanger van tegenstrijdige partijen met elkaar in conflict kwamen over de macht, wat leidde tot een dodelijke oorlog die tienduizenden mensen op de vlucht dreef.
De "Herijkte Vredesovereenkomst" van het land uit 2018 lijkt steeds fragieler, en een recent vrijgegeven VN-onderzoek stelt vast dat de politieke en militaire leiders van het land de natie naar een volledig oorlog en massale misdaden tegen de menselijkheid drijven.
Zuid-Soedan bevindt zich op een "gevaarlijk punt" en loopt het risico terug te glijden in een volledige burgeroorlog naarmate het geweld toeneemt en een fragiele vredesovereenkomst onder druk komt, waarschuwde de VN-mensenrechtenchef vrijdag.
Tijdens zijn toespraak tot de VN Mensenrechtenraad, uitte Volker Turk extreme bezorgdheid over de mensenrechtensituatie in Zuid-Soedan en beschreef hij het als een van de vergeten crisissen ter wereld.
Hij sloeg vrijdag alarm na de publicatie van een onderzoeksrapport dat de politieke en militaire leiders van het land beschuldigt van het systematisch afbreken van de "Herijkte Vredesovereenkomst" uit 2018, van het ondermijnen van het bestuur en het blootstellen van burgers aan ernstige risico's van hernieuwd gewapend conflict, massale misdaden tegen de menselijkheid en ernstige schendingen van het internationale mensenrechtenrecht.
Turk zei dat regering en oppositionele strijdkrachten, evenals geallieerde milities, in de afgelopen maanden woonwijken in verschillende staten hebben aangevallen, wat heeft geleid tot grootschalige ontheemding, en merkte op dat in noordelijk Jonglei alleen al meer dan 280.000 mensen hun huizen hebben verlaten.
Januari, vervolgde hij, zag een scherpe verslechtering met burgers die de grootste klappen opvingen van een toename van willekeurige aanvallen, waaronder luchtaanvallen, opzettelijke moorden, ontvoeringen en conflictgerelateerde seksuele geweld.
"Mensenrechtenmonitoring biedt een waarschuwingssysteem. Dat systeem knippert rood voor Zuid-Soedan," zei Volker Turk, en deed een oproep tot een onmiddellijke stopzetting van de vijandelijkheden en een hernieuwde inzet voor de vredesovereenkomst.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Fr. Ariel Suárez Jáuregui uit Havana spreekt met Vatican News over de huidige situatie in het land, die hij beschrijft als "eerlijk gezegd moeilijk", maar hij wijst erop dat de Kerk in Cuba een teken van hoop en troost is.
Door Johan Pacheco
De Cubaanse bevolking blijft de gevolgen van de energiecrisis ondervinden, die de vele problemen die al de samenleving aangaan verder verergert. "We zijn hier - en we zitten niet stil te wachten," Fr. Ariel Suárez Jáuregui vertelde Vatican News. Hij is assistent-secretaris van de Cubaanse Conferentie van Roomse Bisschoppen en parochiepastoor van het Diocesaan Heiligdom en de Kleine Basiliek van Onze Lieve Vrouw van Caridad de El Cobre in Havana.
"De voedselprijzen stijgen. Geneesmiddelen zijn schaars, medische diensten zijn verminderd en operaties zijn beperkt tot alleen diegenen wiens leven in gevaar is. De toegang tot drinkwater is moeilijker geworden omdat veel mensen afhankelijk zijn van watertankwagens, en zonder brandstof kunnen ze hen niet bereiken," legde Fr. Suárez uit.
In deze context biedt de Kerk - arm en tussen de armen - een pastorale bediening van chariteit en troost. "Het is misschien in het gebied van de chariteit dat we worden vernieuwd en voortdurend groeien, aangezien we toenemende behoeften zien en de roep van de Heer ervaren om Hem te dienen in de armen," zei hij, terwijl hij de vele hulppogingen die zijn uitgevoerd - vaak met grote moeilijkheden - voor de meest kwetsbaren in herinnering bracht.
De Kerk in Cuba heeft haar dankbaarheid geuit voor de vaderlijke nabijheid van paus Leo XIV in deze tijd. De bisschoppen hadden gehoopt hem te ontmoeten tijdens hun ad limina-bezoek, maar dat moest worden uitgesteld. "We zijn hem diep dankbaar voor de genegenheid die de paus heeft getoond voor het Cubaanse volk en voor zijn Kerk. De stem van de Heilige Vader heeft de treurige maar toch hoopvolle stem van het Cubaanse volk voor de wereld versterkt," merkte Fr. Suárez op.
Als parochiepastoor van het Diocesaan Heiligdom en de Kleine Basiliek van Onze Lieve Vrouw van Caridad de El Cobre in Havana hoopt Fr. Suárez dat de Cubaanse bevolking deze vastentijd - zelfs te midden van veel uitdagingen - naar Jezus zal kijken met hoop. "Mogen de pijn van mijn volk, die ook de mijne is, ons niet verbitteren, gewelddadig of gewond maken. Mogen we altijd liefhebben, de overwinning van de liefde verkondigen en getuigen van de liefde van de Heer," deelde hij in gebed.
Messe in de Kleine Basiliek en Diocesaan Heiligdom van Onze Lieve Vrouw van Caridad, voorgegaan door kardinaal Juan de la Caridad García, aartsbisschop van Havana
We leven in de liturgische periode van de vastentijd, een reis naar Pasen en dus een tijd van hoop voor christenen. We weten dat Cuba in de afgelopen weken grotere complicaties heeft ondervonden. Hoe confronteert de Kerk deze realiteit in het licht van de christelijke hoop?
Juist omdat de Kerk leeft door vertrouwen in de beloften van Christus, blijven we waar mogelijk het Evangelie verkondigen, de sacramenten vieren, catechese geven aan kinderen, de zieken en gevangenen bezoeken, en adolescenten, jongeren en volwassenen voorbereiden in de catechumenaat en andere opleidingsprogramma's. Stellen blijven hun huwelijksvoorbereiding en workshops over gezinsleven volgen. Onze Opleidingscentra blijven actief. Vrijwillige initiatieven in parochies en gemeenschappen vermenigvuldigen zich.
Tijdens de vastentijd worden er mogelijkheden geboden voor retraites, boetevieringen en het bidden van de kruisweg, vooral op vrijdagen. In plattelandsgebieden of die ver van parochiecentra liggen, moesten activiteiten echter veranderen omdat veel priesters of catechisten die plaatsen niet konden bereiken door gebrek aan brandstof.
Niet iedereen is jong en sterk genoeg om lange afstanden met de fiets te reizen onder de tropische zon. Sommige wegen zijn onbegaanbaar. 's Nachts terugkeren zonder elektriciteit is ook gevaarlijk. We doen wat we kunnen. Maar we zijn hier - en staan niet stil.
In een boodschap van januari 2026 waarschuwden de bisschoppen voor het risico van sociale chaos en geweld als gevolg van de beperkingen op de olievoorraden naar het land. Wat is de huidige situatie, en welke zorgen wegen op het Cubaanse volk?
De huidige situatie is eerlijk gezegd moeilijk. Het openbaar en privévervoer neemt af op straat en snelwegen. Steden en dorpen lijken verlaten na zonsondergang. Afval stroomt over in de straten van Havana, waardoor voetgangers en de weinige voertuigen die nog op de weg zijn letterlijk worden geblokkeerd. Het aantal arme mensen, daklozen, en verlaten ouderen blijft groeien. We zien ook adolescenten en jongeren die zich wenden tot drugs.
Werk- en schooltijden worden verminderd. Degenen die in de toerisme werken, vrezen hun banen te verliezen. Voedselprijzen stijgen. Geneesmiddelen zijn schaars, medische diensten zijn afgenomen en operaties zijn alleen voor levensbedreigende gevallen voorbehouden. De toegang tot drinkwater wordt steeds moeilijker omdat velen afhankelijk zijn van tankwagens die niet kunnen opereren zonder brandstof.
Degenen met grotere middelen installeren snel hernieuwbare energiebronnen in hun huizen en bedrijven, of kopen voertuigen en transportmiddelen die niet afhankelijk zijn van brandstof. Het Cubaanse volk confronteert deze situatie met pijn en verdriet. Ze voelen dat ze in de afgelopen decennia al zoveel hebben geleden, en ze verlangen naar iets anders - een waardig en gelukkig leven in hun eigen land.
Sommigen reageren met geweld, waardoor hebzucht, egoïsme en ambitie naar boven komen. Anderen bieden echter een mooie en stralende getuigenis van vrijgevigheid, broederschap en altruïsme in elke sfeer van het nationale leven. Tegelijkertijd is er een wijdverspreid gevoel dat "er iets moet gebeuren, want we kunnen niet zo blijven leven."
Verschillende momenten van het sociale pastorale ministerie van Havana
Een paar weken geleden uitte paus Leo XIV tijdens een Angelus-toespraak bezorgdheid voor Cuba en moedigde hij aan tot dialoog om acties te vermijden die het lijden van mensen zouden vergroten. Wat heeft deze nabijheid betekend voor de Cubaanse Kerk?
De woorden van de Heilige Vader tijdens de Angelus op 1 februari werden ontvangen als een vaderlijk gebaar van gemeenschap en steun. Hij benadrukte de noodzaak van een "serieus en effectief dialoog" om "het lijden van het geliefde Cubaanse volk" te verlichten. Paus Leo sprak ook zijn steun uit voor de Cubaanse bisschoppen, die op 31 januari een belangrijke en profetische boodschap hadden uitgebracht in het licht van de verslechterende situatie in het land.
We zijn zeer dankbaar voor de genegenheid die de paus aan het volk en de Kerk heeft getoond. De stem van de Heilige Vader heeft de treurige maar hoopvolle stem van het Cubaanse volk voor de wereld versterkt.
De situatie heeft de bisschoppen zelfs doen besluiten hun reis naar Rome uit te stellen. Wat zijn de belangrijkste pastorale en sociale acties die in de bisdommen en parochies worden uitgevoerd?
De pastorale acties van de Kerk zijn dezelfde als die overal ter wereld plaatsvinden. Maar nu, onder ons, krijgen deze vertrouwde acties een speciale toon - een gekenmerkt door nabijheid, medeleven en tederheid. Onze Kerk, door haar pastorale medewerkers, besteedt tijd en middelen aan luisteren, bezoeken, begeleiden en troost bieden.
Het is misschien in het domein van de chariteit dat we worden vernieuwd en groeien, aangezien de behoeften toenemen en we de Heer voelen die ons roept om Hem te dienen in de armen. Veel parochies organiseren voedselkeukens voor ouderen en kwetsbaren. Anderen koken maaltijden en bezorgen ze bij mensen thuis. Voorbereide maaltijden worden ook verspreid onder mensen die op straat, in parken of op openbare pleinen leven.
Groepen zoals de John XXIII-beweging, de Gemeenschap van Sant'Egidio en Communie en Bevrijding zijn ook betrokken bij dit werk. Caritas-organisaties uit andere landen helpen vaak deze initiatieven te ondersteunen.
Bijzonder moet de heroïsche, stille en buitengewoon genereuze dienst van religieuze zusters en broeders worden genoemd die verzorgingstehuizen voor ouderen of geestelijk zieken runnen. Ze staan voor alle moeilijkheden van het land, vaak zonder personeel, omdat werknemers hun werkplekken niet kunnen bereiken door gebrek aan vervoer.
Welke bijzondere getuigenissen kunt u delen over inspanningen om voor de armsten te zorgen te midden van de algemene moeilijkheden?
In de parochie waar ik elf jaar als pastoor heb gediend, bieden we wekelijks lunches voor ongeveer 150 oudere volwassenen. Elke donderdagmiddag worden melk, een sandwich en wat eiwitten gebracht naar 100 dakloze mensen. Twee keer per maand worden er zaterdaglunches bereid en bezorgd aan de kwetsbaren.
Voedselkeukens voor ouderen en kwetsbaren
Ik wil de vreugde en liefde benadrukken waarmee de vrijwilligers dienen. Ook zij hebben hun eigen problemen en behoeften. Toch geven ze hun tijd en energie aan de Heer en aan hun broeders en zusters, door te delen wat ze hebben. Ze doen dit met een glimlach en behandelen de armsten met groot respect.
Ik spreek over mijn parochie omdat het is wat ik het beste ken, maar vergelijkbare initiatieven bestaan in veel parochies over heel Cuba, en er zijn ook prachtige inspanningen binnen niet-katholieke christelijke gemeenschappen. We danken God voor alles wat Hij ons gedurende deze moeilijke tijden heeft geïnspireerd. Moge de Heer ons helpen nooit moe te worden van het doen van goed.
Wat is uw boodschap in het licht van de realiteit die Cuba ervaart, en wat is uw gebed op de weg naar Pasen?
Tijdens de vastentijd staan we voor de uitdaging van een God die ervoor koos alles te geven - zichzelf volledig te geven, ons tot het einde liefhebbend. Het is verleidelijk om gefocust te blijven op het "waarom" van het kruis, van lijden en pijn. Jezus leerde ons te vragen "met welk doel." Wanneer we kijken naar het langdurige lijden van het Cubaanse volk en van zoveel volkeren over de wereld, moeten we naar de Heer kijken.
Jezus leerde ons lief te hebben en ons leven te geven, waardoor lijden betekenis krijgt en we erdoorheen gaan naar de stralende ochtend van Pasen. Mogen de pijn van mijn volk, die ook de mijne is, ons niet verbitteren, gewelddadig of gewond maken. Mogen we altijd liefhebben, de overwinning van de liefde verkondigen en getuigen van de liefde van de Heer. Zoals paus Leo XIV zei in zijn eerste Urbi et Orbi boodschap: De Verrezene heeft aangetoond dat "het kwaad niet zal overwinnen." Dat is de reden voor onze liefde en onze hoop. Dank u.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op 6 januari sloot Paus Leo XIV de heilige deur van de Sint-Pietersbasiliek in Rome. Daarmee kwam het Heilig Jaar ‘Pelgrims van hoop’ ten einde. Maar opnieuw is er een Heilig Jaar geopend. En niet één, maar twee. Hoe komt dat? (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Cardinaal Jean-Paul Vesco, aartsbisschop van Algiers, spreekt met Vatican News na de officiële aankondiging van paus Leo XIV's reis naar Algerije in april.
Door Jean-Charles Putzolu
Aangesteld als aartsbisschop van Algiers in 2021 door paus Franciscus, na negen jaar leiding te hebben gegeven aan het bisdom Oran, zal cardinaal Jean-Paul Vesco paus Leo XIV verwelkomen in Algerije op 13 april, tijdens de eerste stop van zijn reis naar vier Afrikaanse landen.
In een interview met Vatican News reflecteerde de Dominicaanse kardinaal op de vreugde die dit bezoek brengt aan een land dat lang heeft geleden. Het is een bezoek met sterke symbolische betekenis, omdat de paus in de voetsporen van bisschop Augustinus zal treden, en ook van de Algerijnse martelaren, Pierre Claverie en de monniken van Tibhirine.
Vatican News: Hoe reageerde u op het nieuws van het aanstaande bezoek van de paus?
Cardinaal Jean-Paul Vesco: Dit is nieuws waar we op hoopten. We hebben lang gewild dat hij zou komen. We hebben paus Franciscus meerdere keren uitgenodigd, en paus Leo accepteerde onmiddellijk. Wat mooi is, is dat dit een van zijn eerste reizen is; hij heeft het vanaf het begin in zijn agenda opgenomen.
Ik denk dat dit een zeer mooi teken van openheid is van de kant van de paus, de autoriteiten en iedereen. En dat hebben we nodig. Na [zijn bezoek aan] Türkiye, een islamitisch land, Libanon, een land met een sterke islamitische meerderheid, is hier het derde land: Algerije.
Dit zegt iets over het pontificaat van paus Leo XIV. Het toont aan dat hij op dit punt echt de dynamiek van zijn voorganger, paus Franciscus, en van al zijn voorgangers volgt. Het zegt iets moois over de Kerk. Het was ook zo met paus Benedictus en met paus Johannes Paulus II.
Vraag: Er zit een sterke symboliek aan deze reis, omdat de paus plaatsen zal bezoeken die verband houden met St. Augustinus ...
Antwoord: Er zit veel symboliek in deze reis. Dat zal de hele kwestie zijn. Aan de ene kant is het een eenvoudige reis - de christelijke gemeenschap is klein - maar hij zal in de voetsporen van St. Augustinus treden. Hij is al twee keer gekomen als overste van de Augustijnse Orde, maar nu komt hij als paus.
Wie had zich in 430 kunnen voorstellen toen St. Augustinus ziek was - op het punt te sterven, met de Vandalen voor de poorten en de stad Hippo op het punt om ingenomen en geplunderd te worden - dat 16 eeuwen later een paus die door hem geïnspireerd is, naar deze stad Hippo, het huidige Annaba, zou komen? Het blijft nog steeds een fenomenale bron van hoop op de lange termijn.
Daarnaast zijn er ook de 19 zaligen van Algerije. Paus Leo XIV werd gekozen op de dag van hun liturgisch feest - dat merkte ik op toen ik hem vertelde dat we op hem wachtten in Algerije. Natuurlijk heeft het betekenis voor hem, omdat de monniken van Tibhirine, Christian de Chergé, dat allemaal betekenis heeft.
In zijn boodschap van 1 januari voor de Werelddag van de Vrede citeerde hij een zin van Christian de Chergé, de prior van de monniken van Tibhirine: "Heer, ontwapene hem, ontwapene mij, ontwapene ons." Dat was de zin die hij herhaalde.
Het heeft ook betekenis omdat Algerije op een kruispunt staat, langs breuklijnen, zoals bisschop Pierre Claverie zou zeggen. Algerije is ook een ontmoetingspunt tussen Noord en Zuid. We zijn daar echt, tussen Noord en Zuid, met al de vragen over migratie. We bevinden ons tussen de westerse wereld en de Arabisch-jihadistische wereld. Het is het contactpunt. We staan aan de poort naar Afrika. En het is mooi dat deze stop de eerste reis naar Afrika opent.
Noord-Afrika is een poort naar het hele continent. Dit alles heeft betekenis. Er zal een ontmoeting zijn met de christelijke gemeenschap en haar vrienden in de Kerk van Notre-Dame d'Afrique. Het was van daaruit dat de Witte Vaders en Witte Zusters vertrokken. Dit is ook het startpunt van waaruit het Evangelie zich naar Afrika verspreidde; het was een van de poorten voor de verspreiding ervan. Er zullen veel eenvoudige symbolen zijn, en dan gewoon de menselijke ontmoeting, broederschap.
Het is een teken van erkenning jegens onze Kerk, die probeert verbonden te blijven met het Algerijnse volk, zowel christenen als moslims. Ik denk dat deze reis gekenmerkt zal worden door broederschap.
Vraag: U sprak over continuïteit met eerdere pontificaten. We zien een lijn die zeer dicht bij die van paus Franciscus ligt. In Algerije bevinden we ons in de Middellandse Zee, en we weten hoe belangrijk deze regio was voor paus Franciscus. Is paus Leo XIV op hetzelfde pad?
Antwoord: Ja, absoluut. Het is inderdaad de Middellandse Zee. Door deze weg verder te verdiepen, zal er iets gebeuren. De Middellandse beschaving is een rijkdom. De Middellandse Zee, Mare Nostrum, is niet bedoeld als een grens.
Toch is het vandaag een grens; het is ook een begraafplaats geworden. Dat is niet de bedoeling. Rond de Middellandse Zee zien we dezelfde fauna, dezelfde flora, dezelfde culturen. Op dezelfde manier, of men nu moslim of christen is, er is een vergelijkbare vorm van populaire spiritualiteit, van populaire religiositeit. Zodra men een beetje naar het noorden, zuiden, oosten of westen beweegt, verandert alles heel snel binnen een paar tientallen kilometers. Maar de Middellandse Zee zelf vormt een geheel. Het is een cultuur die met andere samenkomt en zacht is. En de volgende reis van de paus, naar Monaco, zal opnieuw aan de Middellandse rand zijn.
Na Afrika zal de paus naar Barcelona en Madrid gaan, waar er een bijeenkomst zal zijn van de bisschoppen van de Middellandse Zee. Inderdaad, in dit opzicht volgt paus Leo ook in de voetsporen van paus Franciscus.
Vraag: De Kerk in Algerije is ook een martelarenkerk; ze heeft met haar bloed betaald voor haar vastberadenheid om het Evangelie te blijven verkondigen. In deze context, kan interreligieuze dialoog nog volledig zijn plaats innemen in dit land?
Antwoord: Het is een dialoog van leven. We hebben interreligieuze dialoog nodig. Fundamenteler dan dat, wat we verlangen en wat de wereld nodig heeft, is een dialoog van leven. Het gaat om mensen die elkaar ontmoeten, en religieuze verschillen kunnen slechts een pluspunt zijn. Als het een obstakel wordt, heeft het alleen de betekenis die we eraan geven. Vandaag heeft onze Kerk de prijs van bloed betaald voor haar verlangen om bij de bevolking te blijven, bij de mensen waaraan ze werd gezonden toen zij in moeilijkheden waren.
En het volk van Algerije is gemarteld - inderdaad tijdens dit donkere decennium, tijdens de Bevrijdingsoorlog. Het is een gemarteld volk, dat is waar. En het is ook een veerkrachtig volk.
Onze Kerk is hetzelfde; zij heeft beproevingen doorstaan en is veerkrachtig. Inderdaad, de levens van 19 mensen werden genomen. Maar de zaligverklaring van deze 19 was het getuigenis van een Kerk die trouw bleef en risico's nam om die reden. Daarom is dit getuigenis vandaag de dag nog steeds levend. Laten we in tijden van beproevingen bij elkaar blijven; laten we verenigd blijven. Het is een mooi getuigenis voor vandaag, waarvan ik ontzettend trots ben.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt up-to-date blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik gewoon hier
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Op 22 februari is Ambro Bakker s.m.a. overleden na een periode van teruglopende gezondheid. Hij was onder (veel) meer deken van Amsterdam, daarvoor deken van de Zaanstreek, omroeppastor, kanunnik en secretaris van het kathedraal kapittel. Bij zijn afscheid en emeritaat in januari 2023 heb ik hem benoemd tot ere-kanunnik van het kathedraal kapittel van het bisdom Haarlem-Amsterdam (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
De Vicaris Generaal van het Katholieke bisdom van Moskou spreekt met Vatican News over de 'ontelbare levens' die verloren zijn gegaan tijdens het conflict in Oekraïne, het belang van empathie voor de 'ander' en de situatie van de kleine katholieke gemeenschap in Rusland.
Door Jean-Charles Putzolu
Vier jaar zijn inmiddels verstreken sinds de grootschalige invasie van Rusland in Oekraïne in februari 2022.
Ter gelegenheid van de verjaardag sprak Vatican News met fr. Kirill Gorbunov, Vicaris Generaal van het Aartsbisdom van Moeder Gods in Moskou.
De volgende transcriptie is licht bewerkt voor stijl en beknoptheid
Vatican News: Oekraïne en Rusland zijn het vijfde jaar van grootschalig conflict ingegaan. Wat is het gevoel onder het Russische volk vandaag?
Fr. Kirill Gorbunov: Het is natuurlijk een grote eer voor mij om te spreken namens onze zeer kleine katholieke gemeenschap in Rusland. Het is veel kleiner dan de meeste mensen denken. We zijn minder dan 1% van de algemene bevolking, en het aantal praktiserende katholieken is zelfs nog kleiner. Om vele historische redenen wordt de katholieke kerk in Rusland met enige achterdocht bekeken, als een kerk van buitenlanders, als een kerk die niet echt deel uitmaakt van de Russische cultuur. Dit is natuurlijk een uitdaging voor mensen, voor katholieken in Rusland om aan de ene kant mensen van de Russische cultuur, de Russische taal te zijn en tegelijkertijd te behoren tot de wereldwijde Universele Katholieke Kerk.
In deze tijd zou ik zeggen dat mensen in Rusland, ook katholieken, dezelfde houding hebben ten opzichte van het conflict als wij. Het moet eindigen. Alle ontelbare levens die tijdens dit conflict verloren zijn gegaan, spreken voor zichzelf. Het geweld spreekt voor zichzelf, en de wens is dat het tot een conclusie moet komen. Deze conclusie moet een rechtvaardige en duurzame vrede zijn, en dit is de hoop, de verwachting van Russische katholieken.
Vraag: Helaas is het dodental de afgelopen vier jaar aanzienlijk gestegen. Begraafplaatsen zijn gegroeid. Heeft het aantal doden invloed op hoe de Russen dit conflict waarnemen?
Antwoord: Ik kan niet voor alle Russen spreken. Dit zou moeilijk zijn. Ik kan spreken voor de mensen die ik tegenkom, die met mij als priester spreken. Aan de ene kant is er de ontkenningshouding. Veel mensen verkiezen het, helaas, om deze realiteit gewoon te verdrukken, geen aandacht te schenken aan wat er aan de hand is en te zeggen: "Wel, we kunnen hier geen invloed op uitoefenen. We kunnen hier niets aan doen. Laten we gewoon doen alsof er niets aan de hand is. Laten we gewoon geen aandacht schenken". En dan is de verwachting: "Laten we teruggaan naar de situatie zoals die was. Laten we gewoon weer normaal doen". Dit is onmogelijk.
Luister naar een fragment van ons interview met fr. Gorbunov
Ik was altijd zeer onder de indruk van de moed van paus Franciscus, die al in 2014 begon te spreken over de Derde Wereldoorlog die in delen wordt gevoerd. Voor veel mensen was het erg vreemd om deze woorden te horen. En ik denk dat dit profetische woorden waren, dat hij iets vreselijks zag aankomen. We kunnen deze realiteit niet negeren. Als priester moet ik tegen de mensen zeggen: "je kunt niet gewoon doen alsof er niets aan de hand is".
Voor sommige mensen daarentegen neemt [het conflict] hun hele geest in beslag. Ze kunnen niets anders zien dan deze vreselijke realiteit. Dus verliezen ze hoop. Ze wanhopen. Ze vragen zich af of God - het begon tijdens de pandemie - werkelijk goed is, als hij deze dingen toestaat. Maar nu vragen ze zich het nog meer af: is het echt waar wat de kerk leert over God die genadig, goed en genadig is, als zulke dingen gebeuren? Dan moeten we natuurlijk naar de geschiedenis van de verlossing kijken. We moeten kijken naar wat de Schrift zegt. En de Schrift zegt altijd dat wanneer zulke dingen gebeuren, het is omdat de beker van onrecht overstroomt, en er iets moet veranderen. Onze levens moeten veranderen. Niet alleen de levens van de politici, van politieke partijen, van landen, maar het leven van elke persoon moet veranderen.
Veel van onze gezinnen zijn verenigd, maar we hebben ook veel Russisch-Oekraïense gezinnen, vooral onder katholieken, en deze gezinnen zijn nu verdeeld of zelfs uiteengevallen. Dit is een bron van groot lijden voor de mensen. Ze moeten er op de een of andere manier mee omgaan.
Fr Gorbunov, rechts, tijdens een conferentie in Vilnius in 2019
Luister naar een fragment van ons interview met fr. Gorbunov
Vraag: Welk verhaal wordt in Rusland gepresenteerd over dit conflict? Tot welke informatie hebben Russen toegang?
Antwoord: Ik zou zeggen dat het verhaal in Rusland heel erg lijkt op het verhaal in alle andere landen die direct of indirect betrokken zijn bij dit conflict. Het verhaal is dat de waarheid aan onze kant staat. Wij hebben gelijk en de anderen hebben ongelijk en, omdat ik het nieuws in verschillende talen kan volgen, in het Engels, Duits en Italiaans, kan ik zien dat het verhaal min of meer hetzelfde is aan alle kanten: dat de ander, de vijand, de schuldige is. De andere mensen zijn slechte mensen, niet alleen maar in de zin dat ze iets fout hebben gedaan. Het zijn over het algemeen slechte mensen van een slechte cultuur, een soort gedistorte menselijke natuur, niet echt in staat om vreedzaam, om redelijk te zijn. Er is een diep twijfelen aan de realiteit van leven in vrede met de andere kant. Ik zou zeggen dat dit een verhaal is dat op dit moment aan alle kanten wordt gepresenteerd.
Wat belangrijk is aan de boodschap van de Kerk is dat dit precies de houding is die we moeten overwinnen. Ik was diep geraakt toen ik bijvoorbeeld het nieuws hoorde over de bijeenkomst van Oekraïense vrouwen met paus Leo en zij zeiden: "We kunnen de Russische mensen niet de schuld geven voor dit conflict, omdat we zelf niet weten hoe wij ons zouden gedragen, wat onze houding zou zijn als we in dezelfde situatie, in hetzelfde informatieve klimaat en dezelfde informatieve omgeving zouden leven. Als we hetzelfde nieuws, dezelfde ideeën zouden horen. Dus we kunnen ze niet de schuld geven voor het standpunt dat ze hebben".
Dit is het begin. Dit is het punt waaruit we moeten starten: begrijpen dat mensen helaas beperkt zijn door wat ze zien, door wat ze weten, en dan moeten we van daaruit verder gaan, om te zien hoe we naar vrede kunnen bewegen, te beginnen met elkaar dieper te leren kennen.
Vraag: U noemde de kleine gemeenschap van katholieken in Rusland. Hoe gaat deze gemeenschap om met de situatie?
Antwoord: Over het algemeen zou ik zeggen dat de realiteit is dat het leven op de een of andere manier doorgaat. Wat het belangrijkste is voor de Kerk, zijn natuurlijk de Sacramenten, het gezamenlijke gebed, de liturgie. Dit gaat zoals gebruikelijk door. Maar ik zou zeggen dat wat verandert de vernieuwde begrip is van hoe belangrijk eenheid is voor de Kerk, omdat we voelen dat het niet alleen op dit niveau is dat de eenheid van de Kerk wordt uitgedaagd. We weten allemaal dat er verdeeldheid is over de liturgie, over bepaalde morele zaken, over hoe de Kerk in de toekomst moet zijn, over de verschillende diensten in de Kerk. We hebben veel punten die mensen in de Kerk verdelen.
Maar natuurlijk is zo'n gewapend conflict ook een bron van verdeeldheid. Mensen zijn soms in diep conflict. Ik woon in Moskou, in de grootste parochie van de Russische Kerk, de kathedraalparochie in Moskou, dus het is misschien niet zo zichtbaar, maar als je spreekt over een normale reguliere Russische katholieke parochie, die meestal zeer klein zijn, zijn de verdeeldheid soms desastreus voor de gemeenschap. En [het is belangrijk] om andere mensen te accepteren, om samen te kunnen bidden ondanks verschillen in wereldbeeld, in mening, om te begrijpen dat God groter is dan wat ons verdeelt. Zijn liefde is groter. Zijn plan voor verlossing is groter. En dat is voor ons allemaal hetzelfde. We zijn niet verschillend. Hij kijkt niet met verschillende ogen naar ons, met een andere houding. Hij wil ons allemaal redden. Dit alles is zo belangrijk: niet alleen dit als een idee te accepteren, maar het echt ter harte te nemen, andere mensen met Gods ogen te bekijken. Dit is iets heel, heel belangrijks.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Bisschop Erik Varden levert zijn tiende reflectie tijdens de Geestelijke Oefeningen in het Vaticaan voor paus Leo XIV, kardinalen die in Rome verblijven, en hoofden van dicasteries, met als thema 'Over Aandacht'. Hieronder volgt een samenvatting van zijn reflectie.
Door Bisschop Erik Varden, OCSO*
De heilige Bernard schreef een verhandeling Over Aandacht. Het had de grootste verspreiding van al zijn werken. Dit lijkt misschien vreemd, want de tekst is in wezen een brief gericht aan een specifieke persoon in een bijzondere situatie. Bernard schreef het voor een medebroeder van hem, een Italiaanse monnik genaamd Bernardo dei Paganelli die, al priester van de kerk van Pisa, in 1138 Clairvaux binnenging.
In 1145 werd Paganelli Paus Eugenus III.
Terwijl contemplatie zich bezighoudt met waarheden die al bekend zijn, zoekt aandacht, in Bernards vocabulaire, de waarheid in contingente menselijke aangelegenheden, waar het moeilijk kan zijn om deze op te merken. Het kan gedefinieerd worden als 'gedachte die naar waarheid zoekt, of de zoektocht van een geest om waarheid te ontdekken.'
Gezien de problemen van de Kerk biedt Bernard geen institutionele remedies. Hij adviseert Eugenus veeleer om zichzelf te omringen met goede mensen. Hoe beter de centrale kantoren van de Kerk worden geleid, des te groter zal de voordelen voor de Kerk wereldwijd zijn.
De eigenschappen waar Bernard hem naar laat zoeken en die hij moet cultiveren, zijn onsterfelijk. Nodig zijn medewerkers 'van bewezen heiligheid, bereidheid tot gehoorzaamheid en stille geduld; [...] katholiek in geloof, trouw in dienst; geneigd tot vrede, en verlangend naar eenheid; [...] vooruitziend in raad, [...] ijverig in organisatie [...], bescheiden in spraak'.
Zo'n mensen 'wijden zich gewoonlijk aan gebed, en in elk initiatief stellen zij meer vertrouwen in dit gebed dan in hun eigen inzet of arbeid. Hun komst is vredig, hun vertrek bescheiden.'
Voor zover de Kerk in deze termen opereert, zal zij de organisatie van de hiërarchieën der engelen weerspiegelen. Wie haar beschouwt, zal dan haar belangrijkste missie zien: die van God glorie geven.
Om aardse noodzaken juist te overwegen, moeten we, via deze, wat boven is zoeken. Dit is niet, vertelt Bernard aan Eugenus, op de een of andere manier 'in ballingschap gaan: op deze manier overwegen is terugkeren naar je vaderland'.
Wat prelaten verder ook te denken hebben, en dat is veel, zij moeten deze dingen eerst overwegen. Daardoor zal ook hun overweging van praktische zaken verlicht, geordend, gezegend zijn.
Een prelaat moet, in Bernards visie, principieel, heilig en streng zijn. Maar hij moet ook de Bruidegoms vriend zijn, en genieten van het delen van die vriendschap met anderen.
Augustinus beschreef het bisschoppelijk ambt graag als een sarcina, de last van een legionair. Het is een rauwe afbeelding bedacht door iemand die de verlatenheid en angst van campagnes in de Noord-Afrikaanse woestijn kende. Hij gaat verder, echter, om zijn eigen onderwerp te improviseren. Hoewel de pastorale last een angstwekkend aspect heeft, is het angstwekkend alleen als we niet opmerken wie de last op onze schouders legt. Want het is niet minder een deelname aan het zoete juk van Christus, die ons laat ontdekken dat de dwarsbalk die ons is toevertrouwd, helder en licht is, dat een aandeel daarin vreugdevol is.
Augustinus schreef eens: 'Perduc sarcinam tuam quia levis est si diligis gravis si odisti', dat is: 'Draag je eigen last tot het einde. Als je het liefhebt, zal het licht zijn. Als je het haat, zal het zwaar zijn.'
'Jouw, goede Jezus', schreef Bernard in zijn Leven van St Malachy de Ierlander, 'is de storting die ons is toevertrouwd; jouw de schat die in ons bezit is, om teruggegeven te worden op de tijd die jij zult bepalen voor de terugvordering daarvan.'
* Bisschop Erik Varden, Bisschop van Trondheim, Noorwegen, werd gevraagd om de Geestelijke Oefeningen van 2026 te preken voor paus Leo XIV, kardinalen die in Rome verblijven, en de hoofden van dicasteries van de Romeinse Curie, die loopt van zondag 22 februari tot vrijdag 27 februari. Hier is de link naar zijn website.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Bisschop Erik Varden levert zijn negende reflectie tijdens de Geestelijke Oefeningen in het Vaticaan voor paus Leo XIV, kardinalen die in Rome wonen, en hoofden van dicasteries, met de nadruk op het thema 'Bernard de Realist'. Het volgende is een samenvatting van zijn reflectie.
Door Bisschop Erik Varden, OCSO*
De identiteit van de cistercianenbeweging wordt gesmeed op de interface tussen het ideale en het concrete, het poëtische en het pragmatische. De protagonisten worden getest en gezuiverd door de spanningen die daaruit voortvloeien.
Ik heb gesproken over Bernards hoge idealen, over zijn voorkeur om een koers in zijn geest uit te werken en die vervolgens een beetje meedogenloos te volgen. Op een hoog paard rijden kwam hem natuurlijk aan. Dit felle, onbuigzame aspect heeft hem nooit verlaten. Maar het werd in de loop van de tijd verzacht. Van dit proces moeten we nu spreken. Het maakte de idealist tot een realist.
De psychoanalyticus Jacques Lacan zei dat 'het echte' is wat we tegenkomen. Het bereik van Bernards inspanningen in Realpolitik zorgde ervoor dat hij vaak tegen dingen botste. Maar hij werd een realist niet alleen in de zin van het accepteren van dingen zoals ze zijn. Hij leerde vooral dat de diepste realiteit van alle menselijke aangelegenheden een roep om genade is.
Hoe meer hij deze schreeuw in menselijke harten, in bittere tranen, in wereldse conflicten, in dolle campagnes tegen fatsoen en waarheid, en in het gefluister van de bomen in het bos herkende, hoe meer hij zich bewust was van Gods genadige antwoord. Hij hoorde het in de heilige naam van Jezus, die hem onbeschrijfelijk dierbaar werd. In Jezus onthult God zijn reddende doel, dat hij op de mensheid uitstort als geurige, helende, reinigende olie.
'Voedsel voor de geest', vertelde Bernard zijn monniken, 'is droog als het niet in die olie is gedoopt; het is smaakloos als het niet door dat zout is gekruid. Schrijf wat je wilt, ik zal er niet van genieten tenzij het over Jezus vertelt. Praat of discussieer over wat je wilt, ik zal er niet van genieten als je de naam van Jezus uitsluit. Jezus is voor mij honing in de mond, muziek in het oor, een lied in het hart.'
Bernard wist welke wonderen Gods genade in Jezus kan bewerken. Dit gaf zijn toewijding affectieve diepte. De term affectus is centraal voor hem. Het heeft een brede reikwijdte en laat zien dat genade ons beweegt als voelende wezens. Maar Bernard beschouwde Jezus, de incarnatie van de waarheid, niet minder als een hermeneutisch principe. Hij las situaties, personen en relaties resoluut in het licht van Jezus. Dit perspectief heeft hem stevige bewonderaars opgeleverd, ver buiten de katholieke gemeenschap, van Martin Luther tot John Wesley.
Slechts wanneer onze natuur bovennatuurlijk verlicht is, zal ze haar perfecte vorm onthullen, haar forma formosa. Pas dan zal de heerlijkheid waarvan het aardse leven getuigenis aflegt, zichtbaar zijn. Pas dan zal de glorie die in ons en om ons heen verborgen is, in substantiele flitsen stralen, ons onderwijzend over wat wij en anderen kunnen worden, en een paradigma bieden voor een vernieuwde wereld.
Dit is het realisme waartoe Bernard is opgegroeid. Het stelde hem in staat om niet alleen een hooghartige hervormer, een onovertroffen retoricus, een aanvoerder van de Kerk te worden. Kennis van de volmaakte realiteit van Christus' liefde, en van de kracht ervan om alles te veranderen, maakte Bernard tot een dokter en heilige. En dat is waarom we van hem houden en hem eren.
'Hij was', vertelt de Vita Prima, 'vrij met zichzelf'. Dat is wat het leven hem had geleerd. Een man of vrouw die werkelijk vrij is, is een glorieuze aanblik.
* Bisschop Erik Varden, Bisschop van Trondheim, Noorwegen, werd gevraagd om de Geestelijke Oefeningen van 2026 te prediken voor paus Leo XIV, kardinalen die in Rome wonen, en de hoofden van de dicasteries van de Romeinse Curie, die loopt van zondag 22 februari tot vrijdag 27 februari. Hier is de link naar zijn website.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. Je kunt op de hoogte blijven door je aan te melden voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier
Het meest volledige overzicht.
Meister Eckhart, omstreeks 1260 geboren, is er steeds op uit zijn toehoorders te brengen tot de ware godsverhouding. Hij laat ons zien dat ons grijpen naar God steeds weer een grijpen naar onszelf is. Maar wij moeten God God laten zijn, wijze-loos, op wie alle namen stukbreken. Daartoe moet de mens leeg worden van zichzelf, om opnieuw geboren te worden in het ene goede; God. Dan maken wij werkelijk contact met de diepste Grond van ons bestaan, de grote adel die God in onze ziel heeft neergelegd, de nobele roeping te delen in Gods leven (Efeziërs 1, 4-6).
Begeleiding: Hettie Berflo, o.carm.
Data
Corrie van Baal
(0485) 562 156
karmelkringboxmeer@karmel.nl
www.karmel.nl
In 2026 wordt in Gent een ‘Bijbelschool’ gehouden.
Programma
Details
09 / 225 9571
info@hetrustpunt.com
www.hetrustpunt.com
Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Van zaterdag 28 februari t/m zondag 8 maart wordt een Lourdesnoveen gehouden in de parochiekerk van Chevremont.
Programma
18.00 uur - Rozenkrans bidden bij uitgesteld allerheiligste
18.30 uur - Gezongen Vespers bij uitgesteld allerheiligste
18.00 uur - biecht gelegenheid tot 18.45 uur
19.00 uur - H.mis (ook op zaterdag & zondag)
Heb je zin en behoefte om even stil te vallen op een actieve manier en dan opnieuw vernieuwd verder op weg te gaan?
Dan is deze dag iets voor jou!
Na een korte inleiding ’s morgens vertrekken we in groep voor een wandeling in de omgeving van Drongen. We stappen, praten, genieten van de natuur en elkaar. Aan de hand van enkele reflectievragen en inspirerende teksten blikken we terug op ons leven. We stappen een afgesproken tijd in stilte of we gaan zitten/liggen in het gras. Na het middagmaal wisselen we daarover uit aan de hand van een luistergesprek.
In de late namiddag eindigen we in de Oude Abdij.
De activiteit start om 10 u. (onthaal 9.30 u.). Om 17 u. ronden we af in de Oude Abdij van Drongen. Je kan ook al komen op vrijdag en/of blijven tot zondag bijvoorbeeld. Gelieve dit duidelijk aan te geven bij je inschrijving via het formulier.
Breng mee: geen picknick (zie verder*), rugzak, iets om te noteren, stevige wandelschoenen, regenkledij en voor de optimisten: zonnecrème :) !
We wachten enkel nog op mooi weer en jouw inschrijving!
Begeleiding
p. Wim Dombret sj
Veerle Putman
9.30 u. Onthaal
10.00 u. Welkom
10.10 u. Start wandeling
12.30 u. Middagmaal
13.30 u. Voortzetting wandeling met persoonlijke stille tijd en uitwisseling in groep
16.45 u. Terugblik op de dag in de Oude Abdij
17.00 u. Wel thuis!
Aan het einde van de dag hebben we tussen de 10 en 12 km gestapt
Kostprijs
Gratis
Wil je vooraf of nadien verblijven in de Oude Abdij: vermeld dit duidelijk bij jouw inschrijving op het formulier, dan ontvang je een offerte.
Inschrijven
Via het inschrijvingsformulier.
Lukt dit niet, mail of bel naar activiteiten@oudeabdij.be of tel. +32 9 226 52 26
Minimum 8 deelnemers.
Brongesprekken vormen een bron van verdieping, rust en hernieuwde geestkracht helemaal in de geest van de ignatiaanse traditie.
Bij een brongesprek ontvangen we een spreker die haar of zijn ervaringen, inzichten en ideeën vanuit de christelijke spiritualiteit met ons deelt. Dit vormt een uitnodiging tot ontmoeting: met het geloof, jezelf, de wereld en God.
Na de lezing nemen we een uur de tijd om in stilte te laten bezinken wat ons raakte. De rust van de abdij draagt ons, nodigt uit tot luisteren — naar binnen, naar het stille woord van God. In een luistergesprek delen we onze ervaring. We ronden de namiddag af met een gezamenlijk broodmaaltijd, een eenvoudig maar warm moment van samenzijn dat onze gemeenschap versterkt. En we sluiten de dag af in de Ruusbroeckapel voor een slotgebed.
We hopen dat deze inspiratienamiddagen een plek mogen worden waar je ademruimte vindt, waar je geloof gevoed wordt, en waar je — zoals Ignatius het zo mooi zei — “God in alle dingen” opnieuw mag ontdekken.
| VERLOOP 14.45 u. onthaal met koffie/thee 15 u. lezing 16 u. stille tijd 17 u. uitwisseling 18 u. maaltijd 19 u. samen biddend afsluiten |
| Plaats Oude Abdij Drongen, Drongenplein 27, B - 9031 Drongen âBereikbaarheid: zie reisroute Kostprijs Volledig programma (onthaal met koffie/thee, lezing, begeleiding, broodmaaltijd, slotgebed) Standaardtarief € 30 - Plustarief € 40 - Reductietarief €22 Zonder maaltijd Standaardtarief € 15 - Plustarief € 20 - Reductietarief € 10 |
Inschrijven februari |
Rekeningnummer Oude Abdij Drongen vzw:
IBAN BE11 4478 6306 0148
âBIC KREDBEBB op naam van ’Oude Abdij van Drongen vzw’
Vermeld: Brongesprek + je naam
Inschrijven
Via de inschrijvingsknop of via activiteiten@oudeabdij.be of tel. +32 9 226 52 26
Op zaterdag 28 februari is er in Huis Tabor te Tielt een Konnect ontmoetingsdag.
Programma
10.00 uur - Verwelkoming
10.30 uur - Voordracht
12.00 uur - Picknick
13.00 uur - Aanbidding met biechtgelegenheid
13.30 uur - Eucharistieviering
14.30 uur - Pauze
15.00 uur - Activiteit
17.00 uur - Avondmaal
Inschrijven kan t/m 27 februari via konnectjongeren.be
Meer info:Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Vier jonge priesters - elk vanuit hun pastoraal werkveld - getuigen over hun roeping, hoe zij hun priesterzijn beleven: hun vreugde en zorgen, de uitdagingen en kansen van hun priesterwerk, de bronnen van waaruit zij leven, hoe zien zij synodaliteit werken, ...
Programma
15.00 uur - Vespers en aanbidding in de Grafkapel
16.00 uur - onthaal met koffie in het Belevingshuis
16.15 uur - bezinning
17.00 uur - vraagstelling
| datum | spreker | organisatie |
| 1 maart 2026 | Jef van der Gucht | Dekenaat Sint-Niklaas |
| 8 maart 2026 | Mathias Dick | Dekenaar Eeklo |
| 15 maart 2026 | Orlando García Duarte | Dekenaat Lokeren |
| 22 maart 2026 | Bernard Bracke | Wavre, Waals Brabant Conferentie in het Nederlands |
Inkom: € 5 per persoon per avond
Meer info:052 / 47 81 95
priester.poppe@edpnet.be
www.edwardpoppe.be
Gen-C (Generation Christ) organiseert op zondag 1 maart weer een bijeenkomst van 15.00 tot 18.00 uur (inloop vanaf 14.30 uur).
docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScJXrkV_5qul7SW_NQKbJtMwxiG-lrLwLbxzr2YI5nsMoKooA/viewform
Deze cursus is voor vrouwen en hun partner die op een natuurlijke manier met hun vruchtbaarheid willen omgaan en om diverse redenen geen gebruik willen maken van kunstmatige hormonen. Sensiplan is een wetenschappelijk onderbouwde sympto-thermale methode om de vruchtbare en onvruchtbare dagen in de cyclus van de vrouw vast te stellen.
In deze cursus leer je de signalen van je vruchtbaarheid herkennen. Hiervoor wordt een combinatie gebruikt van o.a temperatuur, baarmoederhalsslijm en/of baarmoedermond. Door deze signalen met de Sensiplan regels te interpreteren en de methode betrouwbaar toe te passen, weet je precies wanneer je niet zwanger kunt raken en wanneer wel. De cursus wordt gegeven in een kleine groep van drie vrouwen/stellen. Eind van de avond is er individuele begeleiding.
Startdatum Les 1: zondag 1 maart 2026 van 14.00 - 17.00 uur. Verdere data (nog 3x) in overleg met andere aanmeldingen en consulent. Na een half jaar nog een terugkomavond,
Locatie: Apeldoorn
Kosten: € 295,- Inclusief Hand- en Werkboek ’Natuurlijk en Zeker’, digitale thermometer en individuele begeleiding. Cursusprijs per vrouw/stel partner zeer welkom! Volledige vergoeding door ‘De christelijke zorgverzekeraar’, bij alle aanvullende verzekeringen.
Ook in andere plaatsen starten regelmatig cursussen. Bij voldoende aanmeldingen kan ieder moment een cursus beginnen. Neem gerust contact op. Wij helpen je graag - vrijblijvend - verder.
Meer info:Consulent: Marlot de Jong
Secretariaat: Margreet Boender
(06) 51 64 22 97
secretariaat@sensiplan.nl
www.sensiplan.nl
Broedershuis St. Marie te Huijbergen organiseert in de Veertigdagentijd vier bezinningszondagen:
Details
Broeder Bram Hommel
bram@abcfh.nl
Franck Ploum
franck@abcfh.nl
Op zondag 1 maart 2026 vanaf 12.00 uur wordt in de Gerardus Majellakerk te Utrecht de Rozenkrans gezamenlijk gebeden - dus alle vier mysteries, vier Rozenhoedjes.
Vrije bijdrage
Aanmelden via rozenkrans-marathon@outlook.com
Planning
10.00 uur - Optioneel H.Mis
12.00 uur - Eerste twee Rozenhoedjes
Pauze en leing over Fatima
Laatste twee Roenhoedjes
Optioneel samen eten (op eigen kosten)
Verdiepingsretraite voor wie de stilte al als vriend heeft, met 2 inleidingen en wat meer tijd voor persoonlijke meditatie en gebed, om rust te vinden in God.
Met 2 inleidingen en wat meer tijd voor persoonlijke meditatie & gebed.
De retraites, eigen aan de Foyer de Charité, staan open voor iedereen. In een klimaat van stilte wordt men uitgenodigd binnen te gaan in het hart van het christelijk geloof. Samen luisteren we naar het Woord van God en willen we open zijn voor het werken van de Heilige Geest. Zo geven wij God de kans te ”antwoorden” op de grote vragen van de mens en zijn zoeken naar de zin van het leven.
De retraites beginnen maandagavond om 17.30u (18.00u broodmaaltijd) en eindigen zondagmorgen na de afsluitende Eucharistieviering van 9.00u.
Inleider: Foyervader A. Pierik en gemeenschap.
Meer info:(0475) 56 27 70
www.foyer-thorn.nl
mail@foyer-thorn.nl
facebook.com/FoyerdeChariteMartheRobinThorn
instagram.com/foyerdecharitemartherobinthorn
Van Maria Lichtmis (maandag 2 februari 2026) tot de zaterdag voor Palmzondag (28 maart 2026) vindt in het hele land een gebedsestafette voor de implementatie van synodaliteit in onze gemeenschappen plaats. Elke dag wordt tijdens een viering de voorbede gebeden. De gebedsestafette gaat door het hele land: alle bisdommen en verschillende religieuze gemeenschappen bidden mee. De Landelijke Werkgroep Synodaliteit roept alle parochies, kerken, gemeenschappen en religieuzen op om ook mee te bidden.
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 februari | 00.00 uur | Heel Nederland |
| dinsdag | 3 februari | 19.00 uur | Utrecht |
| woensdag | 4 februari | 19.00 uur | Haarlem |
| donderdag | 5 februari | 09.30 uur | Oosterwolde |
| vrijdag | 6 februari | 08.00 uur | Sint Odiliënberg |
| zaterdag | 7 februari | 12.45 uur | Rotterdam |
| zondag | 8 februari |
10/12 uur |
Den Bosch |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 februari | 12.15 uur | Breda |
| dinsdag | 10 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| woensdag | 11 februari | 09.00 uur | Raalte |
| donderdag | 12 februari | 12.30 uur | Amsterdam |
| vrijdag | 13 februari | 09.00 uur | Stadskanaal |
| zaterdag | 14 februari | 09.30 uur | Maastricht |
| zondag | 15 februari | 11.00 uur | Rotterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 februari | 19.00 uur | Eindhoven |
| dinsdag | 17 februari | 09.00 uur | Bergen op Zoom |
| woensdag | 18 februari | 00.00 uur | Bergen |
| donderdag | 19 februari | 12.00 uur | Utrecht |
| vrijdag | 20 februari | 09.00 uur | Laren |
| zaterdag | 21 februari | 19.00 uur | Balk |
| zondag | 22 februari | 10.00 uur | Ruurlo |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 februari | 09.30 uur | Rotterdam |
| dinsdag | 24 februari | 09.00 uur | Helmond |
| woensdag | 25 februari | 09.00 uur | Oosterhout |
| donderdag | 26 februari | 17.00 uur | Arnhem |
| vrijdag | 27 februari | 09.00 uur | Groenlo |
| zaterdag | 28 februari | 17.00 uur | Hilversum |
| zondag | 1 maart | 10.00 uur | Franeker |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 2 maart | 19.00 uur | Meersen |
| dinsdag | 3 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| woensdag | 4 maart | 18.00 uur | Tilburg |
| donderdag | 5 maart | 09.00 uur | Sint Willebrord |
| vrijdag | 6 maart | 17.00 uur | Den Bosch |
| zaterdag | 7 maart | 12.00 uur | Arnhem |
| zondag | 8 maart | 10.00 uur | Amsterdam |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 9 maart | 19.00 uur | Leeuwarden |
| dinsdag | 10 maart | 09.00 uur | Maastricht |
| woensdag | 11 maart | 19.30 uur | Rotterdam |
| donderdag | 12 maart | 19.00 uur | Nijmegen |
| vrijdag | 13 maart | 22.00 uur | Bergen op Zoom |
| zaterdag | 14 maart | Utrecht | |
| zondag | 15 maart | 11.00 uur | Zwolle |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 16 maart | 10.30 uur | Heiloo |
| dinsdag | 17 maart | 18.30 uur | Meppel |
| woensdag | 18 maart | 19.00 uur | Susteren |
| donderdag | 19 maart | 10.00 uur | Rotterdam |
| vrijdag | 20 maart | 10.00 uur | Cuijk |
| zaterdag | 21 maart | 17.00 uur | Zierikzee |
| zondag | 22 maart | 10.30 uur | Heemstede |
| dag | datum | tijd | plaats |
| maandag | 23 maart | 19.00 uur | Almelo |
| dinsdag | 24 maart | 09.00 uur | Alkmaar |
| woensdag | 25 maart | 18.45 uur | Bedum |
| donderdag | 26 maart | 10.30 uur | Sittard |
| vrijdag | 27 maart | 09.30 uur | Rotterdam |
| zaterdag | 28 maart |
08.30/12.30 |
Den Bosch |
Een charismatische retraite in stilte voor mensen die verlangen te groeien in geestelijk leven en innerlijke genezing. Het programma bestaat uit momenten van gebed, meditatie, persoonlijke reflectie en individuele begeleiding. Gedurende de gehele retraite is er 24-uurs aabidding van het Allerheiligste Sacrament. De dagen verlopen geheel in stilte, ook tijdens de gezamenlijke maaltijden. Dagelijks wordt de Eucharistie gevierd.
Data Nederland 2026
Begeleiding: pastor Ad Verest, pastor Jan van der Stok, Karel en Tiny Pouwels en andere teamleden.
| van | t/m | |||||
| do | 26 | feb | - | zo | 1 | maart |
| ma | 2 | maart | - | do | 5 | maart |
| do | 28 | mei | - | zo | 31 | mei |
| do | 2 | juli | - | wo | 8 | juli |
| do | 12 | november | - | zo | 15 | november |
| ma | 16 | november | - | do | 19 | november |
Tijden
Dorris Rijnen
(06) 2310 1515
emmausdagen@gmail.com
www.emmaus-retraite.nl
Wat is je alternatief als je geen (hormonale) anticonceptie (meer) wilt gebruiken?
Deze informatieavond is voor iedereen die nieuwsgierig is naar een natuurlijke vorm van anticonceptie, zich afvraagt hoe de Sensiplan-methode werkt en waarom het betrouwbaar is.
Hoe werkt de Sensiplan-methode?
Wat in elk geval wordt besproken:
Ook is er gelegenheid om het Sensiplan Hand- en Werkboek Natuurlijk en zeker in te zien.
Inzicht in je eigen vruchtbaarheid is waardevol voor elke vrouw. Je bent uniek! Ons vrouwelijk lichaam is zo mooi en zit wonderlijk in elkaar. Hormonen spelen een grote rol. Iedere cyclus is anders, je leefstijl en omstandigheden kunnen daar invloed op hebben.
Vrijwel elke maand begint er in het vrouwelijk lichaam een nieuwe cyclus. Dat weet je, doordat je gaat menstrueren. Maar weet je eigenlijk ook wat er nu echt in je lichaam gebeurt? Hoe zit je cyclus in elkaar? Wanneer ben je wel of juist niet vruchtbaar? Welke invloed heeft dat op je wens om al dan niet zwanger te worden en hoe zou je deze kennis kunnen toepassen?
Tijdens de workshop wordt verteld over de menstruele cyclus en hoe Sensiplan bij deze kennis aansluit.
Er is ruimschoots gelegenheid om vragen te stellen!
Details
Consulent: Ellen van Ginkel
(06) 20 41 56 57
ellen.van.ginkel@sensiplan.nl
Secretariaat: Margreet Boender
(06) 51 64 22 97
secretariaat@sensiplan.nl
www.sensiplan.nl
In de vastentijd organiseert de parochie een reeks geloofsavonden ter voorbereiding op Pasen: op de maandagavonden 2, 9, 16, 23 en 30 maart. Tijdens deze vijf maandagavonden staan we samen stil bij de kern van het katholieke geloof, aan de hand van de inspirerende Catholicism-videoserie van bisschop Robert Barron. De ontvangst is vanaf 19.15 uur en het programma duurt tot 21.00 uur.
De bijeenkomsten worden gehouden in het Pieterkelderke, Sint Willibrordusstraat 12, 6212 CB Maastricht.
Graag aanmelden via info@olv-sintpieter.nl
Meer info:In het werkjaar 2025-2026 staan er weer een aantal bijeenkomsten gepland van de Maria Materkring in Kerkrade/Heerlen.
Programma
09.30 uur - Aankomst koffie/thee
10.00 uur - Bijbelse inleiding
11.00 uur - Meditatie bij het uitgestelde Allerheiligste, Eucharistieviering en gebed ter ere van de Heilige Maagd Maria
12.15 uur - Lunch (zelf brood meenemen)
13.00 uur - Inleiding: programma volgt nog
14.30 uur - Afsluiting
Bijdrage: € 7
Meer info:I. v. Elssen
(045) 5718339
i.vanelssen@home.nl
E. Koelman
(06) 26048245
elly_koelman@hotmail.com
R. Lemke
(045) 5751965
r.lemke@live.nl
In het voorjaar van 2026 organiseren het bisdom Breda en de Catharinaparochie samen een reeks van vijf praktijkgerichte cursusavonden rondom ‘Missionaire communicatie’. De bijeenkomsten zijn bedoeld voor parochianen die zich bezighouden met communicatie in de parochie, zoals het maken van nieuwsberichten, interviews, nieuwsbrieven of zich bezighouden met andere communicatietaken.
Inhoud van de avonden
De cursus richt zich op het versterken van communicatieve vaardigheden vanuit de missionaire opdracht van de parochie. Op dinsdag 3 maart staat het schrijven van een nieuwsbericht centraal, waarbij ook wordt ingegaan op de vraag hoe nieuws bij de krant werkt. Een week later, op 10 maart, gaat de aandacht uit naar het interview: hoe bereid je een gesprek goed voor en wat komt er kijken bij het afnemen ervan. Op 24 maart volgt een avond over ‘nieuws in beeld’, met praktische handvatten voor het inzetten van beeldmateriaal en het veilig maken van goede foto’s.
In april verschuift de focus naar het communicatieplan. Op 7 april wordt gekeken hoe werken vanuit de missie kan helpen om structuur aan te brengen in taken, verantwoordelijkheden en communicatielijnen. De laatste avond, op 14 april, gaat in op de praktische inzet van verschillende communicatiemiddelen.
In het programma is deels overlap met de eerdere cursus ‘Diaconale journalistiek’ van het bisdom Breda. Deelnemers die deze cursus al hebben gevolgd zijn opnieuw van harte welkom. De nadruk ligt nu op de Missionaire Parochie en er is extra aandacht voor interne communicatie.
Programma
Elke avond heeft een vaste opbouw. De inloop start om 19.15 uur met koffie en thee. Om 19.30 uur volgt de opening met gebed, waarna om 19.40 uur een masterclass begint, met medewerking van gastsprekers en een korte pauze tussendoor. Er zal ook ruimte zijn voor het stellen van vragen of verwerking van de theorie. Rond 21.30 uur wordt de avond afgerond met een gebedsmoment. Uiterlijk om 21.45 uur is het programma afgelopen.
19.15 uur - Inloop met koffie en thee
19.30 uur - Opening met gebed
19.40 uur - Masterclass met pauze tussendoor
21.30 uur - Afronding en gebedsmoment
21.45 uur - Einde
Praktisch
De bijeenkomsten vinden plaats in de Verrijzeniskerk aan de Vondellaan 43 in Oosterhout. Deelname staat open voor alle parochianen die betrokken zijn bij communicatie. De cursusdata zijn 3 maart, 10 maart, 24 maart, 7 april en 14 april. Cursisten krijgen een cursusreader met theorie en opdrachten aangereikt. Deelname is mogelijk tegen een vrijwillige bijdrage.
Want alzo lief had God de wereld dat hij zijn enig geboren zoon naar de aarde heeft gestuurd.
Vind antwoorden die je inspireren om steeds een stap verder te komen.
Mij ontbreekt niets.
Er zijn heel veel goede katholieke bronnen te vinden. Wij hebben de beste voor jou verzameld.
Bij Mij vind je altijd rust.
O Jezus, geef mij, smeek ik u,
het brood van de nederigheid,
het brood van de gehoorzaamheid,
het brood van de naastenliefde,
het brood van onthechting,
het brood van kracht om goed te lijden,
het brood om U alleen te zien in alles en altijd.
Heilige Bernadette Soubirous.
Bij Mij vind je meer dan je ooit durfde te dromen.
Wil je ExploreCatholic dagelijks gebruiken? Daar hebben we een app voor ontwikkeld.
Elke dag geïnspireerd worden door een mooie bijbellezing, een nieuwe geloofsvraag, katholieke actualiteiten en nog veel meer is hiermee direct toegankelijk op je telefoon of tablet.
Klik op de onderstaande knop om naar de app-pagina te gaan en de app te downloaden.
