Bekijk ExploreCatholic in de app! Openen
Ga hier op ontdekkingstocht
De staatssecretaris van de Heilige Stoel beantwoordt vragen van journalisten over AI-regulering en het conflict in Oekraïne.
Vaticaans Nieuws
"Laten we stoppen en oprecht reflecteren over wat de gevolgen van kunstmatige intelligentie en het gebruik ervan zouden kunnen zijn."
Dat was de oproep van staatssecretaris van de Heilige Stoel Pietro Parolin aan de zijlijn van een conferentie over 'Geloof en Reden in het Tijdperk van Kunstmatige Intelligentie', die vanmiddag, 16 september, in het Italiaanse parlement werd gehouden.
Kunstmatige intelligentie, het potentieel ervan en de risico's die het voor de mensheid en het algemeen welzijn met zich meebrengt, waren het onderwerp van de toespraak van de kardinaal op de conferentie, evenals zijn antwoorden op vragen van journalisten over internationale aangelegenheden.
Deze begonnen met de oproep voor AI-regulering die onlangs door de grote technologiebedrijven zelf is gedaan. "We hopen dat het ethische redenering is die deze overwegingen aandrijft", zei Parolin.
De kardinaal prees de recente oproep van de Italiaanse president Sergio Mattarella voor verantwoordelijkheid van staten en supranationale instanties bij het reguleren van nieuwe technologieën. Dit is "een wereldwijd fenomeen" dat "de deelname van iedereen vereist", zei hij.
"Mijn bezorgdheid is dat er landen zijn die eigenlijk alleen op pad willen gaan", zei Parolin. In plaats daarvan is wat vereist is "ieders betrokkenheid bij het vaststellen van enkele gemeenschappelijke regels die dit fenomeen echt kunnen reguleren".
Parolin sprak de hoop uit dat iedereen "samen kan komen om antwoorden te vinden, omdat, zo lijkt het mij, de toekomst van de mensheid hier echt op het spel staat".
Op de vraag naar zijn deelname aan de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties en of hij die gelegenheid zou gebruiken om te pleiten voor de oprichting van een internationale raad om toezicht te houden op kunstmatige intelligentie, relativeerde de kardinaal het idee.
"Waarschijnlijk gaan we op dit moment geen directe technische oplossingen zoeken," zei hij. "De Heilige Stoel stelt normaal gesproken principes vast en stelt die voor. Dan moet de oplossing voor het probleem van samenwerking door degenen die erbij betrokken zijn worden gevonden, op het niveau van staten en de betrokken instanties."
Op de vraag naar zijn persoonlijk gebruik van AI, zei de kardinaal: "Vandaag de dag dringt kunstmatige intelligentie zich op, want als je je computer opent en iets leest, geeft het je al een samenvatting".
Hij voegde eraan toe dat hij kunstmatige intelligentie zeker niet gebruikt voor zijn homilieën: "Kunstmatige intelligentie is alles hoofd en geen hart. Ik probeer een beetje hart in mijn homilieën te stoppen."
De staatssecretaris beantwoordde vervolgens vragen over de situatie in Oekraïne en de rol van de diplomatie van de Heilige Stoel in een conflict dat steeds ernstiger wordt en steeds dichter bij de grenzen van de EU komt.
"De resultaten zijn vrij beperkt," erkende hij, "maar we gaan door op onze weg" van humanitaire diplomatie. "De diplomatie van de Heilige Stoel, de diplomatie van zaaien, levert geen oogst op. Dus hopen we dat, door door te gaan met zaaien, we op een dag, als God het wil, ook kunnen oogsten."
De kardinaal zei geen details te hebben over wanneer kardinaal Matteo Zuppi, president van de Italiaanse Bisschoppenconferentie (CEI), naar Rusland zou reizen om de vredesopbouwmissie voort te zetten die hij afgelopen zomer in Oekraïne was begonnen. Hij herhaalde echter dat de Heilige Stoel zijn humanitaire inspanningen zal voortzetten "in de hoop dat dit deuren kan openen".
In dit opzicht herhaalde hij dat Moskou niet geïsoleerd mag worden en dat het belangrijk is om "een soort kanaal tot stand te brengen waar mensen met elkaar kunnen praten", omdat "alleen door met elkaar te praten oplossingen kunnen worden gevonden". Hij weigerde commentaar te geven op recente opmerkingen van de president van de Europese Commissie, Ursula von der Leyen, dat Russische ultra-nationalisten Europa willen vernietigen, maar sprak de hoop uit dat er "een platform kan worden gevonden waar iedereen zich veilig voelt en waar iedereen ook kan groeien in welzijn en welvaart".
"Ik geloof dat dit de weg vooruit is," benadrukte de kardinaal-staatssecretaris, "de 'win-win oplossing' waar we zo vaak in de diplomatie over spreken - dat is, een oplossing die werkelijk voordelen oplevert voor beide partijen ... En ik geloof dat als we in deze richting bewegen, er misschien geen behoefte meer zal zijn ... voor de ene kant om de andere te overwinnen, of voor de ene kant om de andere te vernietigen."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Hier ontmoetten wij onze retraitebegeleider, pater Michał Tabak, een Poolse priester die een tijd in Nederland werkzaam is geweest. Na een korte rondleiding, een moment om onze spullen in onze kamers te zetten en een gezamenlijk eetmoment begon het echte werk: de retraite. Deze duurde tot maandagochtend, dus in totaal vijf volle dagen aan stilte en gebed.
Na veel spirituele vruchten te hebben geplukt (en ook echte, want het seminarie in Stadniki had een tuin met allerlei soorten fruitbomen en -struiken) begonnen we met onze bedevaart. Maandagmiddag vertrokken we naar Wieliczka, waar meer dan 100 meter diep in het zoutsteen een prachtig mooie kapel was gemaakt door de mijnwerkers. In de avond vertrokken we naar het centrum van Krakau, waar we de Vespers hebben gebeden en een heerlijke maaltijd hebben genuttigd. Daarnaast kregen we een rondleiding van onze retraiteleider door het toenmalige Joodse getto Kazimierz.
De volgende dag vertrokken we iets eerder, namelijk na het ontbijt, naar Krakau om daar een tour te krijgen door de Wawelkathedraal. Als je deze kathedraal binnenstapt, krijg je ondanks de drukte en de hoeveelheden toeristen die er waren toch door hoe indrukwekkend deze plek is. Zeker aangezien er veel koningen, koninginnen, prinsessen en zelfs presidenten van Polen begraven waren. Het was alsof de staat Polen, met zijn religie en regeringsleiders, hier geconcentreerd was. Indrukwekkend doet het niet voldoende eer aan; zeker een aanrader mocht u eens in Polen zijn.
In de middag hadden wij het voorrecht om op het heiligdom van de Goddelijke Barmhartigheid de Heilige Mis te mogen vieren. Daarna werden wij op het heiligdom rondgeleid door een zuster van de Congregatie van de Zusters van Onze-Lieve-Vrouw van Barmhartigheid, dezelfde congregatie waar de H. Faustina deel van uitmaakte. Zij toonde ons de indrukwekkende en vrij open gebouwde kathedraal, die rond de millenniumwisseling gebouwd is, en wij hebben de oudste replica, die overigens de meest bekende versie van de afbeelding is, de Hyla-versie van de afbeelding van de Goddelijke Barmhartigheid mogen zien. Het origineel staat in Vilnius, maar deze is lastig te vervoeren zonder het te beschadigen. Wij hebben ook nog een replica van de kamer van de H. Faustina mogen zien.
Woensdag, de laatste volle dag in Polen, brachten we nog een bezoek aan Wadowice, de geboorteplaats van de H. Paus Johannes Paulus II. Wij hebben zijn geboortehuis bezocht, dat nu een museum is. Hier wordt zijn leven in stappen verteld aan de hand van objecten uit zijn leven en een audiotour die daaraan verbonden was. Vervolgens konden wij in de kerk waar Johannes Paulus II gedoopt is deelnemen aan de Heilige Mis, alhoewel deze iets lastiger te volgen was aangezien de liturgie volledig in het Pools was. Hierna zijn wij na een korte pauze doorgereden naar het nabijgelegen heiligdom Kalwaria, waar Johannes Paulus II vaak en graag kwam. Het is een erg indrukwekkende plek met een prachtige kerk. Door onderhoudswerkzaamheden was echter alles te zien, maar wat er te zien was, was prachtig mooi.
Op de dag dat wij weer uit Polen zouden vertrekken, hadden we nog een laatste stop: Częstochowa. Dit is een zeer bekend heiligdom in Polen, waar een kapel is waar de bijzondere icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Częstochowa hangt, in de volksmond beter bekend als de ‘Zwarte Madonna’. Wij hadden het voorrecht om vlak onder/voor de afbeelding aanwezig te mogen zijn bij de Heilige Mis, waar normaal weinig plek is. Na de Mis werd de afbeelding bedekt met een prachtige plaat van naar alle waarschijnlijkheid zilver, en moesten wij, na nog een korte rondleiding en een maaltijd, afscheid nemen van onze retraitebegeleider pater. Michał. Hij ging terug naar Krakau en wij, helaas, door naar Berlijn om dan vrijdag weer naar Nederland te reizen.
Samengevat was het een prachtige reis die, ondanks het warme weer en de lange zit in de bus, het 200% waard was. In het bijzonder dank aan Nico, de seminarist die de reis bedacht en grotendeels georganiseerd had, en pater Michał Tabak, die ons bij de retraite (en ook de bedevaart) begeleid heeft. Zonder hen had de reis niet plaats kunnen vinden!
Dit bericht is met toestemming overgenomen. Klik hier voor het originele bericht.
Een nieuw hoogtepunt van de bedevaart naar Lourdes was de Internationale Mis in de Pius X basiliek. De dag ervoor hadden we daar ook de sacramentsprocessie beleefd, omdat het buiten te warm was. En er waren meer bijzondere ervaringen. (Dit is een samenvatting. Lees het volledige artikel bij de bron.)
Op de 60ste verjaardag van 'Nostra aetate', die een nieuw hoofdstuk opende in de relaties tussen katholieken en gelovigen van andere religies, publiceren drie Vaticaanse dicasteriën een nota met de titel "Een Reis van Hoop", waarmee de oproep wordt vernieuwd om fundamentalisme tegen te gaan, de religieuze vrijheid te beschermen en samenlevingen te bouwen die zijn gebaseerd op broederschap.
Door Salvatore Cernuzio
Destijds was het een keerpunt in de relaties tussen katholieken en joden en met gelovigen van andere religies, evenals een baken van hoop in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog.
Vandaag, zestig jaar later, blijft de conciliaire verklaring Nostra aetate een referentiepunt voor het opnieuw aanwakkeren van "die hoop in onze wereld, verwoest door oorlog en ons gedegradeerde natuurlijke milieu."
Het biedt ook nog steeds een paradigma voor het begeleiden van de pastorale en theologische keuzes van de Kerk in een tijd waarin verdeeldheid prevaleert boven dialoog, religieuze vrijheid voortdurend wordt geschonden, en de naam van God wordt verraden en gebruikt om geweld en terrorisme te legitimeren.
Om deze reden, op de 60ste verjaardag van deze "korte maar moedige" conciliaire verklaring, hebben het Dicasterie voor de Doctrine van het Geloof, het Dicasterie voor het Bevorderen van de Christelijke Eenheid, en het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog de nota "Een Reis van Hoop" gepubliceerd.
Het document volgt de essentiële fasen van de dialoog sinds Nostra aetate, beoordeelt de uitdagingen en prestaties en schetst vooruitzichten voor de toekomst.
Het doel is om een tijdloos bericht te vernieuwen: "De Kerk veroordeelt, als vreemd aan de geest van Christus, elke discriminatie tegen mensen of vervolging van hen op grond van ras, kleur, sociale toestand of religie."
"De Kerk veroordeelt, als vreemd aan de geest van Christus, elke discriminatie tegen mensen of vervolging van hen op grond van ras, kleur, sociale toestand of religie."
De reflectie van het document begint met een vraag van urgente relevantie: "Hoe kan de oproep tot universele broederschap concreet worden beleefd in samenlevingen die gekenmerkt worden door toenemende culturele en religieuze diversiteit, door oorlog en geweld, en door een groeiende trend naar secularisatie?"
De ongeveer twintig pagina's tellende tekst is ondertekend door de Prefekten van de respectieve dicasteriën-cardinalen Víctor Manuel Fernández, Kurt Koch, en George Koovakad-en door hun secretarissen, vader Armando Matteo, aartsbisschop Flavio Pace, en vader Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, respectievelijk.
De reis die door het document wordt geschetst, begint met de oorsprong van Nostra aetate, die destijds "een reactie was op de tragische gevolgen van antisemitisme, dat culmineerde in de Shoah."
De publicatie op 28 oktober 1965 markeerde "een diepgaande verandering", omdat, voor de eerste keer, de Kerk expliciet verklaarde dat zij "niets verwerpt dat waar en heilig is" in andere religies en de gelovigen uitnodigde om hun voorschriften en doctrines "met waardering en respect" te beschouwen.
De nota, die herinnering oproept aan de verklaring Dignitatis humanae, bevestigt: "Geen respectvolle relatie met andere religies kan oprecht of haalbaar zijn zonder een overeenkomstig respect voor de religieuze vrijheid van anderen."
Met dezelfde "overtuiging" roepen de ondertekenaars op tot "dezelfde vrijheden voor christenen in landen waar zij een minderheid zijn", en wijzen ze op de "vervolging" die christenen vandaag de dag nog steeds lijden "in verschillende delen van de wereld door extremistische religieuze groepen."
"Elke vervolging om religieuze redenen is altijd een schending van de menselijke waardigheid, waarvoor dringend een gemeenschappelijke reactie moet worden gevonden-een reactie die, in de geest van Nostra aetate, respect, dialoog en vreedzame coexistentie bevordert onder allen en jegens allen."
Het Vaticaanse document besteedt aanzienlijke aandacht aan de kenmerkende relatie tussen christenen en joden, te beginnen met hun gemeenschappelijke wortels in het Oude Testament en zich uitbreidend tot de aanbeveling van het Concilie voor "onderling begrip en respect" en "broederlijke" dialoog.
In dezelfde lijn herhaalt "Een Reis van Hoop" dat "de verbond van God met het Joodse volk onherroepelijk is, en dit daagt de Kerk voortdurend uit."
Dit betekent echter niet dat "het verbond met het Joodse volk parallel loopt aan de christelijke weg van verlossing": voor de Kerk is "Christus de enige en enige Verlosser."
Desondanks heeft "dit onherroepelijke verbond theologische betekenis"; bijgevolg "kunnen we niet zonder elkaar."
Solidariteit met het Joodse volk omvat ook "de gedeelde strijd" tegen antisemitisme.
Nostra aetate veroordeelde al anti-Joodse haat en vervolging "op elk moment en door iedereen", ook binnen de Kerk.
Het herinnert ook aan de veroordelingen die door de Pausen zijn uitgesproken, vooral die betreffende de Holocaust.
Het document merkt op dat de conflicten die in het Midden-Oosten zijn uitgebroken "hun stempel hebben gedrukt" op de dialoog tussen joden en christenen.
"Veel communicatiemiddelen zijn onder druk komen te staan en worden nog steeds op de proef gesteld door de verschillende interpretaties van de gebeurtenissen die zich hebben afgespeeld, interpretaties die vaak niet unaniem zijn, zelfs niet binnen de respectieve religieuze gemeenschappen," stellen de dicasteriën.
Ze dringen aan op het behoud en verdere ontwikkeling van de "onderlinge kennis en waardering" die gedurende zestig jaar van "gezamenlijke inspanning" stevig is gebleven.
Het is precies dit gezamenlijke werk, benadrukt het document, dat "evidente" vruchten in de dialoog met de islam en andere religies heeft voortgebracht, waaronder hindoeïsme, boeddhisme, jainisme, sikhisme, shintoïsme, taoïsme, confucianisme, zoroastrisme en traditionele Afrikaanse religies.
Duurzame vriendschapsrelaties zijn vastgesteld onder religieuze leiders, gezamenlijke educatieve en sociale projecten zijn gelanceerd, en gezamenlijke verklaringen zijn gepubliceerd in reactie op humanitaire tragedies, oorlogen of milieucrises.
"Er zijn duurzame vriendschapsrelaties tot stand gekomen tussen religieuze verantwoordelijken, gezamenlijke educatieve en sociale projecten zijn gestart, er zijn gezamenlijke verklaringen gepubliceerd in het licht van humanitaire drama's, oorlogen of milieuproblemen."
Theologisch dialoog tussen experts en interreligieuze monastieke dialoog zijn hierin essentieel geweest. Ook de geleefde ervaring, rustig en discreet uitgevoerd door priesters, religieuzen en leken in multi-religieuze buurten, "waar het eenvoudige feit van vreedzaam samenleven en er voor elkaar zijn, als buren, al een vorm van getuigenis is."
Al deze verwezenlijkingen, "soms nog embryonaal, onzichtbaar maar vruchtbaar," belichamen de inzicht van Nostra aetate: "Te leven in de wereld als getuigen van de liefde van God, in dialoog met allen."
"Te leven in de wereld als getuigen van de liefde van God, in dialoog met allen."
De drie dicasteriën bekritiseren sterk uitingen van "islamofobie" die "niet adequaat onderscheid maken tussen, enerzijds, gevallen van fundamentalisme en geweld en, anderzijds, de vreedzame levens van andere moslimgelovigen die zich integreren in en bijdragen aan de landen die hen verwelkomen."
"We zouden de christelijke gemeenschappen die zijn gegroeid in een geest van welkom en in grotere kennis en waardering voor moslimgelovigen moeten danken," stelt het document.
Het document volgt de leerstellingen van de Pausen van Paulus VI tot Leo XIV en richt zich vervolgens op het belang van dialoog in deze periode van de geschiedenis.
De "welcoming or rejection" van de armen wordt gepresenteerd als een "universaal criterium voor onderscheid" om te begrijpen of de juiste richting wordt gevolgd.
De armen 'een kompas' noemend, zegt het document "concrete zorg voor de meest kwetsbaren is de essentiële maatstaf waarlangs de integriteit van elk project-of het nu politiek, economisch, sociaal, academisch, religieus, of cultureel is-moet worden beoordeeld."
Het document benadrukt vervolgens "de moeilijkheden rondom dialoog" vandaag de dag. Sommigen vrezen "dogmatisch relativisme of een verdunning van religieuze identiteit," terwijl relaties die "historisch gekenmerkt zijn door conflict" of de herinnering aan "verleden wonden" wederzijds vertrouwen moeilijk maken.
De fundamenten van de dialoog worden ondergraven door "de toename van fundamentalisme, de aanhoudende vooringenomenheid, de politieke manipulatie van religieuze toewijdingen, en geweld gepleegd in de naam van God."
In geseculariseerde samenlevingen wordt dit verergerd door de marginalisering of instrumentaliserings van religieuze discours, dat "wordt gereduceerd tot folklore of subjectieve mening, of volledig verduisterd."
De reis blijft daarom "veeleisend" en "vereist nederigheid, moed en onderscheidingsvermogen."
Dialoog, herhaalt het document, is noch een "strategie" noch een afzwering van de eigen identiteit, maar een "authentiek evangelisch pad." Inderdaad, het veronderstelt "een duidelijke bewustzijn van de eigen religieuze en culturele identiteit, samen met een oprechte openheid voor het anderszijn."
"Respect" en "waardering" zijn "onmisbare fundamenten" voor het overwinnen van "houding van uitsluiting, minachting of onverschilligheid die lang heeft geheerst."
"We kunnen God niet aanroepen als de Vader van allen, als we weigeren ons broederlijk te gedragen ten opzichte van bepaalde mensen die naar het beeld van God zijn geschapen," staat er, waarmee Nostra aetate wordt geciteerd.
"We kunnen God niet aanroepen als de Vader van allen, als we weigeren ons broederlijk te gedragen ten opzichte van bepaalde mensen die naar het beeld van God zijn geschapen."
In het gezicht van degenen die vandaag "verdeeldheid aanmoedigen en conflicten opstoken," worden gelovigen van verschillende tradities opgeroepen om "met helderheid en hoop, de voorwaarden te zoeken die nodig zijn voor vreedzame coexistentie."
Om dit doel te bereiken, is het noodzakelijk om "de logica van defensiviteit, vijandigheid of verovering te verlaten om een houding aan te nemen die open, welwillend en moedig is."
Het nieuwe document sluit af met een oproep die aan alle mensen is gericht. Mogen wij "bouwers van bruggen, geen muren" worden, "ambachtslieden van vrede en broederschap," in staat om "anderen te verwelkomen in hun diversiteit" en "samen te werken aan het bouwen van een meer rechtvaardige en humane samenleving."
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Cardinalen Victor Fernádez, Kurt Koch en George Koovakad - respectievelijk de Prefecten van de Dicasterieën voor de Leer van het Geloof, voor de Bevordering van Christelijke Eenheid, en voor Interreligieuze Dialoog - commentariëren de Nota 'A Journey of Hope: Sixty Years of Interreligious Dialogue and Fraternity in the Light of the Conciliar Declaration Nostra Aetate".
Vaticaans Nieuws
Een getuigenis van "broederlijke liefde" en een oproep tot dialoog gericht aan de gelovigen van andere religieuze tradities-komend op een moment waarop de fundamenten van de dialoog ondermijnd worden door fundamentalisme, extremisme, geweld en marginalisering.
Tegelijkertijd is het een uitnodiging tot samenwerking, het opbouwen van broederschap en gezamenlijk werken om de armen te helpen.
Dit is hoe "A Journey of Hope: Sixty Years of Interreligious Dialogue and Fraternity in Light of the Conciliar Declaration Nostra Aetate" wordt gepresenteerd aan de Vaticaanse Media door zijn ondertekenaars: Cardinalen Victor Manuel Fernández, Kurt Koch en George Koovakad-respectievelijk de Prefecten van de Dicasterieën voor de Leer van het Geloof, voor Interreligieuze Dialoog en voor de Bevordering van Christelijke Eenheid.
Op de dag van de publicatie van het document, woensdag 16 september, belichten de Kardinalen de belangrijkste punten van het document: het herbevestigen van de visie van de Vaders van het Tweede Vaticanum van een Kerk die in dialoog gaat met iedereen-een urgente dialoog temidden van de uitdagingen van onze tijd.
Vandaag, zegt Kardinaal Fernández in zijn interview, "heeft een verschrikkelijk individualisme en een even schadelijke vorm van zelfverering zich verspreid-en blijven zich verspreiden, waardoor iedereen, in grotere of kleinere mate, zich in zichzelf terugtrekt en denkt dat anderen simpelweg niet bestaan."
De Kerk, vervolgt hij, staat tegen deze tendensen, ontmoet de gelovigen van andere religieuze tradities en benadrukt het "natuurlijke verlangen" naar dialoog en samenwerking. Bovenaal, bevestigt hij dat "alle religies staan voor vrede, nooit voor oorlog".
Met speciale aandacht voor de relaties tussen joden en christenen, merkt Kardinaal Koch de "trieste spanning" op die christenen ervaren die voortkomt uit "hun band met het christelijke volk en hun ethische verplichting tegenover hen die lijden in Gaza".
"We moeten eerlijk met elkaar spreken over deze nieuwe situatie", zegt hij.
Terwijl hij benadrukt dat "het onmogelijk is een leerling van Jezus Christus te zijn en tegelijkertijd een antisemiet", herbevestigt de Kardinaal de overtuiging van de Heilige Stoel "dat alleen de oprichting van twee staten vrede kan brengen in het Midden-Oosten".
Voor zijn deel herinnert Kardinaal Koovakad niet alleen aan de grote interreligieuze ontmoetingen die gezamenlijke verklaringen hebben opgeleverd, maar ook aan "concrete oproepen en vormen van samenwerking" namens migranten, vluchtelingen en slachtoffers van conflicten, evenals degenen die lijden onder religieuze discriminatie.
Dit, zegt hij, is een teken van de vruchten van Nostra aetate, die niet "een geïsoleerde tekst" is, maar in plaats daarvan "een institutionele en theologische 'mosterdzaad'" die dialoog "een constituerende dimensie van de evangeliserende missie" heeft gemaakt.
De Kardinaal zegt dat zijn Dicasterie blijft werken om ervoor te zorgen dat "broederschap niet op papier blijft staan, maar een geleefde pedagogie wordt in lokale Kerken, scholen en gezinnen".
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Ter gelegenheid van de publicatie van "A Journey of Hope" geeft Kardinaal Victor Fernández, Prefect van het Dicasterie voor de Geloofsleer, een interview aan Vatican News om na te denken over de 60e verjaardag van Nostra aetate.
Vatican News
Zestig jaar nadat het Tweede Vaticaans Concilie de conciliaire verklaring Nostra aetate publiceerde, hebben het Dicasterie voor de Geloofsleer, het Dicasterie voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid en het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog "A Journey of Hope" gepubliceerd.
In het volgende interview met Vatican News spreekt Kardinaal Victor Fernández, Prefect van het Dicasterie voor de Geloofsleer, over de wens van de Kerk naar dialoog met mensen van andere religies.
Q: In een wereld van verdeeldheid, oorlogen en geweld, waar de religieuze component vaak wordt genoemd als een van de oorzaken van conflict, welke waarde en hedendaagse relevantie heeft de conciliaire verklaring Nostra aetate?
Paragraaf 9 van de Nota herinnert aan een fundamentele passage uit paragraaf 5 van de verklaring Nostra aetate, die stelt: "We kunnen God, de Vader van allen, niet oprecht aanroepen, als we weigeren op broederlijke wijze enige man te behandelen, gemaakt als hij is naar het beeld van God. […] De Kerk verwerpt, als vreemd aan de geest van Christus, elke discriminatie tegen mannen of intimidatie van hen vanwege hun ras, kleur, levensomstandigheden of religie."
Dit is een richtlijn van het grootste belang voor onze huidige context. Elke religie-en alle religies-staat voor vrede. Nooit voor oorlog. Het is dan ook geen toeval dat paus Leo XIV zelf ditzelfde principe krachtig herbevestigde in zijn encycliek Magnifica humanitas, paragraaf 223: "[D]egenen die de naam van God gebruiken om terrorisme, geweld of oorlog te legitimeren, verraden Zijn ware aard, want vechten in naam van de religie betekent de religie zelf aanvallen."
Q: Wat betekent het, in concrete termen, om vandaag de dag "in dialoog te treden"? Hoe kan men, aan de ene kant, het risico vermijden om zich terug te trekken in een eilandidentiteit en, aan de andere kant, het risico van syncretisme?
Ik wil hier herinneren aan wat de heilige Johannes Paulus II altijd zei over dialoog. Het wordt gezegd dat hij in verschillende privégesprekken de urgentie benadrukte om de sterkste identiteit te combineren met de grootste openheid voor dialoog.
Waarachtig, authentieke dialoog is tegelijkertijd een vorm van "verkondiging," omdat binnen de dialoog elke persoon de ander duidelijk zijn of haar eigen identiteit moet tonen en moet trachten deze in al zijn schoonheid en harmonie te onthullen.
Dit alles sluit aan bij wat passend wordt uitgedrukt in Dilexit nos, in secties 209 en 210, waar [paus Franciscus] herinnert aan de missie van het verkondigen van het Evangelie, die "missionarissen vereist die zelf verliefd zijn en die, gefascineerd door Christus, zich verplicht voelen deze liefde te delen die hun leven heeft veranderd.
Zij zijn ongeduldig wanneer er tijd verloren gaat aan het bespreken van secundaire vragen of zich concentreren op waarheden en regels, omdat hun grootste zorg is om te delen wat zij hebben ervaren. Zij willen dat anderen de goedheid en schoonheid van de Geliefde door hun inspanningen waar kunnen nemen, hoe ontoereikend deze ook mogen zijn."
En in dit alles is er geen enkele daad van proselitisme, want "de woorden van een minnaar verstoren anderen niet, ze stellen geen eisen of verplichten niet, ze leiden anderen alleen tot verwondering over zo'n liefde. Met immense respect voor hun vrijheid en waardigheid wacht de minnaar simpelweg tot zij informeren naar de liefde die zijn of haar leven met zo grote vreugde heeft vervuld."
Q: In Redemptoris missio bevestigt paus Johannes Paulus II dat dialoog met andere religieuze tradities "deel uitmaakt van de evangelisatie-missie van de Kerk." Wat betekent dit?
Te allen tijde is de Kerk een sacrament van de immense liefde die God heeft voor alle mannen en vrouwen op aarde; om deze reden zet zij zich actief in voor het verkondigen van geloof in de Verrezen Christus en Zijn Evangelie, zodat er zo snel mogelijk een toekomst van vrede, broederschap, gerechtigheid, respect en liefde kan aanbreken.
Echter, in waarheid zijn er veel obstakels voor dit "project van een beschaving van liefde"-om de woorden van heilige Paulus VI te gebruiken, onlangs overgenomen door paus Leo XIV. Inderdaad, een vreselijk individualisme en een even schadelijke vorm van zelfverering zijn verspreid-en blijven zich verspreiden-waardoor iedereen, in grotere of kleinere mate, zich terugtrekt in zichzelf en denkt dat anderen eenvoudigweg niet bestaan.
Om dit tegen te gaan, zoekt de Kerk, aan de ene kant, een getuigenis van broederlijke liefde te bieden wanneer zij gelovigen van andere religieuze tradities tegenkomt; aan de andere kant voelt zij een natuurlijke wens om in dialoog en samenwerking te treden met die tradities, zodat elke mens de waarheid kan begrijpen dat alleen degenen die hun naaste liefhebben werkelijk in staat zijn tot geluk.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Ter gelegenheid van de release van "A Journey of Hope" geeft kardinaal Kurt Koch, prefect van het Dicasterie voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid, een interview aan Vatican News om stil te staan bij de 60ste verjaardag van Nostra aetate.
Vatican News
Zestig jaar na de publicatie van de conciliaire verklaring Nostra aetate door het Tweede Vaticaans Concilie, hebben het Dicasterie voor de Geloofsleer, het Dicasterie voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid, en het Dicasterie voor de Interreligieuze Dialoog "A Journey of Hope" gepubliceerd.
In het volgende interview met Vatican News spreekt kardinaal Kurt Koch, prefect van het Dicasterie voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid, over de wens van de Kerk om in dialoog te treden met mensen van andere geloven.
Vraag: Hoe belangrijk is het besef van de Joodse wortels voor het christelijk geloof? Hoeveel terrein moet er nog worden overwonnen om deze wortels opnieuw te ontdekken?
"Terwijl de heilige synode de mysteries van de Kerk onderzoekt, herinnert zij zich de band die het volk van het Nieuwe Verbond geestelijk verbindt met het nageslacht van Abraham."
Artikel 4 van Nostra aetate begint met deze woorden, waarmee wordt benadrukt dat de relatie met het volk van Israël-het volk van het Verbond-een integraal onderdeel is van het zelfbegrip van de katholieke Kerk, want de Kerk kan zichzelf niet begrijpen zonder verwijzing naar het jodendom.
Daarom roept Nostra aetate de Joodse wortels van het christelijk geloof in herinnering en spreekt het over een "gemeenschappelijk spiritueel erfgoed" dat door Joden en Christenen wordt gedeeld. Dit erfgoed moet vandaag de dag worden herinnerd en levend gehouden, zowel in de catechese als in de verkondiging van het Evangelie.
Een dieper begrip van de diepe eenheid tussen het Oude en Nieuwe Testament-binnen het christelijke denken en in de liturgie van de Kerk-kan hierin een essentiële rol spelen.
Vraag: De Nota erkent dat "conflicten die in de afgelopen jaren zijn opgelaaid in het Midden-Oosten ook hun sporen hebben achtergelaten op de Joods-Christelijke dialoog. Veel communicatielijnen zijn wankel geworden…" Hoe kunnen we ervoor zorgen dat de veroordeling van gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden-en nog plaatsvinden-op de Palestijnse gebieden de vriendschap en dialoog met het Joodse volk niet overschaduwt?
Veel christenen bevinden zich in een pijnlijke spanning tussen hun band met het Joodse volk en hun ethische verplichting ten aanzien van degenen die lijden in Gaza, vooral de burgerlijke slachtoffers.
We moeten eerlijk met elkaar praten over deze nieuwe situatie. Want juist in situaties als deze is het essentieel om de dialoog niet te laten stuklopen, zoals paus Leo XIV heeft benadrukt: "Zelfs in deze moeilijke tijden, gekenmerkt door conflicten en misverstanden, is het noodzakelijk om de vaart van deze kostbare dialoog van ons voort te zetten."
De Kerk erkent daarom haar verplichting om te werken aan vrede voor zowel het Israëlische als het Palestijnse volk. De Heilige Stoel heeft altijd de overtuiging onderhouden dat alleen de oprichting van twee staten vrede in het Midden-Oosten kan brengen.
Vraag: Antisemitisme neemt wereldwijd toe. Wat is de plicht van christenen in het licht van deze fenomenen, in het licht van de leringen van Nostra aetate?
Men kan geen goed lid van de familie zijn zonder zijn moeder te waarderen en lief te hebben. Het jodendom is de moedertaal waaruit het christendom voortkwam. Het Concilie veroordeelt daarom antisemitisme niet alleen om politieke redenen, maar ook uit "evangelische religieuze liefde."
Dit betekent dat het onmogelijk is om een disciple van Jezus Christus te zijn en tegelijkertijd een antisemiet. Elke paus sinds het Tweede Vaticaans Concilie heeft dit met grote overtuiging herbevestigd, en paus Leo XIV heeft het nogmaals benadrukt.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Ter gelegenheid van de release van "A Journey of Hope," geeft kardinaal George Jacob Koovakad, prefect van het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog, een interview aan Vatican News om na te denken over de 60ste verjaardag van Nostra aetate.
Vatican News
Zestig jaar nadat het Tweede Vaticaans Concilie de conciliaire Verklaring Nostra aetate publiceerde, hebben het Dicasterie voor de Geloofsleer, het Dicasterie voor de Bevordering van de Eenheid van Christenen en het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog "A Journey of Hope" gepubliceerd.
In het volgende interview met Vatican News spreekt kardinaal George Jacob Koovakad, prefect van het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog, over de wens van de Kerk voor dialoog met mensen van andere geloven.
V: In januari 2027 is het twee jaar geleden dat u bent aangesteld om het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog te leiden. Wat is uw concrete ervaring van de huidige staat van de katholieke kerkelijke relaties met andere religies?
Bijna twee jaar na mijn benoeming als prefect van het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog, is de concrete ervaring waarmee ik kan getuigen die van een dialoog die nu diepe structurele wortels heeft ontwikkeld en tegelijkertijd voortdurend nieuwe spanningen moet onder ogen zien.
De nota "A Journey of Hope" stelt dit duidelijk: de Verklaring Nostra aetate is geen geïsoleerde tekst, maar vormt een institutionele en theologische "mosterdzaad." Reeds in 1964, zelfs vóór de promulgatie, richtte heilige Paulus VI het Secretariaat voor Niet-Christenen op, vandaag het Dicasterie voor Interreligieuze Dialoog. Dit orgaan heeft, samen met de commissies voor relaties met het jodendom en de islam, een conciliaire intuïtie omgevormd tot een permanente structuur binnen de Curie en de missie van de Kerk.
De huidige staat van de relaties wordt daarom eerst en vooral gekenmerkt door een structurele verandering in perspectief. We zijn overgegaan van houdingen van afwijzing, wantrouwen of eenvoudige onwetendheid naar duurzame vriendschapsrelaties tussen religieuze leiders, gedeelde educatieve en sociale projecten, en gezamenlijke verklaringen in het licht van oorlogen en humanitaire crises.
Dialoog vindt nu op verschillende niveaus plaats, volgens het inmiddels klassieke raamwerk zoals uiteengezet in Dialoog en Verkondiging: de dialoog van het dagelijks leven, de dialoog van actie, de dialoog van theologische uitwisseling, en de dialoog van religieuze en monastieke ervaring. Het is niet langer een perifere of diplomatieke activiteit, maar een constitutieve dimensie van de evangeliserende missie: een waarachtig "theologisch locus" waarin de Heilige Geest werkt door de ontmoeting met de ander.
Tijdens deze twee jaar heb ik persoonlijk de soliditeit van veel van deze vruchten kunnen verifiëren. Met de islam blijft het pad van broederschap ontmoetingen, verklaringen en concrete vormen van samenwerking voortbrengen.
Dialoog heeft zich ook uitgebreid naar de grote Aziatische tradities-hindoeïsme, boeddhisme, jainisme, sikhisme, shintoïsme, taoïsme en confucianisme-en naar traditionele Afrikaanse religies. Praktische instrumenten die zich gedurende deze decennia hebben ontwikkeld-het tijdschrift Pro Dialogo, berichten van goede wensen voor de feesten van andere tradities, samenwerking met de Wereldraad van Kerken, het Vrouwennetwerk voor Interreligieuze Dialoog, en de fora "Jongeren in Dialoog"-maken nu een gewoon onderdeel uit van het dagelijkse werk van het Dicasterie.
We experimenteren met het openen van gesprekken met "nieuwe religieuze bewegingen," door ontmoetingen die niet zijn gebaseerd op theologische zaken maar op sociaal leven, waarden, en de mogelijkheid om samen te werken voor het gemeenschappelijke goed.
In dit opzicht specificeert nummer 42 van de Nota: "Dergelijke broederlijke ontmoetingen, die noch als oecumenische dialoog noch als dialoog tussen religies kunnen worden begrepen, en die zijn gebaseerd op helderheid over de eigen identiteit en wederzijds respect, kunnen concrete kansen bieden om samen te werken aan de bevordering van gedeelde waarden en het nastreven van het gemeenschappelijke goed. Zij kunnen ook bijdragen aan een zorgvuldiger begrip van hedendaagse spirituele aspiraties, waardoor de ruimte voor getuigenis, wederzijdse kennis en samenwerking in dienst van menselijke waardigheid, sociale vrede en zorg voor de schepping wordt verbreed."
Het Dicasterie is geroepen om dit erfgoed te bewaren en te laten groeien, vooral binnen de lokale kerken en onder de nieuwe generaties die worden geroepen om bouwers van bruggen, niet muren, te worden.
Tegelijkertijd komen er uitdagingen op: fundamentalisms, de politieke instrumentaliserings van religie, en in heel wat landen een secularisme dat religieuze discours reduceert tot folklore of persoonlijke opinie. In westerse pluralistische samenlevingen loopt "dialoog" het risico verward te worden met "relativisme"; in andere contexten loopt het risico verstikt te worden door geweld of door het gebrek aan religieuze vrijheid voor christenen.
V: In het afgelopen kwart-eeuw hebben we, aan de ene kant, een toename gezien van het geweld en fanaticisme van degenen die in de naam van God doden, maar ook veel voorbeelden van dialoog, vooral via het pad van broederschap dat in de Verklaring ondertekend in Abu Dhabi in 2019 werd benadrukt en de significante ontmoetingen die daarop volgden. Kunnen christenen en moslims samen in vrede leven?
Ja, dat kan en dat moet. De Nota "A Journey of Hope" stelt dit duidelijk, door de vraag in een bredere context te plaatsen: interreligieuze dialoog is geen optionele keuze maar een vitaal noodzakelijkheid.
Het laatste kwart-eeuw heeft deze twee kanten van de realiteit dramatisch aan het licht gebracht: aan de ene kant de instrumentaliserings van religie voor doeleinden van geweld en macht; aan de andere zijde de groei van concrete en broederlijke dialoog, die een van zijn hoogste uitdrukkingen vond in het Document over Menselijke Broederschap van 2019.
Nostra aetate had al de weg aangegeven: "De Kerk beschouwt ook moslims met waardering." Ze erkent in hen de aanbidding van de ene God en het belang van gebed, aalmoezen en vasten, en nodigt iedereen uit om het verleden te vergeten en zich oprecht in te spannen voor onderlinge verstandhouding en de gemeenschappelijke bevordering van sociale gerechtigheid, morele waarden, vrede en vrijheid.
Het post-conciliaire Magisterium heeft deze intuïtie verder ontwikkeld. Paus heilige Johannes Paulus II toonde, in Assisi en in veel andere ontmoetingen tijdens zijn lange en vruchtbare pontificaat, aan dat religies geen bronnen van verdeeldheid zijn, maar essentiële acteurs in het opbouwen van blijvende vrede.
Paus Benedictus XVI verklaarde herhaaldelijk dat de islamitisch-christelijke dialoog niet kan worden verminderd tot een seizoensgebonden keuze, omdat onze toekomst voor een groot deel daarvan afhangt.
Paus Franciscus gaf dit pad de naam en inhoud van "menselijke broederschap," door in Abu Dhabi het Document over Menselijke Broederschap voor Wereldvrede en Samenleven te ondertekenen, en dit voort te zetten via significante ontmoetingen in Nur-Sultan, Kazachstan; Jakarta, Indonesië; en op vele andere plaatsen.
De Nota herinnert eraan dat deze gebaren deel uitmaken van een continuïteit die zichtbare en stille vruchten heeft voortgebracht, waaraan ik al heb verwezen: educatieve en sociale samenwerking; gezamenlijke verklaringen tegen geweld in de naam van God; netwerken van vrouwen en jongeren die zich bezighouden met dialoog met als doel bij te dragen aan concrete zaken, zoals zorg voor ons gemeenschappelijk huis of het voorkomen van oorlog; en ervaringen van dagelijkse co-existentie in multi-religieuze buurten.
Tegelijkertijd verbergt het document de wonden niet: de vervolging van christenen in verschillende delen van de wereld door extremistische groepen; spanningen verbonden met conflicten in het Midden-Oosten; vooroordelen die aan beide zijden aanhouden; en de politieke manipulatie van religieuze aanhankelijkheid.
Vreedzaam samenleven is daarom mogelijk, maar het is niet automatisch. Het vereist drie voorwaarden die de Nota sterk benadrukt.
De eerste voorwaarde is helderheid over de eigen identiteit: dialoog is noch relativisme noch syncretisme. Christenen en moslims gaan effectiever in dialoog wanneer ieder zijn of haar eigen geloof diep kent en leeft. De tweede is de moed om het anderszijn te omarmen: de ander is geen bedreiging om op afstand te houden, maar een gesprekspartner en, potentieel, een bondgenoot en vriend. De derde is oprechtheid van intentie: dialoog kan niet worden geïnstrumentaliseerd voor kortetermijn politieke of diplomatieke doeleinden.
De ervaring van deze decennia toont aan dat, waar deze voorwaarden worden gerespecteerd, christenen en moslims niet alleen co-existeren maar ook vruchtbaar samenwerken. Waar echter angst of instrumentaliserings heerst, wordt religie vervormd.
De taak van gelovigen is te tonen door hun daden dat authentiek geloof mensen aanzet om te werken voor vrede. Om deze reden blijft het Dicasterie werken zodat het pad van broederschap niet op papier blijft maar een geleefde pedagogie wordt in de lokale kerken, scholen en gezinnen.
V: Gedurende zijn pontificaat heeft paus Franciscus bijzonder de nadruk gelegd op het belang van samen op weg gaan ondanks onze verschillen en ons in te zetten voor degenen die lijden. De Nota stelt dat "concrete aandacht voor de meest kwetsbaren de essentiële indicator is voor het evalueren van de gezondheid van elk project" en "de kompas die ons in staat stelt te weten of we in de juiste richting gaan." Kunt u enkele voorbeelden geven die hiermee verband houden?
De Nota "A Journey of Hope" plaatst deze uitspraak in het hart van het onderscheidingsproces betreffende interreligieuze dialoog. Het is geen generiek of sentimenteel criterium, maar een evangelisch en universeel principe: de verwelkoming of afwijzing van de gewonde persoon die langs de weg ligt.
De arme, in elke vorm van kwetsbaarheid, is het kompas. Elk project-politiek, economisch, sociaal, academisch, religieus of cultureel-moet aan deze standaard worden gemeten.
Paus Franciscus maakte dit principe bijzonder evident. In Fratelli tutti en in veel gebaren tijdens zijn pontificaat, zoals het wassen van voeten in gevangenissen tijdens de liturgie van Witte Donderdag, toonde hij aan dat samen op weg gaan ondanks onze verschillen geen intellectuele oefening is, maar een concrete inzet namens degenen die lijden. De Nota neemt deze visie over en ontwikkelt deze, door deze binnen de traditie van Nostra aetate en het post-conciliaire Magisterium te plaatsen.
Op internationaal niveau hebben grote interreligieuze bijeenkomsten niet alleen verklaringen van beginselen voortgebracht, maar ook concrete oproepen en vormen van samenwerking ten behoeve van migranten, vluchtelingen, slachtoffers van conflicten en degenen die lijden onder religieuze discriminatie.
Het Document over Menselijke Broederschap en Fratelli tutti hebben expliciet vrede verbonden met de bescherming van de zwaksten. Gezamenlijke verklaringen tegen geweld en haat, ondertekend door leiders van verschillende tradities, hebben vaak solidariteitsverplichtingen ingesloten met betrekking tot vervolgde gemeenschappen en bevolkingsgroepen die door oorlogen en rampen zijn getroffen.
Op het niveau van de lokale kerken-geïdentificeerd door de Nota als de "creatieve frontlinie"-zijn de voorbeelden zelfs concreter en vaak stil. In veel multi-religieuze buurten in Europa, Afrika, Azië en Latijns-Amerika werken christenen en moslims-en, in sommige contexten, ook joden, hindoes of boeddhisten-dagelijks samen aan projecten om migranten te helpen, gezinnen in moeilijkheden te ondersteunen, kinderen op te voeden en voor ouderen te zorgen.
Er zijn gedeelde soepkeukens, interreligieuze naschoolse programma's, en gezamenlijke hulp aan mensen zonder gezondheidszorg. In conflictgebieden hebben christelijke en moslimgemeenschappen soms beschermde ruimtes gecreëerd voor de meest kwetsbaren.
Een ander belangrijk gebied is de gezamenlijke strijd tegen antisemitisme en intolerantie jegens moslims, zonder de discriminatie tegen christenen, evenals tegen elke andere vorm van religieuze vervolging, te negeren.
Wanneer leiders van verschillende tradities samen een standpunt innemen ter ondersteuning van degenen die worden gediscrimineerd of vervolgd, meten zij de gezondheid van hun dialoog aan het kompas van de meest kwetsbaren.
Ten slotte is onderwijs in religieuze geletterdheid en in het begrijpen van culturele en geopolitieke dynamiek geen theoretische oefening: het bereidt generaties voor die in staat zijn het gezicht van de armen te herkennen en concreet samen te werken in hun dienst, onafhankelijk van religieuze aanhankelijkheden.
Al deze voorbeelden tonen aan dat interreligieuze dialoog, wanneer authentiek, wordt getest en gezuiverd in de ontmoeting met degenen die lijden. Als dit gebeurt, zijn we op de juiste weg.
Dank u voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u in te schrijven voor onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Terwijl hij zijn catechese over "Gaudium et spes" voortzet, benadrukt paus Leo hoe het erkennen van de onderlinge verbondenheid van mensen ons uitdaagt om "de sociale en politieke projecten van vandaag te evalueren op basis van de criteria van de waardigheid van de menselijke persoon" met als doel een betere wereld op te bouwen.
Door Kielce Gussie
In Sint-Pietersplein voor zijn wekelijkse Algemene Audiëntie, vervolgde paus Leo XIV zijn catechesecyclus over de Constitutie Gaudium et spes (GS), waarvan het tweede hoofdstuk is gewijd aan de "menselijke gemeenschap".
Gaudium et spes benadrukt "de groeiende onderlinge afhankelijkheid van mensen van elkaar" als "een van de opvallende kenmerken van de moderne wereld". Toch wees de paus erop dat dit vervulling moet vinden "op een dieper niveau … van deze gemeenschap tussen personen", waarvoor "een wederzijds respect voor de volle spirituele waardigheid van de persoon" essentieel is.
In de huidige wereld benadrukte paus Leo dat deze twee uitspraken uit de Constitutie steeds urgenter worden. Technologische vooruitgang, de verspreiding van massamedia en sociale media, en het groeiende gebruik van AI, aan de ene kant, creëren nieuwe kansen, doorbreken barrières en overbruggen kloven.
Echter, aan de andere kant hebben deze ontwikkelingen ook geleid tot meer virtuele, minder persoonlijke relaties. Er is ook het gevaar dat mensen gewend raken om op algoritmen te leunen voor keuzes die alleen voor het menselijk geweten gereserveerd zouden moeten zijn.
"Zorgen dat sociale relaties echte substantiële waarde en persoonlijke diepte hebben is, in dit opzicht, de bijdrage die de christelijke gemeenschap probeert te bieden," legde de paus uit.
Paus Leo vervolgde zijn cyclus van catechese over Gaudium et spes (@Vatican Media)
Iedereen, zei hij, zou deel moeten uitmaken van één familie en elkaar als broers en zussen moeten behandelen. Om deze reden is "'de liefde voor God en de naaste het eerste en grootste gebod' dat zijn volle openbaring en volledige vervulling in Christus vond".
De perfectie van de menselijke persoon en de ontwikkeling van de maatschappij moeten als "nauw met elkaar verbonden" worden beschouwd. Paus Leo waarschuwde dat als ze "tegenover elkaar" worden gesteld of als ze gescheiden zijn, dit "zou zijn om hen zinloos te maken."
Dit kan door de geschiedenis heen worden gezien. Daarom zeiden de Vaders van het Tweede Vaticaans Concilie dat alle sociale instellingen de menselijke persoon als hun onderwerp en doel moeten hebben.
Gaudium et spes benadrukt in dit opzicht de diversiteit van mensen over de hele wereld als "een middel voor verrijking en groei" in plaats van "als een gevaar of een bedreiging". Conflict, dat kan omslaan in geweld, ontstaat uit de kracht van de zonde en de manier waarop "het de mindset en actie op elk niveau beïnvloedt, waardoor vernieling en dood worden veroorzaakt."
Om dit tegen te gaan, moedigde de paus iedereen aan om nog opener te zijn voor "de logica van wederkerigheid, delen en zorg".
In Gaudium et spes bestaat het algemeen welzijn uit "de optelsom van die voorwaarden van sociale leven die sociale groepen en hun individuele leden relatief grondig en voorbereid toegang geven tot hun eigen vervulling".
Dit gaat hand in hand met het erkennen van de "onderlinge afhankelijkheid tussen volken", aangezien elke sociale groep rekening moet houden met de behoeften en doelen van elke groep, evenals met het algemeen welzijn van de gehele menselijke familie.
Met dit in gedachten legden de Concilievaders "praktische en bijzonder urgente gevolgen" vast. Ten eerste, respect voor de menselijke persoon. Alles wat in strijd is met het leven zelf, schendt de integriteit van een persoon en beledigt de menselijke waardigheid: "al deze dingen en anderen van dezelfde aard zijn inderdaad schandvlekken" (ibidem).
De tweede consequentie is de fundamentele gelijkheid van elke menselijke persoon, "die sociale rechtvaardigheid eist." Discriminatie van welke aard dan ook moet worden overwonnen en "uitgeroeid als tegenstrijdig aan Gods intentie".
Paus Leo wees erop dat de Concilievaders ons uitdagen om "de individualistische mindset te overwinnen en een houding van verantwoordelijkheid en participatie aan te nemen".
Hij concludeerde dat deze visie van de mensheid als een "gemeenschap van mensen" "een waardevol erfgoed is dat ons door het Tweede Vaticaans Concilie is nagelaten." Het roept ons op om persoonlijke en gemeenschappelijke discernement te maken om actuele politieke en sociale gebeurtenissen te evalueren met de criteria van menselijke waardigheid in gedachten.
"Want de toekomst van de mensheid hangt af van de betrokkenheid van elke persoon om samen te werken met God en met hun broers en zussen aan de opbouw van een meer humane wereld."
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik gewoon hier.
Terwijl hij de deelnemers van de Conferentie toesprak, getiteld '21e Eeuw: Een Nieuwe Tijd van Martelaren?', georganiseerd door de Dicasterie voor de Heiligverklaringen en de Commissie van de Dicasterie voor Nieuwe Martelaren - Getuigen van het Geloof, prijst paus Leo XIV de getuigen als "sterren die stralen in de duisternis van egoïsme en onderdrukking" die "de Kerk helpen om het licht van Christus de Heer vollediger te weerspiegelen."
Door Deborah Castellano Lubov
"We bewonderen deze broeders en zusters van ons als sterren die stralen in de duisternis van egoïsme en onderdrukking. Zij helpen de Kerk om het licht van Christus de Heer vollediger te weerspiegelen, om de mensheid vandaag de weg te wijzen die leidt naar de beschaving van liefde."
Paus Leo XIV sprak dit uit tijdens zijn toespraak tot de deelnemers in het Vaticaan woensdagochtend op de Conferentie, getiteld '21e Eeuw: Een Nieuwe Tijd van Martelaren?', georganiseerd door de Dicasterie voor de Heiligverklaringen en de Commissie van de Dicasterie voor de Nieuwe Martelaren - Getuigen van het Geloof.
De Conferentie vond op dinsdag plaats in het Pauselijk Patristisch Instituut Augustinianum in Rome en bood een gelegenheid tot reflectie en studie over het fenomeen van hedendaags martelaarschap, aan de hand van getuigenissen en bijdragen die zich richten op verschillende geografische contexten en de vele vormen van christelijke getuigenis in onze tijd.
De paus verwelkomde de aanwezigen en merkte op dat deze aanduiding bedoeld is om een bredere categorie aan te duiden, die zich onderscheidt van de martelaren wiens heiligverklaring momenteel aan de gang is en van degenen die officieel zijn ingeschreven in het catalogus van de Gelukkigen en de Heiligen.
De Commissie, opgericht door paus Franciscus in 2023, herhaalde paus Leo, heeft als taak om getuigenissen te verzamelen van degenen die hun leven hebben verloren voor Christus, onafhankelijk van het canonieke proces, zodat hun voorbeeld niet verloren gaat.
"Dit zijn broeders en zusters," insisteerde hij, "die, in diverse geografische, historische en politieke contexten, hun leven hebben gegeven voor het Evangelie."
Paus Leo bleef aandringen op het feit dat hun getuigenis "ons vertelt dat onze eigen tijd, gedomineerd door een cultuur van macht, onbeperkte kracht en de voortdurende ontwikkeling van wapen systemen, ook een tijd is die het heldendom getuigt van degenen die we graag 'nieuwe getuigen van het geloof' noemen."
De Heilige Vader herinnerde eraan dat velen van hen worden vermoord door machtsmisbruik of door criminele organisaties omdat zij, als christenen, zich verzetten tegen hun onrecht in naam van het Evangelie.
"Het concept van 'getuige van het geloof', zei hij, "werd precies geformuleerd om complexe historische situaties te omarmen en te eren waarin de motivatie van de daders niet expliciet kan worden toegeschreven aan 'haat tegen het geloof'.
Vanuit dit perspectief, legde de paus uit, is het werk van deze recent opgerichte Commissie historisch en educatief van aard, in plaats van juridisch, en richt het de aandacht op de disposities van het slachtoffer in plaats van op de motieven van de vervolger.
Met andere woorden, voegde hij eraan toe, wordt rekening gehouden met het feit dat het slachtoffer trouw is gebleven aan Christus bij het vervullen van zijn of haar evangelische verplichting en dit deed tot de dood.
"In deze getuigen van het geloof," benadrukte paus Leo, "is het duidelijk dat volharding in goed doen en trouw aan het hoogste geschenk van zichzelf in liefde hun kracht hebben geput uit de overwinning van het Lam dat geslacht is over het kwaad, de enige zekerheidd die in staat is om diepgaande vrede te bieden aan degenen die in Hem geloven."
"In hen," vervolgde hij, "wordt de christelijke levenswijze heroïsch gemanifesteerd: het zoekt nooit confrontatie, maar ontwapent het door de kracht van nederigheid."
De getuigen van het geloof, verduidelijkte de Heilige Vader, stellen geen ideologie voor, maar tonen een geloof dat in het dagelijks leven wordt geleefd, waarbij wordt opgemerkt dat hun geloofwaardigheid voortkomt uit de consistentie tussen woorden en daden, een consistentie die vaak tot het uiterste wordt doorgetrokken in opoffering.
"In culturele contexten gekenmerkt door onverschilligheid, wordt de 'heiligheid naast de deur' en stille heroïsme," zei hij, "belangrijke vormen van getuigenis, die iedereen uitdaagt, zelfs de meest wantrouwige."
Met dit gevoel sprak paus Leo opnieuw zijn bewondering uit voor deze getuigen, die helpen het licht van de Heer te weerspiegelen en dienen als gidsen voor de mensheid.
"Door hun leven te geven voor gerechtigheid, waarheid, vrede en vrijheid," zei de Heilige Vader, "hebben de getuigen van het geloof effectief bijgedragen aan de komst van de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde, die we vol vertrouwen afwachten door de genade van God."
In deze zin nodigde hij uit, "We zijn allemaal geroepen om onze bijdrage te leveren aan deze horizon van toewijding, aan deze werkplaats van hoop."
Tot slot bedankte paus Leo XIV degenen die bijeen waren voor hun kostbare dienst en gaf zijn Apostolische Zegen.
Bedankt voor het lezen van ons artikel. U kunt op de hoogte blijven door u te abonneren op onze dagelijkse nieuwsbrief. Klik hier.
Het meest volledige overzicht.
Een avond om even stil te worden en tijd te maken voor God.
Tijdens de Avond van Barmhartigheid komen we samen voor eucharistische aanbidding: een eeuwenoude katholieke traditie waarin we bidden bij Christus, die wij werkelijk aanwezig geloven in de Eucharistie. Er is deze avond ook gelegenheid om het sacrament van boete en verzoening, de biecht, te ontvangen.
Nog nooit bij een aanbidding geweest? Of is het lang geleden dat je hebt gebiecht en weet je niet goed meer hoe het gaat? Geen probleem. Je hoeft niets voor te bereiden of te kunnen. Er zijn mensen aanwezig die je graag op weg helpen en uitleg geven.
Kom binnen, neem plaats en blijf zolang je wilt. Een moment van stilte, gebed, vergeving en ontmoeting met Christus.
Iedereen is van harte welkom.
Meer info:In het najaar van 2026 wordt in Klooster Wittem een reeks bijbelbijeenkomsten gehouden met een blik op de zij-lijn: rond verhalen over vrouwen in de Bijbel.
In de bijbel spelen mannen een belangrijke rol, maar er komen ook vrouwen in voor. Ook door hen openbaart God zich, soms op verassende wijze. Zij zullen centraal staan in de bijbelbijeenkomsten die in het najaar worden aangeboden in Klooster Wittem. Elke maand is er een bijeenkomst, op een avond of een middag, en elke keer staat één Bijbelse vrouw centraal, uit het Oude of uit het Nieuwe Testament:
De bijbelbijeenkomsten zijn op steeds op woensdagavonden, van 19.30 tot ca. 21.00 uur, en worden herhaald op de volgende donderdagmiddagen, van 14.00 tot ca. 15.30 uur.
Data:
16 / 17 september, 21/22 oktober, 18/19 november en 9/10 december.
Opgave is mogelijk per keer via www.kloosterwittem.nl
Kosten: 3 euro, inc. koffie/thee en kopieën.
Iedere derde vrijdag van de maand organiseert pastoor Tjitze Tjepkema – samen met een team – in Heerenveen de roepingenavond. Elke avond begint om 18.00 uur met een Eucharistieviering in de H. Geestkerk aan de Crackstraat. De kerk bevindt zich dichtbij het trein- en busstation. Daarna wordt er met zijn allen gegeten in het nabij gelegen ontmoetingscentrum ‘t Skûtsje.
Vervolgens is er catechese aan de hand van de YouCat. Tijdens de avonden is veel ruimte voor onderling gesprek. Zo leren jongvolwassenen elkaar en zichzelf beter kennen en ontdekken ze hun eigen roeping en die van een ander. Deelnemers komen uit het hele bisdom en een aantal van daarbuiten; allemaal in de leeftijd van 18 tot 35 jaar.
Benieuwd? De roepingenavonden staan open voor alle geïnteresseerden in de leeftijd van 18 tot 35 jaar. Voor de warme maaltijd wordt een kleine financiële bijdrage van € 5 p.p. gevraagd. Graag even aanmelden als je erbij bent.
Meer info:Johan Krijnsen
(06) 25 24 86 74
johankrijnsen@hotmail.com
Wil je even weg van de alledaagse druk van studie, werk en social media? Gun jezelf dan een stilteweekend in abdij Koningsoord.
Wij ontvangen je tijdens deze weekenden met open armen en laten je mee leven in het ritme van onze abdij, vlakbij Arnhem. Wij begeleiden de meditaties en laten je kennis maken met ‘lectio divina’.
Ontdek iets van het geheim van het abdijleven, waar we als zusters in harmonie met God en elkaar willen leven. De deuren van het gastenhuis staan voor jou open.
Kosten: € 120 maaltijden inbegrepen. Voor studenten korting mogelijk.
Programma
vrijdag
14.15 uur - noon in de kapel (facultatief). Aankomst tussen 14.30 en 15.15
15.30 uur - introductie en kennismaking
17.00 uur - vespers/stil gebed, waarna avondmaal
19.30 uur - completen
Zaterdag
04.30 uur - nachtwake/meditatie (facultatief)
07.15 uur - lauden, waarna ontbijt
09.15 uur - terts
10.00 uur - meditatie
12.15 uur - sext en noon waarna middagmaal en afwas
16.00 uur - lectio divina
17.00 uur - vespers/stil gebed, waarna avondmaal
19.30 uur - completen
Zondag
04.30 uur - nachtwake/meditatie (facultatief)
07.30 uur - lauden, waarna ontbijt
09.30 uur - uitwisseling
11.00 uur - eucharistieviering
12.45 uur - middagmaal, afwas, evaluatie en afsluiting
www.abdijkoningsoord.org/nieuws/stilteweekenden-voor-jongeren
‘Geloof op tafel’ is geen cursus of Bijbeluitleg, maar een laagdrempelige gespreksgroep. Bij elke bijeenkomst is een geloofsthema, uit het boek “Ons brood gedoopt in Licht” van Andries Govaart, het uitgangspunt om met elkaar in gesprek te komen over leven en geloof. De sfeer is ongedwongen. De ochtendgroep eindigt met een gezamenlijke lunch. Kennis van de Bijbel is geen noodzaak en lid zijn van de parochie geen vereiste. Als je in gesprek gaat met elkaar, merk je dat jij anderen iets te bieden hebt en in de ontmoeting met anderen veel ontvangt.
Data ochtendgroep - steeds van 10.30 tot 13.00 uur incl. lunch!
Data avondgroep - steeds van 19.30 tot 21.00 uur zonder maaltijd
Aanmelden via kerkelijkbureau@sintvitusparochie.nl
Bijdrage: € 5 per keer
De informatie is tevens te vinden het het cursus boekje:
www.sintvitusparochie.nl/wp-content/uploads/2026/06/boekje-najaar-2026-1-juni.pdf
Elke 3e vrijdag van de maand om 20.00 uur komt de Gemeenschap van Sant’Egidio samen in de Mozes en Aäronkerk voor het maandelijkse Gebed voor de Vrede.
Tijdens dit gebed staan we stil bij de vele volkeren die lijden onder oorlog, geweld en onveiligheid. Voor iedere oorlog en ieder conflict ontsteken we een licht van vrede. Ook bidden wij voor vluchtelingen, ontheemden, slachtoffers van geweld en voor allen die zich inzetten voor dialoog, verzoening en vrede.
Van harte welkom om mee te bidden.
Meer info:Op vrijdagavond 18 september 2026 organiseert Pro Petri Sede een lezing door Em. Prof. dr. Sible de Blaauw met als titel:
400 jaar Sint-Pieter = 1700 jaar Sint-Pieter
Op 18 november 1626 consacreerde paus Urbanus VIII de ‘nieuwe’ Sint-Pietersbasiliek boven het graf van Petrus. Deze dag wordt dit jaar niet alleen in Rome, maar op vele plaatsen, inclusief Oudenbosch, herdacht. Misschien zou Urbanus zich hierover enigszins verwonderen, want in de optiek van hem en zijn voorgangers ging het slechts om de herwijding van een veel ouder heiligdom. Hoe ‘modern’ de St. Pieter die vanaf 1505 in aanbouw was geweest er ook uitzag, het ging in de ogen van de toenmalige pausen om een vernieuwing van een vroegchristelijke basiliek die gesticht was door keizer Constantijn in de vierde eeuw. We vieren dus eigenlijk niet vier maar zeventien eeuwen St. Pieter.
In deze lezing zal de continuïteit tussen de oude en de nieuwe St.-Pieter centraal staan. Hoe gingen de pausen en de architecten met dit idee om tijdens de lange en moeizame bouwgeschiedenis van de nieuwe basiliek? Die geschiedenis blijkt een complex proces van bouwen en afbreken, van creëren en conserveren, van experimenteren en corrigeren te zijn geweest. Ze eindigde in een indrukwekkend bouwwerk, dat de triomf van de opvolger van Petrus moest uitdrukken. Een triomf die alleen gelegitimeerd kon worden door de continuïteit van dit kerkgebouw en het apostelgraf vanaf Constantijn zichtbaar te maken.
Sible de Blaauw is emeritus-hoogleraar Vroegchristelijke Kunst en Architectuur aan de Radboud Universiteit Nijmegen en is specialist in de oude kerken van de stad Rome.
Aanmelden: propetrisede.2019@gmail.com
Meer info:Van vrijdag 18 t/m 20 september 2026 vindt weer het festival ‘Musica Sacra’ plaats met als thema ‘Extase’.
In de Basiliek van Onze Lieve Vrouw is op zondag 20 september 2026 om 11.00 uur Hoogmis met Basilicakoor en Basilica Consort o.l.v. Hans Leenders; uitgevoerd wordt o.a. Missa Gloria tibi Domine (bewerking: Hans Leenders).
Meer info:Op vrijdag 18 september 2026 wordt in Abdijhof Mariënkroon te Nieuwkuijk weer de jaarlijkse AMA-dag gehouden.
De jaarlijkse AMA-dag is een ontmoetingsdag van de Konferentie van in Nederland gevestigde Religieuzen (KNR), in samenwerking met Mensen met een Missie.
AMA staat voor Adviescommissie Missionaire Activiteiten. Die commissie werd eind 1975 opgericht door de Nederlandse ordes en congregaties, als één van hun drie solidariteitsfondsen (naast PIN en KOS). Doel was (en is) het steunen van missionaire projecten overzee. Het werk wordt nu voortgezet via Mensen met een Missie.
De dag is bedoeld voor mensen die de missionaire traditie een warm hart toedragen, vooral AMA-donoren (religieuze instituten). Er is ruimte voor ontmoeting, terugblik op het werk, gesprek over de toekomst van missionair werk, en uitwisseling met (internationale) commissieleden.
Meer info:Op vrijdag 18 september organiseert het Titus Brandsmainstituut een symposium over Hildegard van Bingen.
Helaas zijn alle plaatsen al vergeven - er kan niet meer worden aangemeld.
Hildegard van Bingen (1098-1179) was benedictines en abdis, theologe en mystica, geestelijk begeleider en adviseur van geestelijke en wereldlijke leiders, kruidenarts en componist. De veelzijdigheid van Hildegard komt tot uiting in haar omvangrijke werk dat een eenheid vormt.
Onlangs verscheen het boek Schepping uit liefde, Caritas en Wijsheid als gestalten van een inclusieve God bij Hildegard van Bingen van Kitty Bouwman, dat Hildegards groene scheppingsvisie beschrijft. Hildegard gebruikt het begrip ’viriditas’ (groenkracht) als tegengif voor wat niet levengevend is.
De kerklerares neemt alle schepselen op in de relatie met Gods liefde, Caritas, die de wereld omvat. Op een originele wijze voegt Hildegard de vrouwelijke gestalten Caritas en Wijsheid toe aan God, waardoor de theologie inclusiever wordt.
Tijdens dit symposium gaan verschillende sprekers in op de relevantie van haar godsbeeld en mensbeeld, maar ook van haar ecospiritualiteit voor deze tijd, waarin de aarde en de kosmos worden bedreigd. In hoeverre biedt Hildegards groene scheppingsvisie een actueel perspectief op de huidige ecocrisis?
Praktische informatie
Programma
10.00 uur - Inloop
10.30 uur - Opening door prof. dr. Herman Westerink, dagvoorzitter (directeur TBI)
10.40 uur - Dr. Kitty Bouwman: Schepping uit liefde bij Hildegard
11.20 uur - Dr. Dinah Wouters: allegorie en exegese in de visioenen van Hildegard
12.00 uur - Prof. dr. Mariecke van den Berg: inclusief godsbeeld en mensbeeld bij Hildegard
12.20 uur - Lunch
13.20 uur - Prof. dr. Hans Alma: ecospiritualiteit bij Hildegard van Bingen
14.00 uur - Dr. Lenneke Post: de groene scheppingskracht (viriditas) bij Hildegard van Bingen
14.40 uur - Een lied zingen van Hildegard o.l.v. dr. Hanna Rijken
15.00 uur - Pauze
15.15 uur - Prof. dr. Daniela Mueller: Hildegard en de katharen
16.00 uur - Concert Vrouwenschola o.l.v. Hanna Rijken, in: Titus Brandsma Gedachteniskerk, Van Trieststraat 14, 6512CJ Nijmegen
17.00 uur - Afsluiting door Herman Westerink
www.ru.nl/over-ons/agenda/symposium-over-hildegard-van-bingen
Vanaf 18 september gaat het WJD-kruis een week lang op tournee door Bisdom Groningen Leeuwarden. Het programma is per locatie verschillend, maar er is altijd na de H.Mis een presentatie waarin we vertellen over de WJD in Seoul. Bij elke H.Mis wordt het WJD kruis door een viertal jongeren naar binnen gedragen.
Het WJD kruis komt naar ons bisdom!
Wil je ontdekken wat de Wereldjongerendagen precies zijn en wat ze voor jou kunnen betekenen in je geloof? Of ben je benieuwd hoe andere jongeren de vorige editie hebben ervaren? Je bent van harte welkom bij één van onze bijeenkomsten! Ontmoet andere pelgrims, luister naar hun ervaringen en ontdek samen wat het betekent om je geloof wereldwijd te beleven.
Van 11 tot en met 16 oktober 2026 organiseert het Bisdom Haarlem-Amsterdam een bijzondere bedevaart naar Rome, het hart van de wereldkerk. Er zijn nog plaatsen beschikbaar, dus dit is hét moment om u aan te melden!
Bent u benieuwd naar deze bijzondere bedevaart naar Rome? U bent van harte welkom op onze informatiebijeenkomst op vrijdag 18 september in Haarlem!
Tijdens deze gezellige avond vertellen we graag meer over de reis, het programma en het verblijf. Er is volop gelegenheid om vragen te stellen en alvast kennis te maken met anderen die belangstelling hebben om mee te gaan.
Meer info:De Foyer bestaat 50 jaar! Een feestelijke dag voor alle vrienden van de Foyer.
Programma
| 10.00 uur | Feestelijke Eucharistieviering met Mgr. R. van den Hout met kinderwoorddienst |
| 11.30 uur | Ontvangst in de Foyer met koffie/thee/ranja |
| 12.15 uur | Kennismaking met elkaar voor iedereen vanaf 7 jaar / voor 0-6 jarigen is er opvang |
| 13.00 uur | Lunch (wordt aangeboden) |
| 14.00 uur | Inleiding door Foyervader André Pierik een eigen programma voor kinderen en tieners (0-6 jaar en 7-16 jaar) tot 15.30 uur |
| 14.30 uur | Diverse workshops naar keuze: - Zangrepetitie van een 4-stemmig lied, Stan Dujardin - Bloemstuk maken om aan te bieden, Bert Venner - Geloofsgesprek met de bisschop, Mgr. Van den Hout - Uitwisseling in kleine groepjes n.a.v. de inleiding, Foyervader Pierik - Wandeling met mogelijkheid tot een goed gesprek, Mirjam Spruit - Feestkaars versieren als jubileumcadeau - Aanbidding in de kapel voor een moment van rust en inkeer |
| 15.30 uur | Pauze met koffie, thee en fris |
| 16.15 uur | Gezamenlijke afsluiting van deze feestelijke dag: dankbaar, vol vertrouwen en... aan de hand van Maria |
| 17.00 uur | Vertrek |
(0475) 56 27 70
www.foyer-thorn.nl
mail@foyer-thorn.nl
facebook.com/FoyerdeChariteMartheRobinThorn
instagram.com/foyerdecharitemartherobinthorn
Ook in 2026 organiseert Gemeenschap Emmanuel weer een aan aantal weekenden:
| Zaterdag | 7 | t/m zondag 8 | maart 2026 | Emmanuelweekend |
| Donderdag | 2 | t/m zondag 5 | april 2026 | Paasdriedaagse |
| Zaterdag | 6 | t/m zondag 7 | juni 2026 | Emmanuelweekend |
| Zaterdag | 19 | t/m zondag 20 | september 2026 | Emmanuelweekend |
| Vrijdag | 16 | t/m zondag 18 | oktober 2026 | Herfstweekend |
Beauraing Comité Pro Maria gaat in 2026 tweemaal naar Beauraing:
Op zaterdag 19 september van 10.00 tot 16.00 uur wordt in Bezinningshuis Regina Carmeli een bezinningsdag gehouden met inleider kapelaan José Guerrero.
”Gaat dus en maakt alle volkeren tot mijn leerlingen en doopt hen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest.” Mt 28,19
”Ons Doopsel, onze zending”
Bijdrage: € 25 p.p.
(a.u.b. lunchpakket meebrengen)
(06) 3945 9433
reginacarmelizrg@gmail.com
www.reginacarmeli.nl
Op zaterdag 19 september 2026 hebben we weer een Rabodo Gast: Frater Viktor Henne. Hij zal een voordracht houden over het leven als norbertijn.
Progamma
15.00 uur - Verwelkoming (zaal Kerk in Nood)
16.00 uur - Voordracht Frater Viktor Henne
17.30 uur - Vespers (abdijkerk van Park)
18.00 uur - Avondmaal - gezellig samenzijn
Voor jongeren en jongvolwassenen.
Meer info:In een wereld waar verdeeldheid en onvrede vaak de boventoon voeren, kiezen wij ervoor om stil te staan bij wat ons verbindt: vrede, respect en menselijkheid. Vanuit het Platform voor Religie en Levensbeschouwing (PRL) willen we samen vrede voelbaar maken, in onszelf en met elkaar.
Tijdens de wandeling delen we inspiratie vanuit verschillende religies en levensbeschouwingen, bijvoorbeeld in de vorm van een gebed, meditatie, gedicht, lied of korte overdenking. Zo brengen we samen een moment van vrede, hoop en verbinding.
Praktisch
De diocesane cursus voor parochiebestuurders is in 2022 gestart voor parochiebestuurders die in recente jaren zijn benoemd en voor degenen die al langer actief zijn en eraan deel willen nemen als opfriscursus. De ervaring van de afgelopen jaren heeft geleerd dat de cursus ook zeer aan te bevelen is voor hen die ondersteunend zijn aan de parochiebesturen.
Op 19 september start de cursus voor parochiebestuurders die recent zijn benoemd voor een eerste termijn, voor (betaalde) parochiesecretariaatsmedewerkers, adviseurs en notulisten van het parochiebestuur. Ook degenen die al langer in een bestuur of ondersteunende functie actief zijn, zijn van harte uitgenodigd om deel te nemen als opfriscursus.
Tijdens de cursus krijgt u informatie over verschillende onderwerpen waar u als parochiebestuurder en ondersteuner mee te maken heeft. U maakt daarbij persoonlijk kennis met de bisschop en medewerkers van het bisdombureau die de cursus verzorgen.
Zaterdag 19 september begint de nieuwe cursusreeks met een fysieke ontmoeting (9.45-14.00 uur). Het thema is: Kerk zijn is een roeping. Bisschop Van den Hende verzorgt hierover de inleiding.
De cursus is niet verplicht, maar deelname wordt aanbevolen. Aan de cursus zijn geen kosten verbonden. Er worden in totaal vijf bijeenkomsten gehouden.
Na de eerste fysieke bijeenkomst zijn de daaropvolgende bijeenkomsten online op avonden. De vijf bijeenkomsten hebben als onderwerpen:
www.bisdomrotterdam.nl/activiteiten/bisdom-activiteiten/start-cursus-parochiebestuurders
Maandelijks wordt een mannenontbijt gehouden van 9.00 tot 11.00 uur in de koffiezaal van de Lucaskerk.
Een goed gesprek over:
Graag even opgeven via: mannenontbijt@yahoo.com
De kosten bedragen € 5 per persoon, te voldoen bij binnenkomst.
Meer info:Want alzo lief had God de wereld dat hij zijn enig geboren zoon naar de aarde heeft gestuurd.
Vind antwoorden die je inspireren om steeds een stap verder te komen.
Mij ontbreekt niets.
Er zijn heel veel goede katholieke bronnen te vinden. Wij hebben de beste voor jou verzameld.
Bij Mij vind je altijd rust.
Bij Mij vind je meer dan je ooit durfde te dromen.
Wil je ExploreCatholic dagelijks gebruiken? Daar hebben we een app voor ontwikkeld.
Elke dag geïnspireerd worden door een mooie bijbellezing, een nieuwe geloofsvraag, katholieke actualiteiten en nog veel meer is hiermee direct toegankelijk op je telefoon of tablet.
Klik op de onderstaande knop om naar de app-pagina te gaan en de app te downloaden.
